朱八戒CC
两种思想都有可借鉴之处，阳明心学更多些，但是，都跟不上时代了。新时代需要系统思想，请看看《大系统观》吧。百度可得。
阿色树新风
程朱理学和王阳明心学，哪一种学术思想更适合当今社会？我认为，王守仁的“知行合一”思想在当今社会更具现实意义。
程朱理学奉行天道，其最先进的理念是“民贵君轻”，在当今已经没有多少现实意义
程朱理学，其实是一个群体理论，他不是由历史上哪一个人提出的，而是经历了不同的时代，由一个理论家群体形成的理论体系。
程朱理学，也有人叫做“程朱道学”，是宋明时期理学的主要派别，也是理学派别里最有影响力的一个派别。之所以叫做程朱理学，是因为其主要创始人有两大代表，一是北宋时期的二程兄弟，即程颢、程颐；二是南宋时期的朱熹。
程颐、程颢兄弟俩都是周敦颐的学生。同敦颐大家都比较熟悉，就是写《爱莲说》的那位，其实他才是程朱理学的奠基人。二程兄弟在周敦颐处学习期间，受其思想影响很大，学业结束后，二兄弟共创了“洛学”，为后期他们创建理学奠定了基础。
二程兄弟的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
二程兄弟的理论形成后，叫做"新儒学\
方圆居文化
程朱理学和王阳明心学，哪一种学术思想更适合当今的社会？可肯定回答:王阳明心学学术思想更适合当今社会发展，而程朱理学学术思想对当今社会发展非常有限，更谈不上适合。
首先来简述一下，王阳明心学与程朱理学分道扬镳，是王阳明第一次悟道出，程朱理学学术是穷理而对立。
程朱理学是儒家思想，逐步发展而形成的。学术观点“性即理”，意思是一草一木皆至理。王阳明通过七天观察以究竹子的道理，并没有发生变化而否定。“物理吾心”无法契合，并不成立。史称“竹子格物”。由此，两种学术思想“性即理”与“心即理”根本对立，而分道扬镳。
再说，程朱理学也提出过进步思想，“存天理，灭人欲”来打破严重的社会阶层划分。由于“性即理”学术观点并不是纯天理。始终触动不了统治阶级利益而形成一句空话。所以，程朱理学学术思想，对当今改革开放，发展进步的社会没有什么意义。由此，两种学术思想不能相提并论。
相比之论，王阳明心学学术思想最经典的三句论言，“心即理”，“知行合一”，“致良知”。从这三句经典论言来理解，对当今社会推行三个方面政策相应适合，一，突出主体意识，发挥主观能动性。二，实践是检验真理的唯一标准。三，道德教育自我道德修养。从相应适合的三个方面论述一下:
一，“心即理”，与突出主体意识，发挥主观能动性相应适合。
王阳明心学学术思想“心即理也”，心主宰万物，而心意之所体现，必有其物(物即事)。就是高扬主体精神，突出人的主体意识，发挥人的主观能动性。否则，没有主体意识参与，社会的各项活动无法进行。主张以充满活力的心来发展自己，推动社会发展进步。正与我们当今社会，深化改革开放，走建设中国特色的社会主义道路，鼓励发挥自己的主观能动性，政策支持自主择业，自主创业。使得人们主观意识不断活跃增强，走自己勤劳致富的道路来获取财富已成现实。为此，在这方面很相应适合。
二，“知行合一”，与实践是检验真理唯一标准，相应适合。
王阳明心学学术思想“知行合一”知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。这与当今社会信仰的哲学思想，从感性认识到理性认识这一过程得出完美统一，达到真知，再落实到实践中去。也就是理论一一实践一一再理论一一再实践。直至取得成功成为现实。也与“实践是检验真理唯一标准”有着相同的思想理念。最终形成不断深化改革开放，走建设中国特色的社会主义道路，国家富强，人民富裕。在这方面很相应合适。
三，“致良知”，与道德教育和自我道德修养相应适合。
王阳明心学学术思想“致良知”，从心外无理”论出发，把玄妙而不可及的天理拉回到人们的心里来。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。通过自我道德修养即可“致良知”，实现人格的完满。主张只要将自己内心固有的良知体认明白，即可人人达到圣人气象。当今社会科教领域推行“百年大计，教育为本”的教育方针政策，为国家培养德，智，体高素质人才，为促进社会发展进步，更好地为人民谋利益服务。提倡人人讲道德，人人行道德，促进精神文明和物质文明建设，促进社会和谐稳定发展。这方面也很相应适合。
综上相提并论，可由此说明，王阳明心学学术思想对当今社会很相应适合。相比之下，程朱理学术思想是封建迂腐沉寂，对社会发展进步非常有限，并不适合当今社会需要。
总之，王阳明心学思想对社会发展，思想开放，冲破封建迷信束缚。在封建社会有这种远见的进步思想，确实是中华文化自信。值得当今社会借鉴并发扬光大。
刘梦辉1445414400581
程朱理学和王阳明心学，哪一种学术思想更适合当今社会？为什么？王阳明心学更适合当今社会。程朱理学适用于发展缓慢的社会，有足够的时间慢慢从表象改变自心，亡羊补牢式的教育，羊（传承）越来越少，牢（愚腐）越来越坚固。现代社会发展很快，科技发达带来方便，同时也带来更多新知识和讯息量，也是压力，生命的时间是有限的，没有强大独立的内心人格建立，更容易迷失方向，连个普通人就做不好，虽然不缺吃穿住行用，内心空虚表面繁华，就是病。王阳明就是告诉想活明白的人拥有强大独立内心的一些方法，活明白的人也不需要看王阳明心学，也不存在看不懂。有种理解很重要，前人传承下来的都是智慧，宝贝，直接讲智慧没有几个人能懂，所以讲的都是方法、引导，能把方法理解透就很了不起了，只能说聪明，离智慧还差一步：行。前人把智慧讲出来的时候已经晚了一步：传，不是智慧本身。而授者，看前人的著作已经差好多步了，所以不同的人有不同的理解，允许。人贵自知之明，有一处不明白就说明没完全活明白，人生有缺陷就是圆满的。不明白讨厌的地方就是自身的缺陷，也是希望，需要努力😁😁😁！
一路远景
举个例子，明朝有个家伙叫海瑞，没错，就是那个像疯子一样谁都敢骂的海瑞，因为奉行儒家的男尊女卑，成天不给他女儿饭吃，饿的他女儿如同小草一般，他的管家不忍心，就偷偷给了她一个饼，结果被海瑞发现，就把他女儿锁进空屋子里活活饿死，这就是儒家理学的“存天理灭人欲”，“饿死事小，失节事大”
王阳明的心学提出尊重自然法则，崇尚清静，但不是无为，虽然也提倡存天理，但不灭人欲。
如果一定从这二者选一个，谁更好其实大家都知道。
观上灵云
朱程理学还好学一点，有多少实用型的还是跟人的悟性有关。学问毕竟是工具，工具就是为了让人用的。但有些人学了以后被工具奴役了，自己也越学越迷茫。
阳明心学吗，可能比较难学一点，好多人参悟一生还是物不明白，他已经有点跟禅师悟道一样，真跟智商有关！
你看明悟的禅师，开口闭口从来不谈一个佛字，但字字珠玑，均带哲理。但是你看那些佛教会劝你为善学佛的那些人，绝大部分都没有悟透的，那帮人总是告诉你佛如何如何好，什么前生后世轮回涅槃，要学佛，等等事，让你烦不胜烦，单纯的说教，也就是这个道理。
时间有的多，比较是属于追求一生大道的。那我认为都可以学一点啊，艺多不压身。但精力有限的，也不可能短时间悟透的，也不要为它所执谜！
参禅摆渡人
大师的境界，看不懂啥用没有，看懂了其实是一非二。
以理正心，用理智戒不良习气，止不利行为。有止有戒，当能静心修心。
二者皆为修身炼心之道，
正如朱熹先生在大学里注释的那样：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
道家消失在中国历史文化舞台后，诸子百家争鸣，各得一些道之皮毛，儒学将其与普通人的社会与生活结合起来，既入世又不远离道，提出极为具体的方法和标准，让普通人得以有机会近道。让没有专门教育机构的古代社会有了统一的运行和管理标准。
而朱熹是孔孟之后儒家集大成者，无论是学术还是弟子亦或者影响力，皆无出其右者。
阳明先生从小学习朱熹，因为没有高人老师指点没学懂，之后因为社会动乱而改学兵法，因为做不到到静心修炼入定，而始终无法参破格物致知，取捷径实用同时受陆九渊启发提出自己一孔之见，实为儒学之矮化，其传世之作《传习录》
取自《论语》中的“传不习乎”一语，故其为儒家弟子无疑。虽通过反对朱熹来博取了众多不思精进求大道人的实用主义，这也是后世的悲哀。
简单概括阳明先生断章取义，朱熹的灭人欲思想，（人欲灭了剩下的就只剩下神之性，修行修心做减法），提出心即是理，这迎合了绝大多数凡夫俗子纵欲不修行人，装点门面的理论依据。实在悲哉！
黄圣茗2019
愚以为：程朱理学是掺合了当时外来宗教的一些教义，把儒家思想转折到狭隘保守封闭之处，是儒学的一处硬伤，比董仲舒掺入的“君权神授”危害大，存天理，灭人欲。直接逆转孔子的“食色性也”对人的天性的理解。
王阳明的心学“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”格物致知，有进步性，可惜影响不大，明、清基本上是宋儒理学的天下。
慎独精思
这个问题就像是在问：当今，在下雨天气的时候穿什么鞋子？是穿“宋代的草鞋”呢？还是穿“明代的草鞋”呢？
实际上现代已经有那么多的新款的各种高科技的鞋子了，还要找古代的鞋子穿吗？
这个问题大概还类似于：到底是唯心，还是唯物？到底是主要靠科学？还是主要靠宗教指导思想？
其实都一样。
只要仔细观察研究一下就会发现，不论是东方宗教最后得出的结论，还是西方科学得出的结论都是一样的。
换句话说，不论是道家还是佛家，不论是佛教，又或是印度教，不论是儒家还是什么其他哪家，最后研究到极致都是一样的结果。可惜的是，很多人没研究到极致就死了。
大道本源只有一个。进而本源演化出来了宇宙法则。人类以及万物都在宇宙法则下生存，离开法则就无法生存。就会被法则所灭。
至于人类世界的种种规则，和宇宙法则没有可比性。那只是人类在玩“过家家游戏”的时候研究出来的游戏规则而已。
所谓：人算不如天算。
人永远算不过天。但是天也允许人由心自由显化，自由发挥与创造。天道法则规定的结果是必然，人心造化的则是偶然。人生就是在必然中创造偶然，在偶然中又一定实现必然。
比如：
必然就是人必定会死，不论是平民还是皇帝。
偶然就是人可以在生活中自由发挥。比如：可以决定哪顿饭吃什么。工作做什么之类的。
学人不如学天。学人的思想和规则，不如学天的法则。
历史上那些人的思想都是向天学习后留下的笔记而已。可以参考，但不要当指导真理。那只是寻求真理时的笔记而已。
不管通过哪种形式，哪个渠道，哪个体系，最后人要追求和到达的就是大道。到达宇宙的本源。
宇宙造出人类，就是为了体验，人以及万物诞生的目的，就是为了获得更多的体验而生的。
人就是宇宙的缩影。所以说，人也是一个小宇宙。所以，人“心”可以用来感悟大道，人可以洞悉宇宙法则和真理。历史上的古人可以，你我也可以。
赵散闲
程朱理学是客观唯心主义！
程朱理学认为，天理是宇宙万物的本原，理先物后。并进而认为，天理就是作为道德规范的三纲五常，三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常即仁、义、礼、智、信。并且强调“存天理，灭人欲”。
王阳明心学是主观唯心主义。
王阳明认为，心外无物，认为天理即人欲，反对先知后行，主张知行合一。并且进而认为，无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是探究万物的规律。
不论是程朱理学，还是王阳明心学，他们都把意识作为世界的本源，都是同唯物主义思想对立的唯心主义思想！
从根本上来说两种思想都已经不适应当代社会实践！
