她叫楊小颯
白居易寫的《賣炭翁》所反映的當時的真實寫照。
《賣炭翁》描寫地是唐朝唐德宗執政時期的事。
唐德宗是唐朝的第九位皇帝。唐德宗執政時期的前期政治還是較為清明的，他信任百官，改革“兩稅法"，呈現出中興氣象。但後來他任用奸臣，增加收稅種類，給百姓帶來沉重負擔，民不聊聲，怨聲載道。巜賣炭翁》正是通過賣炭的遭遇來反映當時的社會現實。作者通過對這些社會現實的描寫，對統治者進行抨擊。
本昌談歷史
顯然是真實的。且來看看這首詩，偉大的現實主義詩人往往是正視現實，關心民生疾苦，白居易就是一位。
一身素衣裹清秋，一雙素履踏山川，一手提筆訴衷腸，一念回首歷千帆。
相信但凡識字之人皆識白居易。其號香山居士，其文通俗易懂簡單明瞭，其人才華橫溢，即便在那個鮮馬駑衣的浪漫盛唐時代，素衣裹身的他依舊執筆揮下與盛唐不符的簡單曲調，雖說詩句處處透露出一股子的淳樸，但又有一種暖暖的親切感。被世人尊稱"詩魔""詩王"的他，確實對詩到了一種痴狂的地步。相傳古人吟詩，十年磨一字，作為醉吟先生的白居易也不例外，可先生的磨字卻又有些不同，別人是越磨越意韻深長，醉吟先生是越磨越巧，越磨越發的直白易懂。
就拿字字泣血的《賣炭翁》為例吧。
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人機日已高，市南門外泥中歇。
偏偏兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，官使驅將惜不得
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直！
全詩通俗易懂。首句，一位年過半百的老爺爺，佝僂著身軀，滿臉飽經風霜的痛苦與麻木，灰褐色乾枯如樹皮一般的麵皮頂著凌冽的寒風，在南山上砍材伐薪，頭上的白髮與辛苦伐薪受苦受累的烏黑指頭形成極大的反差，南山上的寒風依舊毫無人性的颳著，這個可憐的老漢凍得直打哆嗦。倘若仔細端詳，他只著一身破爛的單衣，衣服上露出了幾個洞，凌冽的寒風肆無忌憚打擊著這一把老骨頭，可老漢凍得發紫的嘴唇依舊嘀咕著這麼一句話："老天啊，再冷一點吧，再冷一點讓我把碳賣出去，快把碳賣出去吧，我家的老婆子可憐呀，一口熱乎的飯都吃不上，我真沒用呀。"
這老漢一早就動身出發，面對著老伴的痛苦呻吟和家徒四壁的淒涼之感，老漢愁苦不已，形體枯槁的身軀拉著破爛的小木車，一步一步向城裡走去。路上的雪被老漢踩出了一個又一個的洞，雪化作冰水瞬間腐蝕了腳底板，破馬車的車轍也深深地印在雪地之上。從早到現在，老漢滴水未沾，就連一向抗餓的老黃牛都奄奄一息，可他硬是憑著一股子心繫家庭的信念，拼命的往城裡趕。在他心中，只有到城裡，自己的碳才有機會賣出去，這樣才能掙到錢，有錢就可以救自己的老婆子，救救自己，給苦難的人生帶來一點希冀。
一想到自己只要再堅持堅持，就可以救活老婆子，老漢的腳步在加快，可就在這時，兩個公家人騎著肥碩寶馬衝向老漢的身邊，趾高氣昂呵斥老漢趕快離開，像老漢這樣窮酸破爛的人是沒有資格進城的，老漢搓了搓凍得紅腫的手指向兩位官爺陪笑，可換來的卻是一頓慘罵，老漢無奈拖著碳返回那個黑暗又無望的深淵。
《賣炭翁》直白簡短，了了數言，活化了被官府壓迫直至喪失生存希望的底層農民形象，讀之令人心生酸楚。
醉吟先生當真算得上是大家。他的詩雖簡單直白，卻處處透露出一股真情實感，像舒適的家居服般親切。正是藉助直白簡明的特點，讓更多的勞苦大眾可以體會到以詩為代表的文學，他的文學可謂是平易近人。
說到這裡，總想談談我對文字的看法。如今社會上很多自稱是知識分子的人，整日苦思冥想挖字扣字，但他們的文字又不是像醉吟先生一這樣，為了讓更多的人接觸文學，而是想借此提升文學的門檻，脫下那層家居服，給文學穿上一身考究的西裝，徹底擺脫大眾的標籤，走上小眾的殿堂。可文學本身真的如此嗎？醉吟先生憤怒的指責道：怎麼會？文學本就是人人共享之物，倘若真成了那小眾的囊中之物，那文學會失去多少的真情實感呀！
真正的知識分子應當是一手提筆，一手扶心，下筆有力道，心底無陰影。既看得到大眾所見之物，又聽到事件背後每一位主人公的心聲。他們的文字有了溫度，有了人世間的溫暖和煙塵味，不再高不可攀，這樣才是真正的知識分子，他們的任務比起故作高深之人重要得多。這樣的知識分子所創造出來的文化價值遠超所謂小眾所創的。
真正的知識分子當如香山居士，一身素縷足以慰風塵，一壺小酒足以解清愁，雙手一揮，那就是半個盛唐。
每天讀宋詞
非常感謝悟空問答，平民之宴繼續為你解說白居易那些經典往事。
《賣炭翁》是白居易現實主義詩風的偉大傑作。這首詩的題注為“苦宮市也”。
根據史書記載，中唐時期，飽受宮市剝削壓迫的老百姓是大有人在。這首詩歌就是通過賣炭翁被掠奪的其中個別案例，反映了名為宮市、實為掠奪的普遍社會現實。
那麼，賣炭翁這個形象是真實形象還是作者虛構的呢？應該說，白居易是在來源於生活真實的基礎上，發揮了藝術想象，加工創造出這個典型形象的，它有生活原型，卻不是生活原型的翻版，讓我們來看看生活原型。
韓愈所著《順宗實錄》卷二:
嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”，取之，才與絹數尺，又就索“門戶”，仍邀以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰:“須汝驢送柴至內。”農夫曰:“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取值而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數奏疏諫，不聽。“順宗”就是唐順宗李誦（761年1月8日―806年2月11日），805年在位，唐德宗李適長子，唐朝第十位皇帝。
我們通過比較詩歌《賣炭翁》與《順宗實錄》史實記錄，可以明顯看出三點不同，也是詩人創作《賣炭翁》的三個特點。
其一、炭和柴相比，更來之不易，更凝結著勞動人民的血汗，寄託著勞動人民的希望，因而通過賣炭翁的遭遇，就更便於有力地表現“苦宮市”的主題。 
其二、假如詩人按照《順宗實錄》所記的真人真事去塑造賣炭翁的形象，以打了宦官、得到賞賜結束全詩，那就削弱了“苦宮市‘的主題，降低了震撼人心的藝術力量。所以，把生活原型進行藝術改造是為了更好的突出主題。
其三、歷史著作只要如實記錄宮市掠奪人民財物的過程就夠了，不需要創造人物形象，而寫敘事詩卻不然，是需要創造出感人的藝術形象的，白居易就是通過肖像、語言、動作等描寫刻畫、塑造人物形象。
總之一句話，能夠稱得上名家名作名篇的經典作品，都是有它真實的生活原型的，離開了社會民眾這個源頭活水，任何作品都經不起歷史和時間檢驗的。
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平民之宴
千真萬確！
許多年前，小可曾經讀過一篇類似考據的文章，應當是作者曾經做過陳寅恪先生的學生，在課堂就此詩和陳先生進行了相互論證，並受到了啟發。其文大意為《賣炭翁》中所寫的細節與唐朝長安佈局和民生形態完全相同。
比如“伐薪燒炭南山中”中的南山，即終南山，在長安以南。
比如“市南門外泥中歇”中的南門，是賣炭翁打算一開南城門進入東市，迅速賣掉炭，以避免進入宮市（強買之地）被宮中宦官所勒索，東市東領興慶宮，西接平康里，附近多是權貴之家。
比如“黃衣使者白衫兒”，這個黃衣使者是宦官，“白衫兒”就是歷史中的“白望”，指太監徵用了一些潑皮和無賴，他們為了易於辯識，統一穿白色衣服。
比如“回車叱牛牽向北”，經陳寅恪等幾人的考證，是要向西而行，經過東市外大街，然後向北進入大明宮外的望仙門。
比如“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。”同樣在史書得可以得到印證，宮市中的宦官強買，而只是給對方几尺絹而已。
許多詩歌是可以和歷史進行印證的，比如安史之亂期間，歷史書上的記載只能精確到某一年，但查杜甫詩卻可以查到事件發生順哪一月。
說到此處，想起一則笑話，有一次宋真宗問大臣，唐朝時的酒價是多少錢啊？沒有人能答得上來，這時大臣丁謂回答說一斗酒大約是三百錢左右，宋真宗問你是怎麼知道的？丁謂回答說，臣讀杜甫詩，記得有一句“速須相就飲一斗，恰有三百青銅錢”，這價格未必是對的（其實是虛指），但丁謂的急對卻傳為美談。
亦有所思
確有其事。先來看看《賣炭翁》寫了些什麼?
賣炭翁苦宮市也賣炭翁，伐薪燒炭南山中滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直
唐朝給人的印象，常常是國家安定、經濟發達、文化繁榮、人才輩出，總感覺白居易寫的這種“欺行霸市”的行為不可信。其實，這首詩用非常寫實的手法描繪了當時的社會現狀。這首詩記載的事情大約發生在唐德宗貞元年間(公元8世紀末至9世紀初)，也就是中唐以後。
“宮市”是指皇帝以及皇宮所需要的物品專程到市場去採購的這麼一種行為。如果它遵從你情我願、公平交易的規則，也就不會出現《賣炭翁》這首詩。皇宮所需要的物品最初有官員專門負責，但從天寶末年開始出現宦官代為採買的現象，而且隨著“安史之亂”的發生，因為“護主有功”，宦官的勢力越來越大，到德宗貞元末年正式改由宦官為宮市使，負責到市場上採購宮中物品。這些人仗著權勢，強買強賣、橫行霸道，象賣炭翁一樣，社會底層的勞動人民到市場上交易，一旦遇到了他們，他們便會以“宮市”為由，壓低市場價格，強行買走東西，這種行為表面上是“買”，實際上是“搶”，勞動人民無可奈何。
韓愈也有一篇文章寫到宮市之惡。題目叫做《順宗實錄·宮市》。據他記載，宮市行為最為惡劣的時候，主事的宦官派出百餘人到長安的繁華市區去打望，隨時尋找可以搶奪的物品。最初官員主事的時候，買東西還會念一念文書，後來文書也不念了，來人直接說“皇帝要的物品”就以極低的價格拿走了。往往價值數千的財物只給幾百塊了事，相當於只給市價的三四折。韓愈還記載了一個真實的故事，這個故事跟《賣炭翁》極其相似。講的是一位農夫把柴用驢馱到市場上去賣，遇到宮市，只得到幾尺絹，這還不夠，來人還要向他索要把物品運回宮中所需的“腳力錢”。農夫悲憤而泣，便說我絹也不要了，給你們吧。但是來人不接受，說必須要你的驢送入宮中才行。農夫說我有父母妻子，還等我賣了柴才能吃得上飯，現在如此這般，我只能死了。於是，他把來人狠狠地打了一頓，民打官，這還得了?他當然被官吏抓住了，並且報告給皇帝。皇帝的處理辦法是，下詔書開除了這位官員，賜給農民十匹絹。從現象上來看，皇帝似乎對“宮市”行為也極其不滿，但是問題在於，這件事情之後，宮市行為卻並沒有得到禁止。這到底是什麼原因呢?且讓歷史去評說。
楊曉豔寫作
有其事而後有其傳！
用戶6804826924946
多虧他是在唐朝，如果是現在，賣炭車可能早就被城管沒收了！
財經耕耘客
這個問題神探福爾摩斯也無法探明，再說文學作品有必要求真嗎？
