萬物有靈，一切物體都具生命、感覺和思維能力等。
佛說：萬物都有成佛的潛能、靈性。
上述，都可以稱之為哲學學說。
古人，認為“萬物有靈”，所以過年的時候祭祀一些被現代人看不懂為何要祭祀的東西，比如穀子，還有今天部分地區，甚至是大部分地區要祭祀的石頭。
“哲學來源於生活，又高於生活”，這話不假，古代大多數老百姓不懂什麼是哲學，即便現在的很多人也不懂哲學，卻在日常生活中體現出了哲學思想。
就像祭祀石頭，古代普通的老百姓哪知道“萬物有靈”是哲學啊，但他們知道的要尊敬對自己生活有影響的事物，一種感恩的心態，很淳樸，並不是迷信。
正月初五以後的年俗，禁忌就沒有那麼多了，所以我們主要是弄清楚為什麼出現“祭祀石頭”這樣的習俗。
一、為何祭祀石頭
大家對四大名著都很熟悉，《西遊記》裡的石頭吸收天地靈氣，孕育出了孫悟空；《紅樓夢》又名《石頭記》等。
現如今祭祀石頭，與這些小說有關嗎？沒有。
小說作家之所以用“石頭”做文章，那是他們也跟我們一樣，清楚知道古人對石頭的敬。
為何敬呢？
因為石頭可以起到辟邪、禳解、鎮宅等的作用，所以人們要祭祀。
石獅子，這是大家最常見的了吧，在宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓、印鈕上等都能看到它，成對出現。
現代人可以說石獅子用來觀賞，但古人的目的是辟邪等。
千百年來，石獅子作為傳統文化的一部分被延續下來，只是現代人講科學，不再重視其其他的作用。
“石敢當”，前幾年被拍成了電視劇，後演變成“泰山石敢當”，古代宅院外或街衢巷口樹立的小石碑，碑上刻“石敢當”字樣，民間用於驅邪、禳解。
2006年，我國公佈了首批國家級非物質文化遺產保護名錄，“泰山石敢當習俗”名列其中。
西漢史游撰寫的兒童啟蒙讀物《急就篇》載：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。
山石被神話為人格，跟其他自然神被神話一樣，其實“石敢當”就是塊石頭，還傳說漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央宮的四角以辟邪。
石敢當的出現，是遠古人類對靈石的崇拜所致，後來有“石敢當，鎮百鬼，壓災秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張”的說法。
“石敢當”出現的早，“泰山石敢當”出現的晚，明朝才開始出現，“石敢當”也漸漸的被“泰山石敢當”所取代。
“泰山安則天下安”，泰山的石頭肯定比別處的石頭強，這是古人對五嶽獨尊的泰山的敬。
我們追根溯源，對石頭的崇拜究竟起源於何時呢？
遠古時代。
舊石器時代的人類以石器為主要勞動工具，那個時候就已經出現了對石頭的崇拜了。
隨著歷史的演變和社會的發展，神話體系得到完善，慢慢的出現了相對應的神，甚至出現了一些迷信活動。
二、祭祀什麼樣的石頭？
沒有什麼特殊的規定，是塊石頭就行，泰山上的石頭更好。
對於如同石頭這樣並沒有特指某位神的祭祀，沒有那麼多的忌諱和禁忌，按照民間的說法，心意到了便好。
當然，你所處的地區盛行祭祀“泰山石敢當”，那還是按照當地習俗去做，這是對傳統文化的尊重和傳承。
說在最後：
現如今，祭祀石頭的民俗活動已經不多了，相信再過個幾十年，也就沒有誰去祭祀了，祭祀石頭最終只會出現在相應傳統年俗的著作中。
過年祭祀石頭越來越少，但泰山祭祀“泰山石敢當”會持續下去，“泰山石敢當”被列入非物質文化遺產，相對應的文化節成為泰山國際登山節的一項重要文化活動，每年9月份在泰山腳下舉辦。
參考文獻：
1、《辭源》
2、《急就篇》
3、《輿地碑目記》
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