八字預測6
這句話很有意思，“賊”這個字不太好聽，一般是指壞人，邪惡的人，或者強盜小偷兒之類。而“老而不死是為賊”這句話出自《論語》，是孔子批評自己的老相識原壤時所說的。孔子的原話是：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”其實大家不必把這句話看得那麼嚴重，聖人也並不總是一本正經的板起臉來訓人。
原壤母親去世時，孔子還過去幫忙，可見兩人交情不一般。這句話照我的理解，勸導的意味大於批評，更多的是對原壤這位老朋友的調侃。言下之意是說你這個人沒規矩，也沒什麼學問，還挺有歪材料，可惜人老了，再想改可就難了。其實孔子也知道原壤的毛病就是聖人來教都改不了。為什麼呢？用一句俗語來說就是“人老成精”。人們常說不學無術，而人老成精是不學有術，他有一套自己的東西，雖然不是從正道上得來的，但是很實用，他有他的處世哲學。聖人也拿他沒辦法，只好說你這傢伙賊的很。但並不是說原壤是個壞人，只是說他走的路不是正統，別出心裁，比較刁鑽，這是不讀書不知禮的結果，與善惡無關。別看不上“人老成精”，說句實話受過正統教育的人未必就是這些人的對手，人家往往是出奇制勝。
原壤這個人用現在的話講就是很沒規矩，坐也沒個坐相，母親去世居然還唱歌。這種失禮的行為讓人很看不慣，其實生活中大家也會遇到這樣的人。行事不講規矩，風格獨特，但也確實有其行之有效的一套方法。講到這兒我說一下我認識的一位前輩，大家可以當故事來聽一聽，也能更深刻地體會何為“賊”。
之所以稱之為前輩，是因為他是我父親的朋友，我小時候他就經常來我家喝酒。三杯酒下肚，他就開始高談闊論，聲震屋宇，隔著兩道街都能聽到。人家不講詩詞歌賦，講的是江湖。他結過四次婚，有五個孩子，有一對兒還是雙胞胎。有錢時把孩子都帶在身邊兒養著，沒錢了就一腳踹在孩子屁股上說：“都滾蛋，各找各媽。”過幾天有錢了又挨個上門兒接回來。幾位媽媽都知道他不好惹，也都聽之任之。前些年計劃生育抓得比較緊，五個孩子裡有超生的，計生辦要罰款。沒錢啊，急的要死，沒辦法。他就每天下班在人家主任窗戶根兒底下轉悠，手裡拎瓶酒，一邊兒喝一邊唱歌。沒三天，主任心裡就開始發毛了，這傢伙天天在這兒轉悠，也不說話，問他幹啥也不說，這誰受得了。就這麼著罰款的事不了了之。其他類似的事情還有好多，我都不一一列舉了。雖然他行事不講規矩，也不講禮數，但從來沒幹過違法的事兒。只能說這個人心裡清楚著呢，什麼事兒該做什麼事不該做心裡有數。他有自己的底限，這就叫“賊”了。看似個渾人，其實有自己的路子。現在人老了，帶著現任老婆和一大堆孩子住在一起，也算兒孫滿堂，落得個圓滿。
在現實生活中這個人不是個壞人，怎麼說呢，算是個江湖中人，多年的摸爬滾打沾染了一身江湖氣，雖沒有受過正統教育，卻有一套實用的存身之道，這個道不是正道，所以稱之為“賊”。個人的看法這個“老而不死是為賊”，並不是單純的貶義，有底限有原則的就可以稱為道，也叫路子。不管是不是正道，蝦有蝦道，蟹有蟹路，其中也不乏借鑑意義。而無底限無原則就不能稱為道了，那叫胡作非為。
最後為維護正統的讀書人提個醒，可以不走“賊”路，但不能不懂“賊”路。孔子能說出這句話說明他是懂野路子的，也能包容這些東西，不然原壤在母親的棺木前唱歌他不會不加勸阻，而對於原壤的無禮行為也不會僅僅只是敲一下了事。可見孔子對人情世故很通達，先聖的風範和氣度值得我們學習。
夕魄騰輝
現在來理解“老而不死謂之賊”這句話，其實要拋開原文來看。
此處賊不是偷東西的賊，不是壞人的意思，而是賊精賊精的意思。
也就是說，一個人老了，目前老了，一般指60歲及以上。人生的各種經歷，各種人情世故，甚至大起大落，都經歷過了。
看過了人，沒有幾萬，也有幾千。
正所謂是閱人無數。
所以，一個老人，你要想騙他，是比較難的，他賊精賊精的，你剛一撅屁股，他就知道，你要犯什麼屁。
這句話，是這個意思了。
最後一段，寫給槓精。槓精會說，怎麼那麼多老人，被騙呢。
沒辦法，我國人多啊，老人3億多了，有幾百萬被編，絕對數量很大，但比例，還是非常小的。何況，留守老人情況很複雜，很多，都是甘願被騙的，因為，有人陪著說話，聊天。
董江波
一個七十多歲的老人，春運期間不得不擠火車辦事，由於他是中途上車，只買得一張站票，他上車後看到一個空位，便忍不住先坐下來休息，心想若主人來了再讓不遲。列車快開了，一個姑娘拎著幾大件行李擠到他面前，朝他看了一眼，想說什麼，又默默地縮回了頭，將行李放好，和甬道上別的站票客待在一起。
列車開動了，沒人來向大爺討回座位，大爺以為自己白撿了座位，心裡放鬆下來，開始向周圍的人推銷他的得座經驗，他看到姑娘被來往的人擠得東倒西歪，便同情地說：等我下了車，你就坐這裡吧，站著太難受！姑娘說：好的，謝謝您！
檢票了，列車員很奇怪：姑娘，你不是有座嗎？他指了指睡著的大爺……
原來大爺坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爺的撿座，寧願自己站著，一聲不吭，就為讓他坐得心安理得。
古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老愛幼就是這麼來的。社會是個大家庭，民族、國家是個大家庭，再由宇宙而言，地球是個村，每個人都是村裡鄉鄰。佛說，無緣不聚，成一家人是最大最深的緣，成一國人也是莫大的緣。孝敬愛戴自家的老人，關心保護自家的孩子，這是每個人都做得到的本份，也是生命延續的必須；推而廣之，對待別人的老人和小孩，就像對待自家的一樣，雖然沒有法律要求這麼做，但這麼做自有莫大的功德，社會必因此和諧，生活必因此溫馨。
然而有人把老而不死謂之賊進行斷章取義，結合個別醜惡現像，為自己不願敬老、孝親的自私行為辯解，讓許多人心裡疑惑。
生老病死是每個生命避免不了的，每個人一出生就在向著終點而去，在終點到達之前他們未曾停止過努力，現在的一切成果都是已故和健在的老人們辛勤奮鬥的結果，可以說那些嫌棄老人的人都是會提前退休、只知享受的，他們不過是過河拆橋的功利主義者。倘若人人都以為老而不死謂之賊，社會文明不會再向前，而是停滯、甚至倒退；因為老人已經盡了自己的職責，他該得到休養和尊重；社會責任的擔子該由後輩人挑起，只有腰太軟、腿太細，心眼太小的人，才會以為老而不死謂之賊。
ii小小孩
“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”
這句原話是出於論語，憲問。
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。
孔子有個老朋友叫原壤，為人沒個正經，一天孔子見到他他蹲著和孔子說話沒個樣子。孔子就說：“你這人，年輕時就無大無小，無老無少，長大了，也沒個成個正經事兒，老了還腆著臉活著，真是個禍害也。”
這段話連著看起來，更像是孔子和老朋友開玩笑。所以最後笑罵玩，拿竹杖戳對方小腿。
但是後來大家就如很多夫子的話一樣，把他前後語境拋棄，只截取其中一段來說。
老而不死謂之賊，演變為，說老人已經沒有貢獻，只是依靠年輕人供養，就如盜取年輕人一般，所以是老而不死謂之賊。這個思想，到現在依然還有。比如日本著名的大嘴巴漫畫首相麻生，2013年，日本副首相兼財政大臣麻生太郎(Taro Aso)就曾建議：日本的老年人應該“趕緊去死”，因為“當你想到自己花的是政府的錢，你就會睡不好覺。”
在中國，老而不死謂之賊，後來逐漸演變成，指責一些為老不尊不要廉恥的老人的話語，和最初夫子所說的，已經不是一回事了。
方士的知識樂園
這是針對特殊時間、特殊人物的一句話，理解這句話，不能斷章取義。你不能看到不順眼的老年人就罵老而不死是為賊，但是面對那些碰瓷的、倚老賣老搶座位的，罵上這麼一句就很痛快，現在不是流行說“不是老人變壞了，而是壞人變老了”嗎，這類變老的壞人，就特別符合老而不死是為賊這句話。
這句話出自《論語·憲問》，記述得十分簡單：
原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！以杖叩其脛。
原壤，是個人，孔子老師的故交。
夷俟，叉著腿坐，大概是這個樣子的↓↓↓
我的配圖很剋制，大家結合自己的想象理解吧。
這句話的意思是，原壤叉著個腿在那兒坐著。孔子看到了很生氣，就罵他：“年輕的時候你就狂，長大了又沒本事，現在老了還不死，真是媽個禍害！”孔子越罵越生氣，舉起柺杖就戳丫小腿。
你看，這句話是有語境的，孔子是罵一個老而無德行的人，是社會的禍害！
你可能會說，別人不就是坐姿不太雅觀嘛，孔子老師這暴脾氣也是該改一改了，之所以會這樣認為，都怪《論語》記錄得太簡要，咱們看看《禮記》，就知道真不怪孔子老師脾氣爆：
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：“久矣予之不託於音也。”歌曰：“狸首之斑然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”
說孔子有一個故人，名叫原壤。
他媽死了。
孔子就給他媽洗棺材，原壤跳到棺材上說：我似乎很久都沒有K歌了呀！
說罷他就唱道：狸貓，狸貓，你頭上有美麗的斑，我牽著你的手，好柔軟。
孔子假裝沒有聽見，走了，但是他的學生不幹了，說：老師，我們強烈要求您和他絕交。
孔子說：算了，畢竟朋友一場。
看到這裡，你該知道以仁為本的孔子老師為什麼會氣得打人了吧？因為有些人老了啊，仗著自己一把年紀，沒人會和他計較，就各種使壞，耍不要臉。這樣的禍害，不死留著幹嘛呢？
也可自話
這句話是不尊敬老人的話，因為斷章取義，完全把意思改變了!
原話是：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
譯文：原壤蹲著兩腳不坐不起，以待孔子之來。先生說：“年幼時，不守遜悌之禮。年長了，又一無稱述來教導後輩。只是那樣老而不死，這等於如人生中一賊。”說了把手中所曳杖叩擊他的腳脛。
這段話是批評原壤，見孔子來了，毫無禮貌，孔子教訓他，像你這樣的人老了，就是討人厭的老不死。
首先，這句話截取一句罵老人，這句話是孔子說的，孔子與原壤兩人年齡相比，孔子比原壤要大，難道孔子罵自己是老而不死的“賊”嗎？這句話違背了孔子的原意，是極大的錯誤。而且被有些別有用心的人利用，影響太壞了！
其次，孔子是儒家學派思想創建者，尊老愛幼是儒家思想核心之一。這裡截取孔子原話中的一句話，用來辱罵老人，完全違背了儒家思想的精髓。這句話，不尊重歷史，不尊重孔子，不尊重老人，不尊重社會公序良俗，是不能容忍的故意!
再次，誰都要老的!斷章取義這句話的人，你老了也是“賊”嗎？如果你能不老，我還認為你膽大敢說，敢犯眾怒。殘酷的真相是:現在的老人，就是你將來的必然模樣。你不會是預先罵自己吧?
所以，我們見到引用名句，一定要仔細查證一下，不要貿然引用，誤導眾人，貽害老人!
往事非煙
要理解這句話，應該結合原文來看:
原壤夷俟，子曰:"幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊!"以杖叩其脛。
這裡有幾個奌要弄清:
1.原壤和孔子年齡差不多，是多年的老熟人。
2.夷俟:叉開腿坐著等人，是個不禮貌的姿態。
3.孫弟:孫即遜，謙虛有禮。弟即悌，尊敬比自己年長的人。
4.述，這裡指做事，有所作為。
5.賊，指害，害人。
整段文章的意思是:原壤叉開腿坐在那裡等孔子，孔子來了說:"你這個人小時候不知禮，長大了無所事事，老了還是這副樣子，真是害人啊!"說完用手裡的拄杖敲敲原壤的小腿。
通過這段話可以看出:
1.孔子和原壤很熟，算不上好朋友，但關係也不是很差。
2,孔子對原壤的為人不大認可，這裡帶有半開玩笑的責備之意。
3.孔子不是嚴厲的斥責之意。
老而不死是為賊這句話，結合如今的社會不良現象:那種倚老賣老霸座的老人，那些爬到樹上拍照的老人，更有甚者，極個別碰瓷的老人，他們的行為敗壞了社會風氣，損害了老年群體的社會觀感，是必須嚴厲斥責的害群之"賊"。
壹壹若塵
“老而不死謂之賊"這句話，一直以為，是一句罵有病垂老人的惡毒話。很憎恨發明這句話的人，孔丘。還有一句啥女子與小人難養也。很不解，為什麼老而不死視為賊？這句說話無可否認是直指老人到垂老沒生存的價值，沒必要再活著，不勞動白吃飯，還要後生服侍。應該在去死，不願死的就是偷搶吃。所以歷代老人都是被人憎厭的。往死裡推。剋薄隔離放逐老人，當老態龍鍾的人是鬼。在民國，新中活下來的白頭人，很多都被後生罵過，“死老鬼！你還不快去死，老而不死視為賊也！”反正無論先生學士現在怎樣解釋，古語云：老而不死謂之賊。說是孔夫子開玩笑的，沒有說老人是死賊。但是這句模稜二可的話已經傷害了老人的生存，很打擊得傷亡苦號。還說出在聖賢尊師之口。高深學究不作明確指示。讓歹人活學活用，傷害老人，依足賊意排除老人。當今世界有很多人就以孔老乙的話，開明車馬叫老人滾開，死回你的老巢去，代溝不可逾越。老得廢殘該死了去。孔老二你的這句話不管作辨成什麼意思，今生現世人就取用字眼作出行動：老去死，留著是賊，白佔吃的住的。老人深深理解這個意思就是：養大兒子娶媳婦，攜大孫子你是變廢柴，利用價值功能盡，代溝截住賊分開，自生自滅自尋死自便了。總結意思就是老就自知情斷親絕。死啦去。
公民健康為重
“老而不死謂之賊”這句話出自《論語·憲問》，原句是：老而不死是為賊！從字面上理解這句話意思是：人老了還不死，就是一個像賊一樣的禍害蟲。
怪譚先生
這句話我們要整體的來看，切不可斷章取義，原文《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
老不單指年齡，也有老奸巨猾之意，賊不是偷盜的那個賊，指的心賊，也同與論語中的小人之意。原壤是孔子的故人，孔子對他比較瞭解，說他對長者不孝對兄弟不悌，做人的本分沒有盡到，活著沒給後人樹立好的榜樣，還不如死了呢。當然孔子說這話時是半開玩笑說的，並不是真正的憤怒。
孔子鞭笞的是那些為老不尊的人，現代人比如那些搶奪方向盤的，碰瓷的老人，這些人沒給社會帶來正能量反而導致一些負能量的現象和影響，孔子是痛心疾首才這樣說的。
