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“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋田猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”
这段话有很多人解释，我就不在这里解释了，免得浪费读者眼神。
现代科学分析光波不止“五色”，而是七色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。各种颜色是光波波长的不同，它们是自然存在现象。声音也不是五音而是七个音阶，它们都是物质发出的不同音频。同科学相比，老子完全从感官判断，错误颇多。
老子的思想就是让大家吃饱了肚子就行，不要有其他欲望，他认为其他欲望都是有害的。
人的欲望是什么？欲望就是思想。人只要活着思想就不会停止，每时每刻都不会停止，即使睡觉梦中也在进行不完全不协调的思维活动。思想就是生命的本质，是生命的表现。阻止欲望是完全不可能的。欲望停止就是颓废。道教佛教都主张废除欲望，和人性存在根本冲突，每次都以失败告终。
欲望并不都是恶。欲望产生科学，创造财富，引导巨大的生产力和生活方式变革，改变了人类艰难地生存状态，提升了健康水平，也创造了现代法治文明。欲望推动人们追求真理，使人类成为精神富有者，成为食物链顶端的动物群体。也产生控制欲望的欲望，许多人能够实现自我控制——自律，并且引导他人自律。在人世间，已能完成一项救赎工作，正视真理，不需要等待死亡的来临，也不需要来世，已能将我们由肉身中救出，能克服过去，也能创造未来，不需要像老子那样倒退回原始时代，也不需要像佛教那样等待来世再生，也不需要麻烦一超自然的能力来救援，这就是今人应有的认识能力和道德襟怀。希望迷信老子的朋友还是多读些书，最杰出的思想家有许多高见等待我们去认识和接洽，等待我们去改变自己的弱智，变成现代文明的使者。
我思故我在我在我必思
《道德经》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
在这里老子是在教会我们道的运用。怎么用呢？就是空心！
心怎么空呢？首先要看心里都装这啥？
五官是心领的窗户，耳眼排第一。
眼是看色的。
五色指的是青、赤、白、黑、黄五种颜色。若一个人在眼上执着，看到什么以后，可能会产生因喜欢而沉醉或因讨厌而烦恼，前一念看到的色彩就会障碍自己的心，若不及时清空回到当下，我们就看不到当下的目标。如同眼瞎一样的障碍，虽视而不见。
所以眼要及时空，才有心的灵性。
同样的道理，耳朵在五官中排老二。
它是听声音的。以音乐来说，音有五音。这里泛指一切耳朵能听到的声音。
古代五音即：宫、商、角、徵、羽五种声音。若一个人在听到什么以后，或烦恼或喜欢而产生了执着心，他就会产生听力障碍，后边的声音他就入不了心。这如同耳聋了一样的。
五味指酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸五种味道。
我们品尝新的食品前，最好把原来吃的食物咽下去再说，否则也是吃不出味道的。
老子在《道德经》中提到了我们的眼睛、耳朵和舌头，其他像鼻子，触觉都会同理发生障碍。
特别是我们的意识心，若我们不清空头脑，就无法继续新的记忆和思考。
在这里我们不得不敬叹，在两千五百多年前，在喜马拉雅山东方的中国，以及西方的印度，出现了两个伟大的圣人：老子与释迦牟尼佛几乎是同事，会用不同的语言阐述了同样的真理。
你看释迦牟尼佛在《心经》中怎么说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界……心无挂碍。
这觉不是巧合，而是真理的发现没有国界。
《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
三教合一像
仝静德
老子道德经第十二章讲:
五色令人目肓，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋田猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
解释如下:
贪淫好色，伤精失明，五色使人眼花目肓。
五音虽然悅耳动听，但过度好听淫音，使人肾水耗损，和气难存，故能使人耳聋失聪。
五味都是后天之物，虽然使人口爽，但人嗜五味于口，则使脾胃失和，耗损脾土，使人口亡，口亡则失于味道，口舌生疮。
长时间骑马奔驰于田野上捕猎，使人兴奋不已，耗损心中阳气，心中阴火旺盛，可使人心发狂，故驰骋呼吸，精神散亡，人心发狂。
世之珍宝，奇异之货，虽能满足人欲，如人心贪婪，不知满足，使人心失去平静，耗损肺气，一定会伤身受辱。
故修道之圣人，能除情去欲，养神明，目不妄视，妄视精耗于外，常虛其心，实其腹，实其腹不是吃饱肚子，而是肾精充满于下丹田，阴精永不外泄。不为目就是除情去欲，内视返听，心无妄念。
去彼之妄视，取此实其腹，精神内充，长生久视得矣！
逍遥谷逍遥
五色，青赤黄白黑，五行对应人的五脏肝心脾肺肾，五俯胆小肠胃大肠膀胱。贪淫好色，伤精失明，五色使人眼花目肓。
五音，宫商角徵羽，五行对应人的五脏肝心脾肺肾，五俯胆小肠胃大肠膀胱。虽然悅耳动听，但过度好听淫音，使人肾水耗损，和气难存，故能使人耳聋失聪。
我的理解是人接触什么事物都讲究个尺度分寸，如果超过这个度就会物极必反，导致负面影响，有损身体的健康。
德州小王vlog
人不能过于沉湎与声色享乐中，五色与五音让人耽于享乐，色彩与音乐的繁多让人心神不宁，不能返璞归真，乱其心志。这也是当下时代“断舍离”的盛行。生活简单一些，会让人轻松愉悦，反之，拥有过多东西，会让人陷入盲目的比较之中，患得患失，不知哪个是自己真正喜欢的，在视觉与听觉的鉴赏中，出现目盲与耳聋的现象。
靛蓝色的记忆
郭伟胜
17小时前
“五色令人目盲”指的是眼睛看到太多眼花缭乱的东西，都会让人失去真正的判别力和洞察力。过于追求外在的色相都会扰乱心神和动揺生命的根基。这就是“着相”。庄子通过“庖丁解牛”的故事告诉我们真正对世界的感知应该是“官知止而神欲行”，这是养神之道，也是养生之道。
“五音令人耳聋”，真正“听”是要向内收听。庄子说“循耳目内通外于心知则鬼神来舍”，如果一味追求外在音色的冲击，就会失去内视返听的天性，反而听不到真正天地的号令。
天地不言有大美，四时明法而不议，万物成理而不说。五色、五音都是受到欲望的牵制和外物的干扰，而离天地人的本真背道而驰。虽有耳目却也和聋子、瞎子没什么区别。
若见诸相非相，即见如来；人能常清静，天地悉皆归。
乡下孺子牛
一种意见说，老子从反对统治阶级腐朽生活出发，得出一般结论，即反对一切声色，否定发展文化。持此观点的人认为，老子所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，即只要给人们温饱的生活就可以了，这是彻底的文化否定论。
另一种意见认为，老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，并非都是精神文明，所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题，这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化，这种文化的价值也不过等同于打猎之乐和难得之货。
这两种意见都有自己的道理，有理解上的差异，也有学者价值观的区别。不过，此处的争论倒是提醒我们今天在发展物质文明的同时，重视精神文明的发展，反对物欲横流引起的精神腐蚀。
w王大大
五彩斑斓虽好看，却令人眼花缭乱；音乐鸣耳失灵，美味佳肴令人贪婪。骑马驰骋追猎物，人心疯狂志乱。稀有珍宝收敛收藏，造假效仿社稷难安。
老话儿说
我的理解也不是很正确。五色五味是人生命中必须的外在。人也自然具备着神感。观察力和品尝力。但人的神感是很脆弱的。经过五色五味的刺激就会麻木。就会更加要求。就像人吃辣椒，一开始用舌头舔一舔。然后吃一个小尖儿，最后一口吃一个辣椒也觉不出辣。这样，神感就越来越减弱。越减弱就越要求更浓更艳。而且还会变的暴躁。不用驰骋畋猎，也会发狂。所以，圣人明白这个道理，也会加强理性。掌控自己。并能教化普通人。朋友们，我们在生活中一定要注意科学饮食。特别是小孩子，小食品，冰糕，冷饮。看手机。都会导致孩子心情浮躁，不听话。学习成绩下降。所以大人也要少看手机或不看，配合幼儿园，配合学校。比方说，不乱扔垃圾，不闯红灯，实际训练等。努力培养自己的孩子成才。对于道德经，很难理解，我们没事儿的时候可以读一读大学，中庸，论语。而且我们自己首先要把弟子规学明白了。因为弟子规不是单指小孩子。八十岁不如十岁的小孩子明白道理，那么，八十岁也是弟子。
庸人L
整段是这个样子的：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”
缤纷的色彩让人的眼睛失去冷静的目光，美妙的音乐让人的耳朵听不到真正的声音，各种各样的美味让人的味品出错，失去真正的品味。
“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
就是说骑马疾驰打猎，让人心情亢奋，热血沸腾，没办法保持冷静的心态。稀罕贵重的物品让人心头起了贪念，心中犹豫，心念不坚，修行停止。
“是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”
所以圣人只求吃饱，满足养身的需求，而不去追求一些享受。也就是舍弃了外在的享受而去追寻大道真义追求自身修养。
总结起来：
老子是教人要“善于用物，而不被物所反用”。因此而提出警告，要人们对于声、色、货、利以及口腹之欲，加以节制，不要任性纵欲，而损性害命。
