房哥說房天下
先不論對錯，先講一段我的親身經歷。記得十多年前，我還是職場愣頭青，喜歡發表看法，有時候自己的主見與上司相反，但就是“扭住不過”，總是試圖說服上司接受我的觀點。上司有一次又氣又惱，說了一句：等你坐到我的位置時，再實行你的觀點吧。年輕氣盛的我，當時真的是氣不過。
一晃十多年過去了，等我坐在比原上司還高的職位時，我現在想起來還是挺感謝那位上司的。我歡迎下屬提意見和建議，最後還是由我來拍板，也會遇到不理解、不服氣的下屬，我也會像原上司那樣說話，“這件事由我負責，你去執行吧”。行走職場，責權利對等，上司坐在那個職位上，就要對部門整體工作負責，作為下屬可以持不同意見，但必須執行上司決策，因為上司對決策後果負總責。
回到這個問題——你若成功，放屁都是道理；你若不成功，再有道理也是放屁。這是千百年來“成王敗寇”文化的市井化，這是對權、位文化的庸俗化。歸根到底就是，誰權力大，誰說了算。說你行你就行、不行也行；說你不行就不行、行也不行。官大一級壓死人，話語權在於權力，誰的權利大，誰的話語權的權重就大。論證這句話對錯毫無意義，在實踐中，人人都是這樣，人人是這句話的“受害者”，人人又是這句話的“施害者”。
第一，這句話的根源，在於人們文化觀念的趨同性，對成功和權力標準的簡單化。
國內職場，與西方職場不太一樣，就是對成功和權力的認知不同。西方人對成功，有多種認識標準，哪怕是一個窮遊族也是成功者，因為他實現了自己的理想。國人對成功和權力，認知是簡單的，也是趨同的，就是有錢、有權、有勢（關鍵還是有錢，有權的目的帶來有錢）。比如，經濟學上的流行語，資本碾壓一切，誰股份大誰說了算。
世界各國，普遍存在帕累託效應，比如，財富上的二八定律。20%的有錢人瓜分80%的財富，80%的普通人瓜分剩餘的20%財富。所以，普通的沒錢的人佔絕大多數，在職場上，在經濟活動中，處於被支配地位。所以，帶著不滿情緒說，有錢人放屁都是香的。透著憤怒，更透著無奈，歸根到底透著自己的“順從和服從”。唯一的願望，就是自己也要成功，將來放屁也是香的，而不是質疑這句話是否合理。對嗎？
第二，存在即合理，吐槽這句話沒有意義，對於普通人唯一出路是向上攀升。
前不久，流行“佛系文化”，不爭不搶，隨遇而安。但這種文化，很快雲消霧散了。因為，對大多數人不具有可複製性和可操作性。你可以佛性，但你孩子上學沒有學區名額怎麼辦？你妻子要買一個和同事一樣的包包怎麼辦？你的父母生病住院要交手術費怎麼辦？解決這一切問題，一個是有錢，一個是有權。其他都是扯淡。
還有許多雞湯文，鼓吹成功多樣性，自己看開了、放下了就是成功。你信他個鬼呦，糟老頭子壞得狠呢。那是他們有錢有權之後，又要追求精神上的愉悅，又要追求思想上的放鬆，才發明的成功多樣性，比如說提倡的極簡主義才是成功，可是對絕大多數普通人來說，追求吃得好傳得體面才是成功。
成王敗寇，這句話放在今天社會並不適用。但是，以成敗論英雄，在職場和生活中都是通行的。當今社會，人人浮躁，都是成敗論英雄鬧的，可是人在江湖、身不由己。誰也無法擺脫這種文化基因的影響。你可以佛系嗎？當你實現財務自由時，你可以談佛系。當你還是土裡刨食的時候，你沒有資格談佛系，你非要談佛系，那是你在逃避責任。
第三，人微言輕，地位低下沒有話語權，提高話語權重，依然靠努力奮鬥。
你在職場上，只是一個小職員，一個大開間裡的螺絲釘，你掌握的信息量很少，你接觸的層面很低，你講的話，就沒有分量，也說不到點子上去，或者說，開會的時候，輪不到你說話，你說的話“連屁都不如”，雖然粗俗，但也是事實。
很多年輕人不服這個理，人人平等，人人都有話語權，往往給上司提建議，採納了當然好，不採納就生氣，就甩臉子，就不願意執行。這是職場不成熟的表現。你只是一個小職員，你可以發表看法和意見，但你沒有資格對這個部門的運行負責，也輪不到你負責。人微言輕，是必然的客觀規律。
有一次，一位年輕下屬反對我們總經理的決策，當眾說，“我對這件事負責”。我們總經理又氣又惱，說了一句，“哪裡輪到你負責。”總經理說的沒有錯，他才是公司的負責人，對整個公司運行負總責。所以，他要為自己的決策承擔責任，怎麼能輕易聽從別人的意見呢？
職場法則，責權利對等，坐在什麼職位上說什麼話，負什麼者，拿多少工資，這是對等原則。你不成功，說話就沒有分量，因為你不需要為此負責，其實就是輪不到你為此負責。你成功了，有職有權，說話就有分量，因為你有決策權，由於信息不對稱，怎麼決策都覺得有道理。因為你的決策左右別人的命運，所以，怎麼說都被人“尊重”。
職場火鍋
絕對的正確，我一個親戚和大時代裡的丁蟹很像，做生意快四十年了，完全沒道理可言，他的發家之路可以說是運氣爆棚，初中沒念完就工作了，平時也不學習，和他講什麼用人和做事的道理跟本就聽不懂，也不會聽，他的想法就是除了他，身邊的人都沒用，都得依靠他，不管他的行為多麼的可笑，低級，可他就認為自己做的對，還有一幫人捧臭腳的，想學他的生財之道，毛都學不到，他也講不出啥來，他是當地的首富，這幾十年都沒人超越，你們說在這樣的人面前道理是個啥[捂臉]
不爭不爭
“你若成功，放屁都是道理，你若失敗，再有道理都是放屁”，這句話說得對嗎？
不是有個段子，叫做：名人用過的東西叫文物，凡人用過的叫廢物；名人強詞奪理叫雄辯，凡人叫狡辯；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人跟人打招呼叫巴結別人；名人打扮不修邊幅，叫有藝術家氣質，凡人就是流裡流氣；名人喝酒叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了叫王老，凡人老了只能叫老王；名人死了叫仙逝，凡人死了叫死了，至多叫去世。
自然，用到說話做事上，也是如此了。如果成功了，走到哪裡都是朋友，過去不理你的人，也會慢慢靠近你，甚至把他過去曾經為你做過的，不厭其煩地跟你說，而一句不講他曾經對你不好，或冷落你。如果失敗了，很快地，他們又離你而去了。至於講話，那就更是如此。所以，沒有必要在意，自己就是自己，不會因為成功了，就變成另一個人了。
如果變了，也就完蛋了。
譚浩俊
“你若成功，放屁都是道理，你若失敗，再有道理都是放屁”，這句話說得對嗎？大家好，我是城市問答專家@北京範兒。
這句話有一定的道理，只是表達方式有些粗糙。大家還記得馮鞏老師表演過的一個作品嗎？叫做《小偷公司》，裡面有一個經典的對聯“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行；橫批，不服不行。”這個作品是諷刺官僚主義的。可同時也說明了和我們題目的說法一樣的一個道理，就是誰有“話語權”的問題。
先來說說什麼是成功者？成功者首先不能用財富來證明。因為不同領域都有成功者。比如科學界有科學家，商界有民族資本家，學術界有思想家和教育家，文化領域有藝術家。所以，有很多成功者是在他自己的領域一枝獨秀的，也不一定就能產生多少財富。可這個成功者在他自己的領域就有絕對的“話語權” 。
我們普通人如果想要立志成為馬雲或者莫言可能都會有些困難。因此，如果我們要是認為只有那麼成功以後才能有話語權那就錯了。畢竟世界上沒有幾個馬雲和莫言。多數老百姓還是掙扎在生活裡。至於說我們的事業，也很難達到一個公認的成功者的地步。
那麼我們就不妨在小範圍內爭得話語權。也就是通俗的講，說話好使。那麼怎麼能做到說話好使呢？
1、首先我們要做到說話算話。用專業術語說，就是講話要有誠信，說到做倒。在公司裡也好，還是朋友之間也好，都要言出必行。這樣我們首先在小圈子裡有一個說出話來好使的形象。最起碼讓人家感到這哥們兒說話還算話。不能今天這樣講，明天那樣講。沒有準譜兒。如果能做到，那麼，在人際交往中就會得到我們需要的話語權。
2、然後是提升我們的專業。在工作的領域裡做到精益求精。首先要讓同事認為我們在專業方面有水平。當然，這是需要我們認真的學習，仔細的磨鍊，從根本上提升自己的能力的。然後讓同事覺得我們的態度很誠懇。工作的時候很認真。工作當中也有一定的水平。這樣漸漸的在工作的小圈子裡，就會有人贊同我們，就會得到相應的話語權。
3、社會中的我們也要儘量的幫助別人。 佛教有云：“是道則進，非道則退”。這個道理很簡單，就是我們認為對的要儘量去做，我們認為錯的就不要去做。在社會中，我們要尊老愛幼，幫助需要幫助的人。這樣做肯定是對的。對陌生人也要付責任的去說話，不能信口開河。要對所有能接觸到的人都誠實。這樣，我們在陌生人當中也能爭得話語權。
總結一下：其實，我們在小圈子裡有相應的話語權也很重要。那有那麼多能在世界上都有話語權的人呢？我們普通人就在小圈子裡有話語權就足夠了。
只要在我們設定的小圈子裡，咱們可以做到讓人覺得我們說話好使，就是成功。成功的得到小圈子的話語權，才能在以後得到大圈子的話語權。才能成為一個成功人士，讓人覺得您“放屁”都是道理不是？
北京範兒
強者決定話語權，真理在大炮射程之內。千古一理，顛撲不破！
實力印證尊嚴，是國家的感悟；成功詮釋存在，是民間的箴言。你見過獅子和羊講理嗎？你相信單薄的呼喊會被採納嗎？你覺得弱者能打敗強權的世界嗎？如果沒有 ，那就敬仰這句話
論鑑
首先我們要弄清楚什麼叫成功？有錢叫成功還是有名算成功，有人會說有了名自然就會有利，利就是錢，所以有錢就是成功，有錢說話分量才重，沒錢說話沒人聽，有句俗話，酒席宴會把酒敬，杯杯先敬有錢人，有錢三十歲稱年老，無錢六十歲逞英雄。現在很多人都是向錢看，為了金錢不擇手段，完全沒有了道德底線。
攝友25117525
你好，我是矣律，我來回答！
有人說：“你若成功，放屁都是道理，你若失敗，再有道理都是放屁。”這句話可對，可不對，取決於什麼場合，什麼人說。
成功的定義
馬雲曾說：“我不知道該怎麼定義成功，但是，我知道該如何定義失敗。失敗就是放棄。人的一生不在於得到了多少，而在於經歷了多少！我希望在我七八十歲的時候，抱著我的孫子，告訴他你爺爺這輩子經歷了多少！而不是得到了多少！”
成功，是一個動賓結構的漢語名詞。同“勝利”。意思是指達到或實現某種價值尺度的事情或事件，從而獲得預期結果叫做成功。出自《書·禹貢》：“禹錫玄圭，告厥成功。”
什麼樣的人才能算為成功呢？？
有人說比如：馬雲，李嘉誠，王健林，試問一下世界上還能出現第二個馬雲，李嘉誠，王健林嗎？
你認為什麼樣的成功才能算為成功呢？？？
每個人的成功都需要經歷許多次人生的考驗，只有通過了不同的考驗，你才能證明你的實力，成功包括精神與物質兩方面，它需要天時、地利、人和相互配合。
其實只要每個人根據自己的目標，不斷地去奮鬥，體現出自我的價值，無論結局如何其實你都是成功的人。而成功後你會覺得成功路上的考驗都是值得的，你也會笑著向它們致敬！
社會很現實，很殘酷，就目前來說，這句話是對的。有錢就是爺，說啥都是對的。
好好努力，讓自己，家人過得好一點就行了，加油！
矣律
這話雖然有些偏激，但仔細一想，確是如此。同樣的一句話，從成功人嘴裡說出來和從平常人嘴裡說出來，肯定不一樣。這也是社會的一種病態，只注重成功者，輕視失敗者，一個健康的社會是鼓勵成功者，激勵失敗者，讓失敗者有機會追趕成功者。話雖糙理不糙。
HY航宇
這話帶有強烈的感性色彩，有點偏激。如果理性分析，就會發現這話說的有點問題。現實社會生活中，失敗者未必就沒有道理可言。因為：
一是失敗往往是成功的鋪路石。所謂的＂一將功成萬骨枯＂。從某種意義上可以說所謂的成功是從若干失敗中萃取的精華；
二是歷史上失敗者多於成功者的事實，足以證明＂失敗是成功之母＂。正是因為失敗者的教訓證明了哪些路是行不通的，所以為成功者的選擇提供了新思路與找到了新方向。極大地降低了成本，提高了成功的概率；
三是失敗者的理論與實踐，常常是＂時位＂錯置的真理。所謂的時位錯置，就是泥古不化，把曾經的＂真理＂，應用於變化了的時空中，全然不顧客觀環境的變化。就是人為割裂主觀與客觀的聯繫，這是教條主義產生的原因；如孔子力圖恢復周禮的行為，終其一生也無法實現，但是並不代表失敗者的理論與實踐中，不包含有＂真理＂的成份。這部分恰恰是同樣應該傳承的。孔子的某些思想不是一直延續到今天麼？；
四是歷代成功者都是非常重視失敗者的理論與實踐。開創漢唐盛世的帝王都是這樣。漢武帝借鑑前人和親的教訓，強化了武攻的準備，終於解除了邊境之患；李世民＂以人為鑑＂，汲取隋亡的教訓，開創了大唐盛世。
綜合以上所述，所以說這句話有些偏激，不夠理性。
天道若龍
這是個豬人的思維，放屁要是有理，那麼與屁有啥兩樣！春秋時諸子百家有誰成功了，孔子也就一個小芝麻官的魯國編修和執禮，六國遊說又惶惶如喪家之犬。；韓非子也不過被秦始皇採用了個學說，其他都是老百姓，命運坎坷，有啥成功。在現實中有多少老師級的人物都不需要成功，成功的都是弟子，但是老祖無名，可是一旦出山就震動天下，治理天下，不可輕慢，慢侮則裂地崩天，血流千里，比如墨子，魯班，老子，鬼谷子，孟子，莊子等等。歷史中又有多少。百姓，屠夫，手工業者，他或她們都從無名到成功，包括現在百姓在農村開會，農忙或工人作工，打工都是誰說的對，誰就是真理，人們就都聽誰的，只有這樣才能把事情辦好！如果有誰胡說八道，那麼絕對是甲魚放氣，屁都不如。反之，如果覺得自已成功了，有名了，妄言，胡為，與人民為敵，坑害百姓，那麼就是一切反動派麥蚱秋後滅亡的結局！
