人生就像白开水
这里只回答什么是
天地玄黄，人生五伦及三纲五常，其他的朋友都回答得很好。“天地玄黄”本出自于《易经》，《易经》里说“天玄而地黄”，后被《千字文》引用为开篇。
关键要懂得【玄】【黄】两字的本义。
黄，大家都知道是指黄色，《千字文》开篇，天地玄黄，黄字又是什么意思呢，
教师教的出版的书籍，大多说成是黄色的土地，好象黄字也只有黄色的意思，
如果只有黄色，那么，黄泉之下，是不是就是黄色泉之下呢？
黄帝，就成黄色的帝王之意？
用黄字造出来的字，如：廣、横、潢，又如何解释得通呢？
真是这样的吗？
下面我们跟着先贤走，看看黄字的造字来源，
我们的祖先，生活在黄河流域，那是一片黄土地
【黄】
独体象形文，象土地广大之形，图形中有田地，有箭矢延伸，
是指黄土地宽广，可以延伸得很大，很广，箭头不是指实际的箭矢，而是代表土地延伸的方向，延伸不到边界，也是一眼望不到头。
黄字本义：有黄土地、黄土、土黄。
土地的颜色，黄色是引伸义。
【天地玄黄】，
指天地的产生，一个非常气势宏大的词，用黄色怎能表达这种气势？
地黄，就是指土地宽广（廣），
广（廣）字有黄，自然就有了广阔、宽广，引伸出扩大，地黄可以说成大地广阔无边
【横】=【木】+【黄】，跟地面平行，也有广阔;广大的意思
【潢】=【水】+【黄】，地面形成积水池，也有水深广的意思
【玄】字
玄，倒吊的丝线，特点象弹簧，一圈一圈的，螺旋状，
本身不是指颜色，颜色只是引伸义，指初生丝的素色，即无色，也可以引伸为黑色。
其中【幺】字，初生丝，很细、很弱、无力、易断，幼儿的幼字，带有这类意思。
了解了字义，再来理解《道德经》中的玄之又玄，可能好理解多了，中华文化哲学思维可以浓缩成“无中生有，一分为二，对立统一”。这也是现代每个中国人无法脱离的哲学思维方式。社会的发展规律就很这丝一样一层层螺旋向上发展。
《道德经》中的”玄”“玄之又玄”，用大白话来说，与“有无相生、无中生有，有中生无，无中生有…”循环发展思想是一脉相承的。这也是朴实的辩证唯物哲学思想。
综上【玄、黄】的字义，再来解释《千字文》中的【天地玄黄】，就好理解了，
【天地玄黄】讲的是开天辟地之始，天地不分，分开时，天是象用丝吊上去的，地黄是土地宽广无边。
也可以说【天地玄黄】是每天都在发生的，夜晚天地交合，也分不清天地，每天清晨先贤伏羲起来观天地，当第一娄阳光露出来，天地才慢慢分开，天像用丝吊上去，越来越高，地面随着阳光的照射，延伸越来越广阔。
天玄而地黄，天地分开，格局也非常高。
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汉字谷主
所谓“天地玄黄”、“三纲五常”、“ 人生五伦”等，听起来都是一些很深奥的词汇，事实上，也确实是一些智慧高所留下的经典的传世名言。下面我来简单的解释一下：
1、天地玄黄
“天地玄黄”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，是一部很著名的传统文化。“天地玄黄，宇宙洪荒”，
天是青黑色的或上黑蓝色的，总是一种很暗的颜色，而地则是黄色的，深黄、杏黄等，总之是黄色的；接下来的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒芜状态之中；再下来，延伸的意思是：太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。这些，说明了大地宇宙的起源，日月星辰的运行。同时也表胆了，人类最先认识地球的状态及思想观点。其实，在这里“宇”指的是空间，而“宙”则指的是时间，二者合在一起就是时空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在这里表示高空的深青或深蓝色彩；“黄”指的是中华民族发源地黄河流域，因为这里的土质呈黄色。
其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。
在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗？
其实，当几年前，我们的宇航员到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。 而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。
所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫”天玄“。
那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思：
我国的传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。 
接下来，再简单地说一下“人生五伦”与“三纲五常”吧：
2.人生五伦
人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
一、父子有亲
所谓“父子有亲”，就是父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。
二、长幼有序
所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟，就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长，从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，从而一团和气，从而长幼有序也。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。
三、夫妇有别
所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任，也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和；总之是说，为人丈夫要担起要养家的责任，而妻子要有责任把家庭里的一切事务治理好。从而夫唱妇随，自然夫妻有情也。
四、君臣有义
所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君使臣以礼，臣奉君以忠。君仁，是处处替下属着想；“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。
五、朋友有信
所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
总之来说，如果人遵五伦，便天降吉祥也。
3、三纲五常
所谓，“三纲”，即：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是大学问家朱熹提出来的。即：臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
所谓“五常”：“仁、义、礼、智、信”。
一、“父为子纲”，就是父母与子女相处的社会规范。父母是子女的纲领，领路人、上级、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不听，或是不得违背等。子女对父母的言行，要绝对服从，不能触怒父母。并且，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。
二、“君为臣纲”
君为主、臣为从；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特别要求，臣子要对君尽“忠”，对君主尽心竭力，全心全意。并且，认为只有君待臣以礼，臣待君以忠，才能天下太平安定
三、“夫为妻纲”，夫为主，妻为从。作为丈夫的属从，一个妻子“饿死事小，失节事大”，用这种行为规范体现夫妻关系，贬斥女了夫丧改嫁的做法。
三、所谓“五常”
爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信；礼是形式，智为思想，信是保证。“仁”，便是“爱人”或“人道”的意思；而“义”，愚昧是承担合理的责任的意思；而“礼”则是道德约束；“智”，是智慧或指知识；“信”是信任、诚信的意思。
可以说，这一套理论，几千年来一直影响着国人的思想与观念。虽然它包含了诸多不合理的地性质，但在一定时期，也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
超能博士
什么叫天地玄黄，天玄地黄的正真意义为何？
“天地玄黄”一句出自于《易经》，只有读懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，所以说《易经》是中华文化的根本。
1、天地
《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。庄子说：“六合之外存而不论”。
2、玄黄
于颜色上，深蓝近于黑谓之玄。在意义上，高远、高深莫测称为玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，实责是黑色的，所以从颜色上说天是玄色的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，众妙之门。
地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，玄色是冷色，黄色是暖色。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。道教言：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。
小马谈古今
三纲五常
三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。
三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。也就是"君臣义"、"父子亲"、"夫妇顺"。也就是我们经常在古装电视中，听到的为人要"君为臣纲"、"父为子纲"、"夫为妻纲"。
五常即仁、义、礼、智、信。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁：是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
义：与仁并用为道德的代表“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“大义灭亲”等；义是人生的责任和奉献，如义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼：重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。
智：简单的说就是道德智慧。
信：是做人的根本，是兴业之道、治世之道。即守信用、讲信义。
三纲是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子"君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本分。而五常所倡导的"仁、义、礼、智、信"，都是正能量。
人生五伦
人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
一、父子有亲
所谓“父子有亲”，就是父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。
二、长幼有序
所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟，就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长，从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，从而一团和气，从而长幼有序也。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。
三、夫妇有别
所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任，也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和；总之是说，为人丈夫要担起要养家的责任，而妻子要有责任把家庭里的一切事务治理好。从而夫唱妇随，自然夫妻有情也。
四、君臣有义
所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君使臣以礼，臣奉君以忠。君仁，是处处替下属着想；“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。
五、朋友有信
所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
总之来说，如果人遵五伦，便天降吉祥也。
天地玄黄
其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。
在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗？
其实，当我们的宇航员到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。
所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫“天玄”。
那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思：
我国的传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。
那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。
作为21世纪的人类，我们对传统文化应该取其精华，去其糟粕。继承中华民族优秀的传统文化，将其发扬光大。
感谢你的阅读，我是悟文化，期待你的关注。
悟文化
三个词不可混为一谈，天地玄黄讲的是人类对宇宙最初的认识，人生五伦讲的是做人的基本道德，三纲五常讲的是儒家讲的伦理，总的来说，前两个即使用今天的眼光来看有一定的错误，但也算是传统文化中的精华，而三纲五常则应算作是糟粕了。
天地玄黄
这是古代启蒙读物《千字文》开篇第一句，但这个词最早的出处应该是《易经》中所讲的“天玄而地黄”。
天地：
这句话实际上是对宇宙奥秘的探索，宇宙大爆炸之前，天地还未形成，那种混沌的状态在中国文化中叫做太极。天地形成后，《易经》中说：
“轻清者上升为天，阴浊者下降为地。”
但是这里的天不应该简单理解为我们仰头就能看到的天空，而是指宇宙。
玄黄：
玄是一种颜色，可以简单地把玄归纳为黑色，但是如果要仔细分类，玄应该是一种无限接近于黑色的深蓝色，每天太阳刚刚落下，天还没有完全黑下去时那种颜色，大概就是玄色。
黄也是一种颜色，古代人们认为地上的主体都是黄色，如黄土、主要农作物、人的肤色，所以地是黄色的，我们说人死了是上黄泉路，就是这个道理。
天玄与地黄是相对的，《千字文》中为什么要把“天玄地黄”改成天地玄黄呢？纯粹是为了对仗和押韵，因为下一句是“宇宙洪荒”。
人生五伦
人生五伦是指人生在世应该遵守的道德规范，完整版应该是“五伦八德”。这是古人根据“道”的规则，制定出做人的规范，自周朝起就用五伦八德来治理天下。
五伦指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。
父子有亲：
父子之间要讲究父（母）慈子孝，中国古代对孝非常重视，如何才能让孩子尽孝道呢，父母首先要懂得慈爱，要有智慧才能教育好孩子，让他们知道如何尽孝。
长幼有序：
兄弟之间长幼有序，这也是规则，兄长照顾弟弟，弟弟敬重兄长，手足之情重于一切，为什么孔融让梨的故事会流传至今受人称赞，就是因为孔融懂得这个道理。
夫妇有别：
夫妻之间是有别的，不论是男女之别，还是各自在家庭中所负责的事情有别，比如中国古人认为女人的责任是相夫教子，而男人的责任是求取功名，那么在一个家庭中只有夫妻之间各自做好分内的事情，才能相敬如宾，互敬互爱，构建和谐家庭。
君臣有义：
君臣之间相处也有礼仪，君正臣忠，这其中讲的就是君臣之义。君王要处处为臣下着想，而臣子要处处为君主分忧，李世民为什么能创造贞观之治，就因为他和魏征等人的关系相处融洽，君臣有劲往一处使，反之，隋炀帝为什么会亡国，因为他忽略了君臣之义。
朋友有信：
朋友之间要有信义，说过的话要讲信用，朋友犯错要劝他改正，朋友有困难要及时帮助，不因朋友穷苦而疏远，不因朋友富有而亲近，这是古人的交友规范，以道德约束彼此，而不是荣华富贵、功名利禄。
以上就是人生五伦，八德则是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这里就不赘述了。
三纲五常
纲是表率的意思，三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
三纲在古代是作为伦理道德、政治制度来规范的，虽有一定的道理，但也因此造成了很多愚忠愚孝的惨剧，特别是夫妻之间，女人彻底沦为男人的附属品就由此开头。
这种思想放在当今社会是纯粹的糟粕了，特别有些大男子主义的人，自己屁本事没有还拽得跟个二五八万似的，要求女人啥都顺从自己，凭什么？这里不多说，要不然肯定被喷。
五常则非常正能量了，就是“仁义礼智信”。
中国的传统文化源远流长，但不论如何厚重的文化，都有精华与糟粕，我们在学习传统文化的时候，不能一味崇古，认为传统的都是好的，也不能一杆子打倒所有传统文化，一定要用心分辨，取其精华去其糟粕。
也可自话
“天地玄黄”出自《千字文》，是最初的人们对于天地最为直观的认知，这句话是为了平仄押韵，化用了《周易》中的“天玄地黄”，意为：“天是深蓝色的，地是黄色的”。
众所周知，我们抬天望见的天的明明是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢？其实，几年前，当我们的宇航员到达太空后，才发现天空果然是黑漆漆的一片，“天玄”是对的，至于古人怎么发现的，就不得而知了。
地是黄色的，主要是因为在先秦以前，“夏商周”这三个朝代都是在黄河流域的上中游地区进行立国、建都的，我们都知道，黄河发源于昆仑山，汇集于星宿海，在途经九曲十八弯，从西北高原之上缓缓地流时，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以谓之“地黄”。
“人生五论”指人立于天地间最基本的五种关系，即父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其内涵是指：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
父子有亲，也就是所谓的“父慈子孝”，身为父亲，教育孩子须慈爱关怀；身为子女，侍奉父母要孝顺体贴。
长幼有序，指长为兄，幼为弟；做哥哥的要时刻想着弟弟，长兄如父，对弟弟要关怀备至，做弟弟的也要像敬重父亲一样敬重兄长。兄弟之间，唯有遵循长幼，方可和睦相处。
夫妇有别，指在一个家庭中，夫妻双方各自都有自己应尽的职责和义务。身为丈夫，就要担起养家的重任；身为妻子，就要把家里的一切琐碎事务处理好。如此，方可夫妻和谐、家庭和睦。
君臣有义，也就是所谓的“君仁臣忠”。作为君主，要礼贤下士，懂得为下属着想；身为臣子，则要忠于君主，时刻为君主效力，如此，方可君正臣忠，自然君臣有义。
朋友有信，是指朋友之间要相互信任，诚挚交往。不论贫富贵贱，都要一视同仁，切不可分别对待，失信于朋友。
“三钢”是朱熹提出来的，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”是“仁、义、礼、智、信”。
父为子纲指父母是子女的纲领，上级等，也就是说，父母之言，无论对错，子女都不得不听、不得违背；身为子女，就该绝对服从父母。君为臣纲，通俗地讲，就是君叫臣死，臣不得不死，身为臣子无论如何都不能违逆君王。夫为妻纲指作为妻子就要对丈夫言听计从。这作为古代的伦理道德和政治统治制度，或许天经地义，但在当今社会显然不合时宜了，应当坚决摒弃。
“仁义礼智信”则是儒家文化中伦理的核心因素，人立于天地间，处在各种社会关系中，就该守仁道、有义气、遵礼数、尚德智、讲信用，如此，个人方可得到尊重，社会方可和谐有序。
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穆姐姐
"天地玄黄，宇宙洪荒"是《千字文》第一句。"天地玄黄"出自于《易经》。《易经》里说"天玄而地黄\
如是道国学易经文化
天地玄黄这句最初来自《千字文》一书中，意思是天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。象征着大地宇宙的起源，日月星辰的运行。说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。
五伦指的是古代中国的五种人伦关系和言行准则。即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系 。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。五伦之间的亲敬关系。
三纲，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
乡村老农有话说
天地玄黄：出自于《易经》，“天玄而地黄”。
天圆地方，土木玄黄。日月星辰，宇宙洪荒。
玄是深蓝近黑的颜色，天玄象征着天道的神秘莫测。地黄是因为炎黄文化中，人的肤色、土的颜色、农作物黍、稷都是黄的。
人生五伦：人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。
其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。如果人遵五伦，便天降吉祥也。
三纲五常：三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常就是“仁义礼智信”。
三纲在古代是作为伦理道德、政治制度来规范的，这种思想放在当今社会是纯粹的糟粕了。五常倒是传统美德，算是非常正能量的价值观，值得继承发扬。
国学文化专栏
首先，悦哥先来直接回答一下题主的问题。“天地玄黄”语出《千字文》，字面意思很简：天是青色的，地是黄色的。“人生五伦”指的是：父子有亲，长幼有序，夫妇有别 君臣有义，朋友有信。“
三纲”指的是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”指的是：仁，义，礼 智，信。上面这些回答，任何一个人都可以轻易的找到，为什么题主要提出这个问题，悦哥觉得，题主应该还有一层意思没有说出来，那就是这些东西在现代还有意义吗？如果有，它们的意义又何在呢？这估计也是很多人的困惑，所以悦哥就顺便这就个话题，说说自己的意思。
01.
天地玄黄
很多人理解中的天和地，就是天空和大地，但其实在传统文化中，天与地指代的是人的生存空间，天地无言，人就是天地的代言人。但人却总是依自己的理解，对天地进行错误的代言。这就是《道德经》中一开始说可道非常道的原因。天地除了显性的我们可知可觉的天空和大地，还有更重要的隐性喻意，就是自然无为，不害不夺。
02.
人生五伦
父子有亲，指的是父慈子孝，代表的是传统的孝之道；长幼有序，指的是兄友弟恭，代表的是传统的悌之道；夫妇有别，指的是夫妻之间的敬之道。至于君臣有义，则是指传统文化中的忠之道。朋友有信，则是朋友之间守信践谨的信之道。这是人与人之间维持正常关系的基础，不分古代现代。
03.
三纲五常
三纲历来受到的批判是最多的，因为它给人一种人与人之间的不平等的假相。但三纲的核心，其实都落在一个敬字上，无敬不忠臣，无敬不孝子，无敬不贤妻。至于五常，也有很多人以为这是礼教约束，视为封建残余。其实这些都是天大的误会。
所有这些看起来古板的东西，其实最终的目的都在试图让我们在处理与他人的关系时，都有一份诚敬之心，正所谓己所不欲，勿施于人。时时观照自己对人相处时的心境，看看是否顺应了天地之道，能否长养自己的浩然之气。这才是以人为鉴，这也是修行的基础。这也是悦哥一直说明的，儒家与道家在本质上是一体，儒家的圣贤之学，是以道家的天地之基础的。
我是悦哥，我的梦想是“3+1”：读懂《论语》+《金刚经》+《道德经》这3本书，成为1个像张庆祥讲师那样的开悟者和传统文化传播者。欢迎【关注】，一起成长。
