阿布160104287

官员任职的地方不是自己的家乡

帝王是猜疑心最重的一类人，他们总在担心有人想夺走自己的皇位。比如朱元璋，朱元璋是平民出身，他担心开国功臣们有造反之心，就设立了锦衣卫监视朝中大臣。

而除了朝中大臣外，皇帝还比较担心地方的官员会起兵造反。所以大多数情况下，古代官员任职的地方都不是自己的家乡。比如广东出身的官员，一般不能在广东当官，可能会被调往河北；而广东本地的官员，则可能来自河北、陕西、山东等地方。

并且，为了防止官员在某一个地方任职过长而拉帮结派，形成地方割据势力，往往一个官员在某一个地方任职几年后，就被调到另外一个地方继续当官。也就是说，古代的地方官员基本上都是在外省任职。

有些官员不适应或者不喜欢外省的生活，老了想回故乡，自然也就不难理解了。

而处在京城的官员还有另一层考虑，京城乃是非之地，如果退休了还呆在京城，一些猜疑心较重的皇帝则可能派人监视，万一某一天自己说错话了，再一不留神传到皇帝耳朵里，皇帝还以为你贪恋权力，到时候可就不会有什么好的结局。所以，告老还乡是最体面、最好、也最能避嫌的退休方法。

因为告老还乡不仅能让皇帝满意，自己还可能得到皇帝的一些赏赐。

富贵不还乡，如锦衣夜行。

因此，古人就非常重视落叶归根。

比如湘西神秘的赶尸人，就是受人之托，将客死他乡者的遗体“赶”到死者的故乡。

所以古代的官员老了，退休了，由于受这种观念的影响，自然就想回到家乡了。莫说古人，即便是现代人，一般也是年轻在外闯荡赚钱，老了就回到故乡安享晚年。

这也是中国人一种很浓的故乡情结。

金兔历史

可以留任养老的，并没有强制性要回家乡养老，但是因为很容易出问题导致没人敢！当时的朝廷给官员的俸禄实际上非常少，比如李卫在担任扬州知府的时候俸禄是每年150两银子，当时的银子折现成现在的钱大约是每两银子600元人民币，150两大约是90000人民币。这么一笔钱在当时不算什么大钱，基本上够吃，但是没法剩下多少，当个三五年知府的话买个小宅子是没问题，但是要买个几进大院还是不够的。虽然当时的官员肯定是有各种灰色收入能够置房买地，但肯定是不敢露富出来的，毕竟这玩意儿太明显了。所以大部分人就只能选择告老还乡，不是被皇帝赶走的，只是因为怕露陷。

其次，当时的官员除了朝廷俸禄之外，还会有皇帝赏赐，皇帝赏赐的种类很多，有金银珠宝，也有土地宅子。皇帝在赏赐大臣的时候，一般采取就近赏赐的策略，因为皇帝的赏赐并不是一次性赏赐的（按功劳），这是为了方便大臣管理，不然每次赏一个地方那么必然十分分散。所以呢，大臣的产业都在自己老家，只能去老家才能享受得到。

最后，远离是非之地。能够享受告老还乡待遇的人至少要三品以上，这些人在京城也是有皇帝赏赐的宅子的，但是这些人往往需要躲清净，防止被扣上各种帽子，赶紧远离京城回老家去。

优己

我是萨沙，我来回答。

原因这几个：

第一，当官地点不是自己家乡。

古代大部分朝代，要求官员不得在本土本乡任职。

我们看明代的《儒林外史》，一开始的周进是山东人，他当上省教育厅厅长则是在广东。

而范进是广东人，同样当上了省教育厅厅长，却是在山东。

这主要是防止地方的宗族势力，推选出一个人来当官。这样一来，地方就变成宗族操纵地方行政大全，可以和京城的皇帝直接对抗了。

久而久之，形成地方割据势力甚至聚众造反都可能。

所以，官员都是外省人，退休了当然不会留在这个省。

第二，古人的思想问题。

不要说古人，就算民国时期大部分人都讲究落叶归根。

国民政府很多人溃败到台湾，在这里去世，留下的遗愿都是要将骨灰带回老家安葬。

就连老蒋和小蒋的棺木也没有安葬，而是等待未来迁回大陆。

所以，既然官员退休，都是年迈的老人。古人寿命很短，随时可能老死，当然要回到故乡了。

古人一般年老的时候，就提前准备好棺木和寿衣，坟地当然早就准备好了，就等死了以后埋葬。

第三，生活习惯问题。

古人和现代人不同，在外省生活是很受罪的。

别的不说，当时并没有普通话，只有一种官话。但官话不是所有人都会说，大部分老百姓都不会说。

所以，各省都操着自己的的方言。

大部分方言都是很难懂的。就比如上面的周进一个山东人，跑到广东简直就像到了外国。

而广东人范进去了山东，也无法同当地老百姓沟通。

另外，生活各种习俗都有很大区别。

人老了以后，都希望静养，回到自己最熟悉的环境，当然应该回老家了。

第四，置业问题。

古人和今天人不一样。现代的人，有了钱，就在北上广大城市疯狂买房、

古人有了钱，根本不会在当官的地方买房，因为官员调动时频繁的。今年在广西，明年圣旨一来就得去广东。

所以，古代官员赚了钱，一定都会寄回家，在家买房子买地。

就拿李鸿章为例，李鸿章发迹之后，他们六兄弟曾在安徽老家大量购置田产。据统计，李氏在老家合肥东乡占耕地约60万亩，占当地耕地面积的三分之二。

既然房屋都在老家，退休了自然要回去。

萨沙

中国古代官员致仕后都要还乡而不是留在就任地养老是普遍现象，这和中国古代长期实行的官邸制以及小农经济等等有着很大的关系。

首先是官邸制。中国古代实行官邸制，无论是京官还是地方官员，并不需要自己在任所买房或租房居住。在任官员都是由国家按照级别统一提供官邸，以巡抚为例，巡抚衙门通常采取和紫禁城类似的“前朝后寝”格局，前面是巡抚办公的巡抚衙门，后面是巡抚及家眷居住的官邸，办公、生活两不耽误。但是，官员对官邸只有有限使用权，没有长期使用权，更加没有所有权。如果官员调任或者致仕，官邸则必须全部清空、上交，由下任官员居住。调任的官员由国家在调任地重新安排官邸居住，致仕的官员则要自行解决住房问题。说白了就和现在美国的白宫差不多，美国总统卸任之后就必须搬出，由下任总统居住，卸任总统住房自理。因此，中国古代官员退休前没有刚性住房需求，加之职务调动等原因，许多官员并没有选择在任所购房。既然没有买房子，退休后就只能回老家了。

当然，这里面还有一个原因。中国古代除了像宋朝等少数朝代之外，大多数朝代官员的法定收入并不高。而古代房屋属于永久产权，价格与收入比并不比现在低，官员如果购入较差的房产还不如居住在官邸。如果购入大宅、别墅，等于是昭告天下，自己屁股不干净、捞黑钱了，没有谁愿意这么干！

其次是小农经济的原因。中国古代并不像现在，财富主要还是以土地为衡量标准。官员的任职地不定，今天在这里当知府，明天说不定又要调到那里当道员……但是，土地却不能随时买卖，跟着自己走。因此，大多数人选择了在老家购置土地。土地就是财富、是安身立命之本。古代官员退休之后并没有太多退休金，即便有也比较少，他们想要维持体面的生活就必须靠名下土地的地租。而土地都在老家，由于金融、交通不便，只能居住在老家，就近收取地租。如果居住在任职地，却在老家收租，非常不便。因此，中国古代大多数官员退休后选择了回乡，这是一个重要原因。

再就是城乡差别的问题。在中国古代，除了北京这样的天子脚下之地，大多数城镇的差别并不大，住在任职地与老家的区别自然也不大。加之中国人落叶归根的传统，退休后选择回乡也就没有什么可奇怪的了。现在人选择在大城市养老无非是因为城市生活遍利、医疗水平较高等等原因。可是，中国古代这种差别并不大，自然也就没人削尖脑袋往城市里挤了。

虽然如此，可京城毕竟还是大城市啊，为什么古代退休官员不到京城买房居住呢？首先是前面提到的一些不便。其次，京城地处天子脚下，是非太多，小官住不起，大官不敢住，怕招惹是非。皇帝一句话，满门皆命丧，这恐怕也是古代官退休后不敢进京养老的原因之一。其三，古代京城并不是谁想住就能住的。以清朝为例，紫禁城只能皇帝住，皇城只能宗室王公和少量皇帝特许的重臣住，内城只能八旗子弟居住，汉人没份儿。虽然后来有所松动，但大致一直如此，直到清亡。换言之，清朝汉族官员就算有钱，除非皇帝特许，也只能住外城，那还不如回老家算了。

当然，清朝有一类人除外，那就是旗人。这些人祖籍都在关外，清初入关后按照旗籍分居内城各处。北京城就是他们的老家，这些人致仕后自然回归旗下，居住在北京也就理所当然了。不过，也不是绝对，愿意住到京郊或者其他地方也不是不可以。

以上所说的只是大多数情况，这并不是绝对的，如果退休官员愿意，也还是可以在任职地居住养老的，但是这样的情况并不多见。除此之外，便是一些皇帝赏给府邸或花园子的大臣了，既然是皇帝赏赐的，空着恐怕说不过去，就算生活不便，也只能住着了。不过，这类情况并不多，中国古代皇帝赏赐大臣大多还是真金白银或者土地，赏宅子、花园子的只是少数。

农民工歪说历史

古代主要是小农经济，官员挣了钱，一般都在家乡置地修庄园。任职的地方，住宅是国家提供暂住或租住，职位经常换地方，调动频繁。达到某一级的领导，如果没有公事，相互之间不能私自联系走动，防止搞山头，国家有专门机构监督，所以私生活较孤单。官员退休后有影响力，牵扯政治斗争，要避祸避嫌。家族人盼归，借声望护佑乡亲，能主持公道，息土地边界等等的纠纷，造福一方人。中国历来有传统，生是漂泊人，死要进祖坟，叶落归根。

俞远通

你问这个古代好像有点太模糊，每个朝代针对退休官员的政策都是有所区别的，那么我简单说一下时间上离咱们比较近的清朝吧！

在清朝年满60就可以退休了，退休的官员就必须回到家乡养老。关于你提这个问题，咱们就拿清朝的京官来讲解一下，因为清朝京官更能体现退休返乡制度。清朝在京为官的官员，如果到了退休年龄还不返乡养老，执意滞留在京城是要被问罪的，所以一般人就乖乖回老家养老了。

这样的制度存在也是有一定道理的，这些官员当了一辈子官，一生中所积攒的人脉关系网是非常庞大的。他自己虽然退休了，但是那些亲系、门生等有的都还在任上，这些人如果经常走动就容易形成党羽，对朝廷政权的稳定是不利的。退休后让他们回老家养老，就能很好的解决这个隐患。

在清朝一个官员会有家人、侍从等等一大堆人员，随着退休人员的增多，这样的人员日积月累，会占用当地很大的资源。把他们分散到全国各地的老家，就不会存在这样的情况了。

还有些记载清朝官员退休不但要回到家乡，而且还要求回到家乡后，没有经过批准的情况下，是不允许再离开家乡的。意思是你退休后就在你的家乡画了一个圈，这个圈里面就是你的活动范围，没有上级批准就不允许出这个圈。当然也有极少数高级官员是不受此退休政策影响的。

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追记历史

小雪历史微鉴：在封建思想中，有一个是非常根深蒂固的，它差不多沿续了上千年，就是“落叶归根”的传统思想。古代的官员之所以退休后要告老还乡，就是基于这个思想，在古人的眼中，还身于乡，是非常大的荣耀。

落叶，还要归根

很多官员，都要经历一个过程，就是“游学—赶考—高中—返乡—做官—退隐”，在这个过程中，退隐差不多就是官员退休以后，告老还乡，享受天伦之乐。

在电视剧《新包青天》中的一件案子，就是关乎宫中太监总管陈琳的，他虽然已告老还乡，但是，在需要自己作证的时候，还是以“亚父”的身份回到了朝廷，最后皇帝准许其再次告老还乡。

告老还乡，在很多史籍中都有记载，《尚书》中说，尹伊就曾经告老还乡。和我们现代不同，古代的官员差不多到70岁，才可以告老还乡，也就是到了退休的年纪，在古代，我们把这种行为称为“致仕”。就是把皇帝赐予的官，再还给皇帝，这就是我们引用下来的告老还乡的本意。

在任期间的地方，并不是自己的家乡

落叶归根的儒家思想，在古代延续了上千年，如果说，克死异乡，这本来就是一件非常不孝的事情。

古代人把孝文化、乡文化看的非常重，这就是不能死在异乡的原因，当然了，对于那些没有祖籍，在战争中存活下来的孩子而言，没有什么好归隐的。

综上所述，古人之所以不在异乡归隐，主要是落叶归根和孝文化两种儒家思想的缘故，当然，买这种思想到当今也有其现实意义。

小雪历史微鉴

古代官员的告老还乡可以说是现代社会退休制度的雏形。古代官员在感觉自己身体无力继续从事繁琐的政务之后。便会相皇帝上一封奏折陈述自己身体年迈、年事已高，无力再为皇帝排忧解难、分担政务……请乞骸骨回乡养老！

一般这类陈情奏章的内容都十分的煽情，大多为陈述忠君爱国之意以及自身的仕途历程和身体状况。皇帝在综合考虑之后，一般会准许其告老还乡，从繁忙的政务之中脱身出来回到故土享受天伦之乐。并且还会赐予其各种恩赏和封号，以谢多年君臣之宜。那么为什么古代的官员退休之后一定要返回家乡呢？而不能够留在自己长期工作的地方度过余生？

首先，古人的思想体系里面有很重要的一条便是落叶归根！这不仅仅是人之本性，也是当时社会的伦理道德所提倡的。一个人在外求学当官多年，晚年都要回到自己的故里，回到生养自己的地方。这里有自己的宗族兄弟，乡亲故旧，可以畅叙少年故事。而且很重要的一点是，古人都希望在自己百年之后葬在自己的祖坟之中。这是一种荣耀，也是一种归属感。

另外，古代的官员很多时候都经常变迁自己的官职和任职地。很少有在一个地方长期任职的情况发生。即使有这样的情况发生，对于个人来说，无论在外地担任如何高贵的官职，自己终究是一个客人，这里终究是他乡。在自己晚年回归故里，依然是自己心中的最好归宿。

另外很重要的一点就是古人外出做官并非是将整个家庭都带出去。很多情况下自己的父母以及兄弟都留在自己的家乡，甚至自己的老婆和家眷也留在了家乡侍奉双亲，也有一些连儿子都留在家乡读书生活。更不用说自己的家乡还有整个家族的族人。古人有着十分强烈的家族意识。对于几代以内的家族近亲都比今天的我们更亲切重视。整个家族的荣辱与共几乎是一体的。而且古人在辞官时，可能家中尚有老母在世。那么身为儿子更要回到家乡侍奉母亲左右，以尽孝道。

聚是一团火，散作满天星。古代各地都涌现出了一些名门望族，族里也会出现一些在外做官、在外经商的人。这些人都代表着家族的荣誉和身份。无论官做多大，人走多远，整个家族的兴衰都与每个人分不开。当然在这些人到了垂暮之年。自然也会再回到这团火中，回到自己的家族里。度过余生，享受天伦之乐。

富贵不还乡，如锦衣夜行。古代很多在外做官的人，都是家族里的佼佼者，都是家族晚辈的学习楷模。在自己晚年之后，在告别官场繁琐的事务之后。锦衣还乡，荣归故里，这算得上是一个人一生最大的成就。

珞珈山的猫

古代官员退休俗称“告老还乡”，雅称“致仕”。那么，官员退休为什么要还乡，不能留在就任的地方养老？这看是两个问题，其实只有一个答案，那就是年龄的问题？

也就是说，古代朝廷规定官员的退休年龄为70岁、60岁。正所谓：人生七十古来稀，人生六十花甲年。

古人的这个年龄也就预示着随时都有可能与世长辞，如果远离家乡，很有可能会落个客死他乡的下场。而古代交通工具相对落后，如果家乡远在数千里之外，再将尸体运回，路途不知道要经过多少天。如果再遇盛夏，或许尸体还没有运回家乡安葬之地，怕已然腐烂不堪了。

所以，如果不想落个客死他乡的下场，最好就是及时告老还乡为妙。

同时，所谓“致仕”就是与官场告别，不再参与朝廷之事，不再为皇家效力。既然决定离开官场，最好就是离的越远越好，就算曾经出现过什么工作疏漏，或者是政治排队的问题，毕竟已经致仕还乡，朝廷也不便再行追究。

正所谓：“驽马不可恋栈豆。”对于官员来说，特别是高官来说，已经人走茶凉、无权无势，在任之时不知得罪过多少同僚，一方面你如果还留在原地，不就等着对方来报复自己吗；另一方面，不也证明你当初的致仕请求不是发自真心，若因此被官员进行弹劾，很有可能会引来“欺君之罪”、“有所图谋”的牢狱之灾。所以，告老回乡是保全自己最稳妥的途径。同时，至于权利斗争四、五十岁致仕的官员，则属于特殊现象，不过其本来就是政治斗争的失败者，虽然被逼无奈，但不得不说返回家乡是最好的策略，在古代这样的事情常常发生。如：刘伯温就曾提前致仕，后又被重新启用；袁崇焕也曾提前致仕，后同样被重新启用。

同时，古人讲究“百善孝为先”，当一个人老了返回家乡，也就是人们常说的“落叶归根”。其实，这也是一种孝的表现方式。根是什么，根就是祖宗、先辈生存繁衍的地方，更是血脉亲情传承的地方。同时，根在的地方，除了是祖宗繁衍之地，还有更多的族人亲眷都生活在这里，也会感到更多的族人亲情。所以，无论是古代官员也好，还是普通百姓也罢，都有深深的“落叶归根”情节。

此外，你曾经任职的地方，当初居住的是官邸。官员退休后，如果还想留在之前的任地内，就需要重新置办家业、田产等，用不了几年难道又要再行变卖返回家乡吗？除非不想再回到家乡，毕竟这只是极个别现象。所以，对于年龄已经很长的退休官员来说，谁愿意去折腾这样的事情，当然不如直接回乡的好。

所以说，年龄应该是古代官员退休后还乡，不留在就任的地方养老的主要原因吧。

祥子谈历史

思乡

古代官员退休回乡第一个原因就是“想家了”。

因为自秦始皇统一六国以来，历朝历代都实行流官制度， 也就是说，不但本地人不能在本地做官，就连去自己老婆娘家做官也不允许，同时也不允许相邻两个州郡的人在彼此家乡为官。因此，历朝历代的官员几乎都是在外地做官，一直要等到退休后才能回家。

古人有很重的“叶落归根”观念，很看重家族观念，一个人出生后，就会进入族谱，死后亦安葬在家族的祖坟，一旦死在了外面，灵位进不了家族祠堂。

回避权力斗争

帝皇大多生性猜疑，尤其是碰到朱元璋这种主子，设立锦衣卫，时时监视周边的大臣，很多官员巴不得远离京城了，所以退休后不告老还乡留在这被监视？

万一说错了话，一不留神就传到皇帝耳里，以帝皇的猜疑心，会以为你还贪恋权力，到时想脱身可就难了。所以为避嫌告老还乡就是最好的办法。

生活无保障，不足以在大城市生活

古代官员虽有退休制度，但在退休后的保障却不是很到位。尤其是唐朝以前，在位期间，所住的地方是朝廷供给的府邸，相当于今天的政府宿舍，只是能在任职期间住，退休后，朝廷是要收回去给下一任官员住的。一些官位大，功劳大的官员可以获得皇帝赏赐的府宅。如果在职期间没有捞到足够“油水”，只能回乡养老。

环境不好

古代大城市和我们现在在影视剧里看到的不一样，真正的古代大城市由于没有完善的城市卫生系统、完善下水道系统，其实是非常“脏乱差”的。明朝万历年间的高官谢肇淛在其著作《五杂俎》里就曾抱怨京师“脏乱差”：

所以，古代“致仕”官员在退休后情愿回到自己老家，甚至乡村居住，在生活环境方面肯定比大城市强一百倍。许多明清“致仕”官员回乡后写的日记里都表示，自从回到家乡水也甜了，空气也好了……这还真不是夸大其词，而是事实。

综上所述，古代“致仕”官员之所以原因回到老家去生活，并不是被朝廷强迫，而是自己自觉自愿的，希望有个安宁快乐的晚年生活。

關鍵字: 官员 朝中 历史