河南浚縣浮丘山的暖壽場景，存在了幾百上千年。近十年來，我持續關注了這一歷史民俗文化的發展，主要是因為這一民俗文化的一大主要特點：放電影。這一現象就是上面所說的有著社會進步變化的烙印，沒有電影之前人們會請戲班子唱戲，再往前肯定有當時社會的一些東西來敬神，有了電影后人們開始放電影，又開始的膠片電影，逐步到今天的投影或數字電影，且變化的週期越來越短，體現了社會的日新月異。
2009年，碧霞宮大殿前廣場上，眾多香客在同時觀看上百部電影
這一現象在整個豫北來講，本身就是一大文化盛況，周邊甚至跨省的成千上萬的人聚集到此地來為“老奶奶”祝壽，定是有他的群眾基礎，這與我們國家的廟會文化不可分割，正像我們看到的遊人的地方就供有神位，有人聚集的地方就有廟宇一樣，無非是這裡規模宏大了一些，每一個到此燒香磕頭，許願還願的人都有各自的心思和願望，不能說所有人會有幾千幾萬個想法，起碼大多數人都會有不同的祈福，每個人生活中都會遇到許多不同的問題，來到神的面前都是念念有詞，至於是什麼原因讓他們到此求神拜佛，只有他們自己心裡清楚。特別是放電影這一現象，更是讓許多人感到驚奇，這麼多電影同時放映怎麼看？其實明白了這其中的原因就可以理解，這些電影看不看這個時候並不重要，重要的是掏錢放電影的這些人我必須把這個願還了，至於其他人，反正暖壽的過程中時間很長，找個喜歡的片子看一看未必不是打發時間的好辦法。
2009年，還能看到這些膠片電影，但是為數不多
這幾年這個放電影的現象經過各種途徑傳播後，引起了不少人的興趣，特別是攝影人，許多都是不遠萬里來到這裡，就是記錄這一獨特的現象，如果說來這裡祝壽的人僅僅是周邊或者周邊省份的信徒的話，攝影人要遠遠超過這個範圍，僅僅知道的幾乎全國不少省份的都有，也有不少攝影師拍過的照片在全國各種大展中獲過獎，更是入展過國展。正像許多著名的景點被拍爛一樣，隨著這一現象逐漸過多的曝光，不少片子開始走獵奇的路子，比如這兩年看到幾幅這種片子獲獎的，有的叫“電影超市”，這麼一大推電影集中到一起放，這個標題還算沾邊，最近還看到一幅這樣的獲獎片子，叫“農村夜生活”，這就不沾一點邊了，無非是主辦方不瞭解其中事由罷了。
拍攝於2014年
這些攝影人也是早早來到這裡佔據有利位置
關於這一文化現象，需要了解其背景方能理解其本質，曾經收集了一些這方面的資料，方便大家瞭解。據說，泰山奶奶是西牛國孫寧府奉符縣善士石守道與妻金氏所生之女，名玉葉。相貌端莊，為人聰穎。三歲懂得人事，七歲即學道法，曾參拜西王母，十四歲時入天空山黃花洞修煉。天空山，就是泰山；黃花洞，就是山頂石室。三年修煉丹成，成為泰山女神碧霞元君。
白天如此
晚上也是如此
雖然傳說很久遠，但泰山女神之受封還是北宋真宗時的事，為什麼古代民間十分崇拜泰山奶奶呢？據道教的說法，碧霞元君受玉帝之命，證位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。而且她神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一個抱有嬰兒的女子，這是碧霞元君陰佑婦女兒童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。所以，民間都稱她為送子娘娘。
不管是放電影，還是香客，都會早早來到這裡，為的是能有一個好位置
在我國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷，碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日，一說農曆的三月十五日，是時泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。碧霞元君全稱“天仙玉女碧霞元君”，俗稱“泰山老奶奶”。其誕生年代和身世自古說法不一，有凡女得道說、黃帝玉女說、華山玉女說等等。有史可考的，宋真宗封泰山時，於岱頂玉女池旁得玉女石像，即造神龕供奉其中，封為“天仙玉女碧霞元君”，並創建昭真祠。祠於金代改為昭真觀，明代稱“靈佑宮”，近代稱“碧霞祠”。
這樣的露天電影伴隨了許多人的童年。拍攝於2009年
香客們風餐露宿
他們白天到來，要在這裡待上一夜
碧霞元君是坐鎮泰山，能為百姓賜福，消災去難的神。在民間極有影響，碧霞祠常年香火不斷。有史可考的，宋真宗封泰山時，於岱頂玉女池旁得玉女石像，即造神龕供奉其中，封為“天仙玉女碧霞元君”，並創建昭真祠。祠於金代改為昭真觀，明代稱“靈佑宮”，近代稱“碧霞祠”。元君廟在泰山上下有很多座，山頂的碧霞祠為主廟，山下的遙參亭、紅門宮和靈應宮都是元君行宮。此外，泰山周圍遍佈很多小的元君廟。
香客中女人多男人少，老人多，年輕人少。拍攝於2012年
至於老奶奶的壽辰，說法不一，有說三月十五的，有說四月十五的，有說五月二十五的。泰山老奶奶過的是三月十五的生日，浚縣老奶奶過得是五月二十五的生日。按照我們浚縣的傳說， 農曆五月二十五廟會是碧霞元君的生日。所以，方圓幾百裡的香客從四面八方趕到浚縣浮丘山，為元君過生日祝壽。夜晚就在碧霞宮裡面或千佛寺以及外面的山坡上過夜，說是為老奶“暖壽”。人數多達10餘萬，大多是中老年婦女，也有一定數量的男青年和老漢。很多人是年年此時來趕會，從不間斷，當地有個規矩，參與拜壽的人數只能年年增，不能有所減，所以，“老奶奶”的壽誕日更是一年比一年紅火。
這樣的場合，放鞭炮是必不可少的。2015年
祝壽的人在五月二十四就必須趕到了。因為要表示心誠，要暖壽，就得搶佔個有利地方或坐或躺。以在碧霞宮裡大殿和後寢宮樓的位置最優越。寢宮樓上暖閣中有碧霞元君的睡像，挨著老奶的睡像，坐個通宵達旦是最令人嚮往的。真沒有地方了，碧霞宮院內其他廂房殿堂甚至前、中、後三院地上、廊簷下、臺階上躺的坐的也都有人。
鞭炮、香箔，這些生意人紅火的不得了
祝壽的供品有香燭紙箔，棗花、蘋果、鮮桃、雞蛋，也有生日蛋糕。來到後先在廟外放一掛鞭炮，在碧霞宮院裡焚香池中燒化紙箔，點上香，再去大殿神前獻上供品，磕三個頭，再去後寢宮樓上上香跪拜，完了找地方安頓下來準備過夜。等到二十五凌晨起來上第一柱香。
隨著這一盛況規模越來越大，政府逐步加大了安全方面的關注和投入
五月二十五廟會還願唱戲的很多，過去還願的人事前請好戲班子，二十四下午帶戲班一起到浮丘山，在碧霞宮廣場搭臨時戲臺，磕頭禱告，唱戲酬神，往往幾十臺戲同時演出，鑼鼓傢伙響成一片，唱曲聲、喝彩聲徹夜不止。20世紀80年代後改成了放電影，2007年農曆五月二十四夜晚，在碧霞宮前山坡上的電影多至60多部，有功夫武打片、偵探破案片、戰爭片、戲曲片，熱鬧非凡。那時候放影的形式有膠片電影，但是隨著社會的發展和進步，電影大多也都被投影或數字電影所代替，在機動三輪車上焊個架子，車一停，幕布一放，就能開始，真是簡便易行，酬神有方。
2018年殿前廣場
“唱經傳說”的香客一夜都不合眼，忙著把自己本來就會唱的或是新近學會的神歌小曲向左右香客傳授，一是娛神，唱給元君老奶聽的，二是娛人，唱給周圍或坐或臥的祝壽之人聽的，唱時往往還引起辯論和對唱，一方嫌別一方唱的不對或是不好，就急匆匆地扯開嗓子唱起來，本來神曲在夜深人靜時都是小聲唱的，結果都出現了“擂臺賽”。經挑舞者一般在前半夜表演，他們有組織，有道具，有伴唱，是祝壽表演的傳統形式。
2013年，這樣的膠片電影已經不多見了
由於農曆五月天氣較暖，在碧霞宮周圍為了方便香客坐地暖壽，有出租涼蓆的，賣芭蕉扇的，也有賣西瓜鮮桃的。油條、燒餅、糖糕是祝壽者的主要食品，所以新麥做的麥仁綠豆湯最受歡迎。這幾年當地的一些單位在這一天設立粥棚，免費為香客施粥，極大的方便了遠道而來的眾人。
2015年，看遍了整個暖壽的現場，僅僅看到一部膠片電影機，也許這種放映方式隨著時代和社會的進步，已經結束
五月二十五黎明，暖壽的人開始活動，坐的不坐了，躺的不躺了，起來給老奶上香磕頭，隨著天慢慢亮起來，人們陸陸續續離開碧霞宮。
出於環保的原因，國家加大了環保汙染的治理力度，從2017年開始，這裡也不再燃放鞭炮和焰火
2016年的暖壽下了場大雨，並伴有雷鳴電閃，當時被譽為雷公祝壽
隨著人們生活水平的提高，貢品的花樣也越來越豐富多樣，拍攝於2017年
隨著人們生活水平的提高，貢品也在變化，2017年開始有人定做了近兩米高的大花饃上供，花費不小。這是2017年
隨著人們生活水平的提高，貢品的花樣也越來越豐富多樣，拍攝於2017年
2018年的貢品大花饃
近幾年，各類單位或各種慈善機構、群眾組織紛紛組織人員參與到了活動中，為遠道而來的香客提供服務，拍攝於
環保志願者王智寬，一名退休老人，近幾年總會利用一些重大活動場合義務宣傳環保工作。照片拍攝於2017年
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