于无声处34
于谦被杀，冤不冤？冤，非常冤，不管是从国家民族利益看还是从朱祁镇个人角度看，于谦都冤。但是，朱祁镇又不得不杀于谦，不杀于谦，复位则违背礼法。明史记载徐石等人建议诛杀于谦的经过，白话讲，他们向朱祁镇建议诛杀于谦，说了三次，第一次理由是于谦谋反，力主朱祁钰上位，而不辅助朱见深。朱祁镇回复，这事做得对。第二次理由是于谦阻止朱祁镇复辟。朱祁镇沉默。第三次理由是不杀于谦，复辟无名。于是，朱祁镇以谋反罪诛杀于谦。事后回首就诛杀了徐石等夺门之变的有功人员。我们从此可以推测，朱祁镇是真的不想杀于谦，却又不得不杀于谦。不想杀于谦，是因为满朝文武都知道于谦不仅是能臣，最重要的是大家都知道于谦是正臣，说话做事堂堂正正，不搞阴谋，没有小动作。在官场这就很难得，于谦位列朝臣不是依靠文官集团抱团取暖上位，而是依靠怒斥反王受到重用。不得不杀于谦正如徐石说的，于谦不死，复辟无名。因为封建礼法是子继父位，没有子嗣的，过继子嗣继位。朱祁钰继位本身就有违礼法，所以才有孙太后的艰难决定，事急从权。孙太后为证明自己不是违法乱来，先是册立了朱祁镇儿子朱见深为太子，才册立的景泰帝朱祁钰。朱祁镇这个太上皇不能过继给朱祁钰做继子然后继位，只能否定朱祁钰继位的合法性。继位不合法就是谋反，总要有人承担责任吧。那就只能是于谦，因为朱祁钰继位是他极力支持甚至劝说孙太后也是他做的。所以，于谦不能不死。按照礼法，于谦怎么可以不死？有两种办法，一种是于谦自己已经在做的，就是坚决支持朱祁镇儿子朱见深继位，平稳过渡，自己平安着陆。可惜，这条路走不下去，因为于谦自己把自己的路给封死了。我们记得，朝臣们也没有忘记于谦力主朱祁钰继位的理由是主少国疑。几年后，于谦力主朱见深继位，大臣们用他自己的话把他堵住了，因为这时的朱见深仍然未成年。多数大臣提出迎立藩王继位。理由正是于谦当年力主朱祁钰继位的理由。所以，于谦此路走不通。迎立藩王势必造成朝野动荡，于谦又不能眼看乱起朝堂。于谦可以免死的第二条路在朱祁钰手里。景泰帝无子，没有继承人，自己又一病不起，日渐沉重。继承人问题不得不提上日程。面对大臣众说纷纭，朱祁钰却一言不发，闭口不言。在等他怀孕的妃子给他生个太子。如果朱祁钰胸怀大度，直接下诏，禅让大位，大臣御驾迎立朱祁镇，也就避免了于谦被杀的命运，还能博得主动禅让的美誉。可他毕竟没有这个胸怀，后人说他当皇帝当上瘾了，也算是切中要害。最后等听到上朝钟声，朱祁钰先是惊疑的问“于谦也？”什么意思？惊疑于谦谋反自立。等太监告诉他太上皇复辟了，才又说了几声好好好。所以，于谦不该死，又不能不死。杀于谦的是朱祁镇，实际是朱祁钰逼迫朱祁镇不得不杀于谦。人在事中迷。
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于谦是个忠臣，土木堡之变后，正是由于他的坚持，大明王朝才稳住了阵脚。这么一个人，最后被复辟的明英宗所杀，的确很冤，称得上千古奇冤。
但是，从另一个世俗角度看，于谦死得不冤。为什么这么说呢？
首先，我们来看一下于谦被杀的根源。
正统十四年（1449年），明英宗率大军亲征蒙古，结果酿成土木堡之变，不仅明军全军覆没，连明英宗本人也被俘虏。在这种形势下，于谦果断拥立朱祁钰即位，是为明代宗，使蒙古挟英宗勒索明朝的阴谋破产。
后来，蒙古人将明英宗放回。
其次，明英宗上位，于谦必须死。
明英宗发动夺门之变，实现了复辟。于是，于谦的命运也就注定只有死路一条了。明英宗还算是个宅心仁厚的人，说于谦是有功劳的，并不忍心杀于谦。但是，徐有贞提醒明英宗，于谦不死，复辟便师出无名了。
为什么徐有贞极力主张处死于谦呢？关键在于明英宗复辟的合法性问题。
明代宗的即位是在明英宗被俘，明王朝内部阵脚大乱的背景下，由当时的太后及群臣拥立的。所以，明代宗不是篡位，是合法继承的皇位。
这样一来，明英宗的复辟反而是不合法的。从中国的历史及封建宗法制来看，从来没有说太上皇要干掉现任皇帝，自己重新上马的。
因此，明英宗复辟之后首先要做的就是否定明代宗即位的合法性。当时拥立明代宗，于谦是带头大哥。那么，明英宗从否定明代宗的角度出发，就必须将于谦定性为谋逆首犯。
既然于谦拥立明代宗是谋逆，那么明代宗当然是不合法的。
谋逆是十恶不赦的大罪，因此，于谦必须死。
再次，之所以说于谦死得不冤，是因为他原本可以不死。
明代宗一朝，于谦的权力很大，只要他愿意，干掉发动夺门之变的石亨、徐有贞那班人是没问题的。事实上，在夺门之变之前，于谦已经收到了情报。
夺门之役，徐石密谋，左右悉知，而以报谦。时重兵在握，灭徐石如摧枯拉朽耳。……方徐石夜入南城，公悉知之，屹不为动，听英宗复辟。……公盖可以无死，而顾一死保全社稷也。
但是，于谦选择了按兵不动。
因为，于谦知道，自己如果选择诛杀徐有贞等人，势必波及一大批人，甚至影响到明英宗。而且，当时明代宗病危，又涉及到皇位继承的问题。也就是杀人容易善后难，于谦的所作所为将会引起巨大争议。
因此，于谦宁可舍弃性命来证明自己的清白也不愿陷入各类内斗纷争。
总之，是于谦自己选择了牺牲。从世俗的角度看，自己求死，那就怪不得别人心狠手辣了。如果这样看，于谦确实死得不冤。
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这样的人非蠢既坏！于谦是我国古代的民族英雄！我豁出去一切也要为我的偶像说道说道。
于谦何人？
于谦出生于明朝的一个书香门第，少年时期刻苦读书，年仅二十三岁就考上进士踏上仕途.因在任职御史时严厉斥责朱高煦犯上作乱，于谦得到了明宣宗的赏识，破格提拔为巡抚。
等到正统年间，年轻有为的于谦也很受“三杨”的器重。往往白天提出的奏请，晚上就被“三杨”批准。等到“三杨”去世后，明英宗开始宠幸太监王振，文武百官都开始巴结这位皇上面前的红人，唯有于谦不为所动，因此被王振所记恨。
在王振的指使下，于谦被人诬陷，不仅丢了官职，还被判处死刑。但是由于于谦在民间一直是清正廉明的好形象，百姓纷纷联名上书为他伸冤，于谦得以重新起复。正统十三年，于谦奉诏回京，任兵部左侍郎。
于谦在北京保卫战立下的功劳有多大？
正统十四年，明英宗受王振蛊惑，决定御驾亲征，于谦等人虽极力劝阻却无济于事。由于指挥不当，五十万明军遭遇大败，明英宗朱祁镇在土木堡被俘，兵部尚书邝埜、户部尚书王佐等大臣战死。
此时北京由郕王监国，于谦则主管兵部。前线大败的消息传来，北京人心惶惶。侍讲徐有贞借口星象变化，建议迁都南京。于谦力主抗战，并且用南宋的例子义正言辞地斥责提议南迁的人应该斩首。
好在郕王以及吏部尚书王直、内阁学士陈循等都支持于谦，保卫北京城的决策就此定下。但是此时，京城中留守的部队只剩下不到十万的老弱病残。兵力严重不足。于谦请郕王调集京城周边的预备军和其他辅助部队奔赴进京，这才凑齐了一支像样的防御部队。
于谦的处变不惊给了朝廷上下很大的勇气，文武百官都将其视为主心骨。郕王也将于谦升为兵部尚书，全权负责京师的防御。
为了稳定朝局，也为了防止也先用明英宗作为要挟，于谦和其他大臣请太后下旨让郕王继位，即景泰帝。随后，于谦又针对京师防御，在文臣武将的任命、军事部署、粮食分配和器械建造等方方面面都提出了自己的建议，景泰帝全部采纳。
在也先攻击北京城的战斗中，于谦全程调兵谴将，一次次地挫败了也先的谋划，还设计杀死了也先的弟弟。久攻不下的也先最终放弃攻打北京城，拥着明英宗北还，大明的危机就此解除。
可以说，没有于谦，就没有北京保卫战的胜利，大明的存续将成为疑问，或者像南宋一样偏安一隅。于谦也因功升为少保，总督军务。
于谦为什么会死
也先看出了明朝不会花任何代价再换取明英宗，就将其还给了明朝。期初景泰帝不愿意迎接英宗回来，担心自己的帝位不够稳固，于谦给他吃了颗定心丸，向他保证帝位不会更改。景泰帝一向听从于谦的意见，于是英宗得以还朝。
但是做惯了皇帝的景泰帝还是对自己的哥哥放心不下，派人将其幽禁起来，吃饭都只能通过一个小孔递进去，英宗就这样被关了整整七年。直到景泰病重，石亨、曹吉祥和徐有贞等人发动“夺门之变”，英宗得以复辟。
而于谦由于很受景泰帝的信任，官员任用都要征求他的意见，他从来都是实话实说，因此也得罪了很多人。同样在京城保卫战中立下战功的石亨曾举荐于谦的儿子于冕。于谦却在景泰帝面前言辞拒绝，让石亨又愧又恨。徐有贞因为提议南迁曾被于谦当众斥责，更是一直以来对于谦恨之入骨。
英宗复辟后，石亨和徐有贞为了让复辟师出有名，也为了报复于谦，当朝诬陷于谦等人策划拥立襄王进京，意图谋反，判决于谦死罪。由于没有任何证据，徐有贞等人用了“意欲”二字，和南宋岳飞被“莫须有”罪名下狱如出一辙。而于谦本人知道这是政敌的打击报复，辩白亦是无用，于是从容赴死。、
于谦为什么不阻止“夺门之变”
夺门之变的前夜，手握大权的于谦已经得到了消息，但是经过长时间的思考，他选择了按兵不动。主要原因是此时景泰已经病重，而且景泰膝下无子，皇储人选一直是大臣们忧虑的问题。
从血缘和法理上看，英宗是前任皇帝，英宗之子朱见深曾是太子，而当初景泰帝登基时曾答应过孙太后，要传皇位于朱见深。但是景泰帝后来被权欲所蒙蔽，将朱见深废掉，改立自己的儿子朱见济，只可惜朱见济命薄，早早夭折，储君的事情就一直被耽搁下来。
景泰帝已经答应群臣，要在夺门之变发生的次日讨论立储问题。不出意外的话，储君只能是自己的哥哥和侄子之一，其他人选大臣都不会同意。相比于年幼的朱见深，朱祁镇显然更加合适，虽然他之前昏庸，但是起码可以避免主少国疑。
夺门之变发生时，于谦即使及时制止，事情也难以收场。要么将兵变的全部责任归于石亨等人但是等到景泰病亡，继位的依然只能是明英宗或者他的儿子，于谦必将遭到反攻倒算。
要么将明英宗等人以造反的名义定罪，这样一来作为明英宗的儿子，朱见深自然不能幸免。仅有的两位合适的人选都失去了继承大统的机会，未来的皇储之争足以动摇社稷根本，这一定不是于谦想要看到的结果。
也许于谦自己也是觉得朱祁镇复位是对大明最好的结局。以于谦的聪明才智，他不会想不到自己会被打击报复。但是和大明的社稷稳定比起来，这有什么关系呢？正如他的《石灰吟》，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
总结
于谦的死，完全是从大明的江山社稷出发，舍弃了自己的生命。所谓的死得不冤死得活该，完全是彻彻底底的无稽之谈！纵观于谦一生，几乎没有缺点，有的只是满腔的热血和报国之心，民族英雄当之无愧！
朱见深继位后，立刻为于谦平反，"当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”可见公道自在人心，未来于谦的事迹也会一直流传下去，激励着一代代世人。
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不能说于谦死得活该——于谦因为在明英宗、明景帝二人上没有明确立场而死
于谦是不是死得活该，先来看看相关当事人的意见：
“皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之。”
于谦被杀，最大的理由是拥立景泰帝。
在明英宗被俘虏后，孙太后立朱见深为太子、朱祁钰为监国。本来这个安排也是可以的，明英宗在亲征前，也是让朱祁钰“留守”。
太子朱见深、监国朱祁钰这孙太后的安排，本来也很符合明英宗的意图——在亲征前让朱祁钰留守，本身就是防范自己被俘虏的风险下让朱祁钰监国。
朱祁钰本身也无意即位，也安守本分的做监国。但于谦坚决要求朱祁钰即位为帝，虽然从当时的紧急情况下是合适的，是符合大明的利益，但不符合皇族内部利益。
简单说，对于明英宗而言，于谦的罪名有：
1、力主拥立景泰帝；
2、不反对景泰帝非朱见深而立自己儿子朱见济为太子；
3、反对议和，让明英宗不能归来；
4、明英宗归来后被景泰帝软禁，于谦没有表态反对。
于谦对于明朝是有功，但没有在明英宗、明景帝的问题上没有明确立场。这是他被处死的原因。
于谦是有能力，但没有处理好自己和明英宗、明景帝的关系：
明英宗在亲征提拔于谦为兵部左侍郎——因为兵部尚书跟随明英宗亲征，于是于谦就成为明朝军事的实际决策人。若没有明英宗提拔于谦为兵部左侍郎这个兵部老二位置，于谦就不能在土木堡之变时成为大明军事的实际决策人，也难以顺利在北京保卫战发挥作用；
但于谦回报明英宗的是——拥立明景帝，任由明景帝废朱见深的太子之位，这本身就是背叛之举。
拥立明景帝可以说是事急从权；反对议和，也可以从明朝利益上说得过去；但没有反对明景帝废朱见深太子之位，就说不过去了。
对于明景帝而言，于谦有拥立和包围北京城之功，对于谦很是倚重，但于谦以回报的是迎回明英宗。虽然说于谦未必真心想要迎回明英宗，只是作为和蒙古谈判的一个策略。
于谦估计以为蒙古必然在迎回明英宗问题上狮子大开口的勒索明朝，结果明朝使者一到蒙古，蒙古什么条件也不提，就把明英宗给送走。
于谦原本以蒙古的要求作为继续和蒙古作战的理由，结果什么条件都没有，明英宗就被放回来了。
于是明朝的两位皇帝都在北京，明景帝儿子朱见济没有死，在明英宗还活着的情况下，也难以即位。
简单说，于谦对得起明朝，但对不起明英宗、明景帝。
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历史哨声
这样说的人，应该千刀万剐，因为他们没有基本的认知和良知。
要全面地评价于谦，必须从三个角度去审视他。
第一个角度，站在大明朝的角度。
瓦剌军进犯中原，明英宗御驾亲征，结果在土木堡被俘虏，造成了土木堡之变。
瓦剌军俘获明英宗后，就打算以他为人质，威胁大明朝。俗话说，国不可一日无君。为了打破瓦剌军的威胁，于谦等大臣便和太后商议，册立了明英宗的弟弟朱祁玉为皇帝，遥尊明英宗为太上皇。
如此一来，明英宗就没有太大价值了。
之后，瓦剌军进攻大明都城。又是于谦挺身而出，带领大明朝臣民击退了瓦剌军，守住了都城。
所以，从大明朝的角度来说，于谦是个大忠臣、大功臣。这是毫无异议的。
第二个角度，站在明代宗的角度。
明代宗朱祁玉本来是没有机会做皇帝的，阴差阳错，他却做了皇帝。而他能当上皇帝，于谦身居首功。如果没有于谦等大臣的举荐，朱祁玉就不可能做皇帝。
所以，站在明代宗的角度，于谦也是大功臣。
第三个角度，站在明英宗的角度。
明英宗被瓦剌放回大明朝后，一直被明代宗囚禁着。为何？因为天无二日，明代宗不愿意把皇位还给明英宗，那么明英宗只能被囚。
这个时候，明英宗一派的君臣就和明代宗一派的君臣站在了对立面。而于谦，肯定是明代宗一派的。
所以，后来明英宗复位，必然要打击明代宗一派。于是，站在明英宗的角度，于谦就不可能是大忠臣、大功臣了。
其实，明英宗君臣如果足够智慧，应该更聪明地处理于谦问题。因为从整个大明朝的角度看，于谦毕竟是有功的。
以一己私利，残酷对待大明朝的功臣，肯定是难以服众的。
趣谈国史
正所谓“仁者见仁智者见智”，对于于谦之死，站在不同的立场，得出的结论是不一样的，站在明英宗朱祁镇的角度来看问题，于谦死的确实不冤。![]()
原因：
1、在“土木堡之变”后明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，对于大明朝来说，确实是处于生死存亡字迹，在这个时候于谦力主立朱祁钰为帝，虽然是挽救了大明朝岌岌可危的局面，但是站在朱祁镇的角度来说，他是背叛了明英宗朱祁镇。
2、于谦在力保明代宗朱祁钰登上皇位之后，就不应该再把明英宗接回来，明英宗接回来以后，让明代宗朱祁钰如何自处？
为了保住自己的皇位，朱祁钰只能是把朱祁镇软禁起来。朱祁镇不肯善罢甘休，于是发动了“夺门之变”，明英宗发动复辟成功，这个时候的于谦地位就比较尴尬了，因为作为朱祁钰的“功臣”，朱祁镇的“背叛者”。
朱祁钰的倒台，就意味着于谦的失势，朱祁镇怎样处置于谦都不算过份，因为当朱祁镇成为俘虏的时候，于谦的做法其实是已经“舍弃”了朱祁镇.
换到任何一个人来说，当初自己遇难的时候，被别人抛弃，如今自己又东山再起，当初的“背叛者”必定要受到惩罚。
总结：
所以说有人所于谦死的一点都不冤，活该！并没有错，立场不同而已。
逝去即历史
导语：
关于于谦死的到底冤枉冤枉不冤枉，每个人出发的角度观点不一样，自然对于于谦死得冤不冤自然观点不一样，贝勒从政治角度分析看，于谦死得不冤枉。
为何这么说？
封建王朝最讲究君臣等级制度森严，于谦，作为臣子，触犯了皇权的红线，这是历代封建皇帝最忌讳的，这是于谦死得不冤枉原因之一；于谦虽然处理军政才能突出，但是不善于政治方便权谋，其性格个性刚直，招致众人忌恨，这又是于谦死得不冤的另外一个原因。
其一：于谦触犯明英宗皇权的底线。
于谦于永乐十九年考取进士，进而开启仕途之路。于谦的仕途之路，犹如过山车一样，彼此起伏。
在永乐朝时期，于谦仕途并不顺利，永乐、明仁宗相继驾崩之后，明宣宗继位，在宣宗朝，于谦的因为随军明宣宗平定汉王朱高煦之乱立下功劳，于谦得到明宣宗的重用。
然而，明宣宗在位仅仅十年就驾鹤西游，明英宗继承大统，由于于谦未向宦官王振送礼，遭到迫害，被迫下狱。
此后于谦的仕途生涯，注定了其命运的结果。
明英宗在土木堡之战中，兵败被俘，面对君王被俘，大明王朝群龙无首，而大明帝国京都此刻面临瓦剌十万大军的威胁，在内忧外患的情况下，于谦力排满朝文武大臣迁都压力，坚持固守京都。
面对朝政群龙无首的局面，于谦力劝孙太后，推举郕王朱祁钰继承大统。明代宗继位后，于谦积极整军备战，其本人到一线亲自督战，在于谦运筹帷幄、调兵遣将排列之下，大明帝国最终取得北京城保卫战的胜利。
瓦剌首领也先见战况相持不下，陷入持久战，自然吃力不讨好，毕竟大明帝国的国力远远在他们之上，因此，也先就以明英宗为筹码，要挟大明朝议和。
而面对这一条件，于谦以“社稷为重，君为轻，不许”为由给予拒绝，这一点虽然充分展现于谦的民族大义，但是却为于谦最终死亡埋下伏笔。
面对明英宗要挟大明帝国无有何优势之处，瓦剌最终释放了明英宗。而于谦则继续积极备战京都。又派兵出关屯守，使得大明帝国边境得以安宁。在政务上，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达，大明帝国在经历土木堡之变后，得以恢复国力。
而明英宗回归之后，被明代宗软禁七年后，得以复辟，重登帝位。面对过往事实，明英宗心中自然恨得不活刮了于谦。最终，以石亨为代表的势力，以于谦谋立襄王之子为理由，诬陷于谦谋反，最终于谦迫害而死。
然而，于谦死的冤枉吗？从民族大义上，于谦死得冤枉。但是，从政治角度看，于谦死的一点不冤枉，毕竟瓦剌以明英宗为理由，要挟议和，被于谦言辞拒绝，仅仅这一点，就彻底触明英宗红线，而明英宗被俘之后，于谦推选朱祁钰为帝，以致于明英宗归来后被囚禁七年之久。
这两项罪名，在明英宗眼里，于谦已经触犯十恶不赦罪名，谋反罪只不过是一个由头，因此，从政治角度看，于谦死得不冤枉。
其二、于谦个性刚直，招致众人忌恨。
封建王朝，遇到明君，其清廉臣子才华可能会得到施展，而遇到君臣昏庸，奸臣当道的封建统治者，其清廉忠臣难免受到奸臣构陷，如：岳飞受到奸臣秦桧诬陷含冤而死。
于谦虽然为官清廉，一生节俭，但是于谦性格过于刚直，在朝政上，得罪不少朝臣。最终招致权臣的报复，被诬陷冤死。
总结：纵然于谦为官清廉，一生节俭，忧国忧民，在取得北京保卫战胜利上，功不可没，然而，在政治上，于谦缺乏权谋之术，当明英宗被瓦剌为胁迫和谈为由之时，于谦不懂得因地制宜运用策略，在仕途上，于谦性格刚正不阿，得罪众多权臣，待明英宗复辟之后，于谦焉能不死？
因从，从明英宗政治角度与仕途官场，于谦死得不冤枉。
梅花三弄说历史
这句话是有一定道理的。于谦前后有好几次机会都可以保证自己不会死的可能性。他最大的死局是前后直接得罪了明朝的两代皇帝：明英宗、明代宗。古代皇帝如果得罪一个，尚且可能难以自保，他还因为自己得信念得罪了两个。虽然他始终都以国家利益为出发点做事，但是得罪最大的领导注定了他的悲剧。我大概分析一下他好几次的悲剧点。
1、在明英宗被俘后，尚活着时，迎立朱祁钰为皇帝，这无形中把明英宗得罪了。
2、打赢北京保卫战后，本来明代宗可以安心过过皇帝瘾了，于谦提出把朱祁镇（明英宗）迎回来，这又把明代宗得罪了，最后明代宗不情不愿得把朱祁镇迎回来。明代宗不愿意朱祁镇跟他争皇位，所谓天无二日，民无二主，一个国家有两个皇帝，这就尴尬了，直接为后来的南门之变埋下了伏笔。
3、明英宗要立自己的儿子为太子，于谦又极力反对，这又激化了两者之间的矛盾。要不是明代宗念着于谦保卫国家的功劳，早就把他杀了。
4、于谦为人太直，把很多人得罪了。水至清则无鱼，一个人太廉洁，注定了他是孤独的，很难有朋友。于谦不让大家有油水可赚，最后得罪了石亨、徐有贞、曹公公。
5、于谦为人太好，不舍得用非常手段。他手里握有兵权，如果听到南门之变的消息，可以及时处理，可能会有另外一种结果，怎么也比在家里等死要强多了。
像一阵风吹
土木堡之变，是明朝由盛转衰的标志。在这场战役中，明英宗被俘，几十万明朝精锐将士战死沙场，大量朝臣无辜惨死。
随后，尝到甜头的也先更是率兵直达北京，妄图扩大胜利果实。此时，于谦出马了。于谦先是力挺明代宗朱祁钰登基为帝，以此稳定民心，然后据理力争，坚决反对南迁，并着手北京防守事宜。
在于谦的指挥下，也先在北京保卫战中连连失利，最后更是将原先的胜利果实全盘吐出。无奈之下，也先只好远走草原，与明朝求和。就这样，明朝化解了一场危机。
在这其中，于谦算是立下了汗马功劳，然而于谦的结局却并不如何。也先向明朝求和以后，自然会将明英宗放回。而回国的明英宗在忍辱负重几年以后，果断的在明代宗病重之时发起了夺权政变，史称“夺门之变”。
而明英宗复位以后，就将于谦给杀了。按理来说，于谦纯粹是死于权力斗争，那么为什么会有人觉得于谦死得不冤呢？
站在民众的角度来看，于谦死得很冤
于谦为官清廉，其更是在明朝处于水深火热之际，挽救了明朝。
当初，土木堡之变发生以后，也先欲以明英宗做要挟，进犯北京。这样一来，明军碍于皇帝的安危，必定会投鼠忌器，且战且败。
于谦看出了也先的阴谋，果断上书陈述利弊，希望孙太后当机立断，立朱祁钰为帝，以此稳定民心，粉碎也先的阴谋。
事实证明，他是对的。正因为明朝有了明代宗这个主心骨，才能在北京保卫战中众志成城，以如此不利的形势数次击败也先的部队，成功地保卫了国家。
而在北京保卫战中，于谦也发挥了巨大的作用。当时，明朝许多官员听说也先要攻打北京城时，都提出了南迁的建议。于谦及时的站了出来，提出不能重蹈宋朝的覆辙，并积极组织战争事宜。
比如说最重要的后勤保障。于谦为了将通州的几百万石粮食运进京城，亲自动员亲朋好友，并以白银为奖励，鼓励人们运送粮食。就这样，不到几天功夫，通州的几百万石粮食就运进了京城，极大地鼓舞了军心。
可以说，没有于谦，就没有后来的大明朝。因此，站在民众的角度，于谦死得很冤。
站在明英宗的角度，于谦必死无疑
我们都知道，土木堡之变，就是因为明英宗的盲目自大所导致的。因此，实际上明英宗是不配再当皇帝了。
事实也的确如此，明代宗即位以后，明朝的国力稳中有进，不断提高。明英宗与之比较，那真是天壤之别。
然而明英宗毕竟曾经当过皇帝，他是不会甘心让出皇帝位置的。因此，当明代宗生重病之时，明英宗果断地发起了复位。
不过，在明英宗复位以后，有一件事就成为了问题，那就是他师出无名。诚然，明英宗曾经是皇帝，但是他的所作所为已经不配当这个皇帝了。而明代宗又是在明英宗被俘虏以后才即位的，是名正言顺的。
因此，明英宗想要重新即位，就只有一个办法，那就是污蔑于谦谋反，并立了明代宗为皇帝。这样一来，明英宗的复位就师出有名了。
因此，站在明英宗的角度，于谦死得不冤，因为他掺合进了皇位争夺事宜。
结束语
在古时候的封建体制下，判断一个人冤枉不冤枉纯粹看皇帝怎么想。比如于谦，人人都知道他是冤枉的，但是只要皇帝认为他不是被冤枉的，那他就不是被冤枉的。
小云轩谈史
我觉得持这种观点的人，要么是心中没有大是大非观念的人，要么就是别有用心的人。
明英宗为什么要杀于谦？
明英宗之所以杀于谦，完全是为了一己私利，好为他登上帝位做铺垫，再加上曹吉祥、石亨等人的进言，才是他最终下了杀于谦的决心。
明史载：
都御史萧惟祯定狱，坐以谋逆，处极刑。文不胜诬，辩之疾，谦笑曰：“亨等意耳，辩何益？”奏上，英宗尚犹豫曰：“于谦实有功。”有贞进曰：“不杀于谦，此举为无名。”帝意遂决。
从明史这段记载中我们可以看出，英宗杀于谦，完全是为了他那个皇位的稳固，却丝毫不念及这个曾在国家危难之时站出来力挽狂澜之人。这样的皇帝与昏君何异？要不是关键时刻于谦站出来，临危受命，打败瓦剌，明朝或许就提前进入“南明”了；若没有于谦，英宗能不能回到北京城都难说。因为正是于谦打败了瓦剌，使得英宗没有了利用价值，而也先又不想与明朝撕破脸皮，才迫使也先放了英宗。英宗后来才能发动“夺门之变”，重新坐上皇位。
虽然于谦在英宗回来之后没有再迎立英宗，但这并不妨碍他是英宗的恩人。可以说，没有于谦，就没有后来的明英宗。
所以，从本质上来说说，于谦不仅是大明朝的恩人，更是英宗朱祁镇的恩人。但这个救了整个大明朝的人，救了明英宗的人，却被英宗在奸臣的进言下，以徐有贞一句“此举无名”而将于谦在闹市处死，并弃尸街头，抄家。以至于于谦在被处死时“阴霾四合，天下冤之”。所有人都认为他是冤枉的。明英宗这样对待大明朝的恩人，对待他朱祁镇的恩人，难道说于谦死的还不够冤吗？可以说堪称“千古奇冤”。
当年土木堡之变的时候，于谦曾发誓不与敌人共存，经常日夜住在军营之中，有时候连吃的住的都很短缺，还是景帝知道后才给他送去的。有人说皇帝太过宠爱于谦，但有人立马就回敬道：“他日夜为国分忧，从来不过问家产有多少，若他去了，让朝廷哪里再找这样的人。”
兴安等曰：“彼日夜分国忧，不问家产，即彼去，今朝廷何处更得此人？” ——《明史·于谦传》
在最近热播的电视剧《大明风华》之中，有这样一个片段，宣宗朱瞻基对于谦说道：“于谦，你爱的不是朱家，你爱的是天下”。这便是朱家皇帝眼中的于谦，是一个将天下看得比皇帝重要的于谦。
这样的人，是我们应该崇拜的民族英雄，是国家的脊梁，但却被明英宗就那样给处死了。对于朱祁镇本人来说，于谦或许是该死，因为他没有拥戴自己；对于石亨、曹吉祥、徐有贞等人来说，因为于谦阻止了他们的荣华富贵，他们觉得于谦该死。但对于天下百姓来说，于谦不该死。所以说，英宗处死了于谦，也使他背负了千古骂名，成为了他一生的污点。因此，从这一方面来说，于谦确实死的冤，死的憋屈。
而在于谦死后，不仅皇太后表现出了极大地悲痛，就连英宗也觉得后悔了。
“皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之。” 《明史·于谦传》
当边境战事再起的时候，朝中没有人能担当起抵抗敌军的重任，这时候有人说：“如果于谦在的话，一定不会使敌人这样。”这句话一出来，英宗才想念起了于谦的好，但已经于事无补了，他只好沉默以对。后来，曹吉祥等人的事情败露，英宗才醒悟到，于谦确实被自己冤枉了。
成化初年的时候，英宗的儿子明宪宗给于谦正名，并恢复了于谦的官职，加以追悼。
因此，于谦这样一位民族英雄在生前被冤枉致死，使世人纷纷惋惜不已。但总算，他死后得到正名，恢复了名誉，使这位曾经的国之柱石得到了应有的公平待遇。对于这样几千年少有的人才，我们应该多加崇拜而不是加以抹黑。
所以，认为于谦“死的不冤”的人是没有大是大非观念的人，没有国家观念的人，这样的人只会为一己私利而去污蔑他人，不择手段。
