張伯端，字平叔，號紫陽，南宗開山之祖，北宋天台（今浙江天台）人。生於宋太宗太平興國九年（西元984年），成道於宋神宗元豐五年（西元1082年），住世九十九年。少年博學，自雲：“涉獵三教經書，刑法書算，醫卜戰陣，天文地理，吉凶死生之術。”然屢試不第，乃充一刀筆吏，所謂衙門判案之師爺。一日欲吃魚，侍婢將魚端上。張伯端因公務回來晚了，見魚不見了，乃誤認為侍婢竊魚，遂怒，婢自盡。久之，見樑上有老鼠活動，落下一魚骨，乃悟魚被鼠而竊。因而看破紅塵，潛心於道。賦詩曰：“刀筆隨身四十年，是非非是倒還顛，一家溫飽千家怨，半世功名百世愆，紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然，有人問我蓬萊路，雲在青山月在天。”賦畢，乃焚所掌案卷，觸怒上司，以焚棄文書罪，被判流放嶺南。後隨陸洗入蜀，遇劉海蟾祖師，授以大道真訣，改名用成。後陸公死，平叔轉徙秦隴，得罪鳳州太守，在流放途中遇石泰，為之說情，得以免罪。追憶師之所言云：“異日有為汝解韁脫鎖者，當直授之，餘皆不許爾。”遂以金丹火候之訣，授以石泰，故泰為南宗二祖。後張紫陽歸於故鄉天台百歲嶺，修道，成道。在《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》中自雲：“張子野人，身披百衲，自成都歸於故山，築室於青山綠水之中，萬物罄然而怡，怡然若有所得。客傳於市曰：‘遭貶張平叔歸於故山矣，’從遊之士，從然而至，且泣且拜曰：‘先生固無恙乎？且夫奔涉山川，逾險阻者，於茲十年，而貌不少衰，形不少瘦者，其有術乎？’。”後人建桐柏宮，祭祀真人。其門聯曰：“東浙無雙地，南宗第一家。”
張伯端曾作《悟真篇》、《金丹四百字》，以易道、天道、地道、人道喻丹道，揭示內丹之秘。後遇扶風人馬都運，事之。都運被召，臨行時平叔以此書授之曰：“平生所學，盡在是矣，願公流佈此書，當有因書而會意者。”後來馬都運將此稿傳於張坦夫，張傳其子孫，其孫好道，加以校刊流佈，大倡南宗丹法。《悟真篇》被《道藏精華錄》譽為：“辭旨暢達，義理淵深，乃修丹之金科，為養生之玉律。”《四庫全書》又評價說：“是書專明金丹之意，與魏伯陽《參同契》，道家並據為正宗。”可見其在內丹養生學上倍受推崇。
《悟真篇》雲：“饒君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。”內丹之修煉，必須要明師心傳口授，否則，則如陳泥丸（南宗四祖）所說：“個個不識真一處，都是旁門不是真，”一切修煉都是建於沙丘之上。然筆者近年訪道，見一些未得訣法者對祖師經典妄行作注，以盲引迷，致使修道者不知旨歸，傷身破家，為求長壽反而短命，深可悲哉！故不揣冒昧，以龍門正宗一家之言，作注《金丹四百字》，以弘此性命雙修之道，還大道之本來面目。吾雖訪道、修道有年，然水平疏淺，敬請方家指正。
吾師著有《炁體源流》一書，闡示大道，以弘揚大道為己任。何謂炁體？先天炁所化之元神也。何謂其源流？先天元精，大丹之祖也。
金丹之道，煉己為先，得師真訣，下手擒得白虎，歸於中宮黃庭，再保此真種不洩，陽關一閉，馬陰藏其相，即成大道，性能量顛倒顛之法，為金丹神髓，豈不至簡至易哉！
吾師將內丹修煉精要總結為三幅對聯：
“混沌之先一點無，有了一點生萬物”；“日藏月內丹作母，目隱身中體為始”；“此體非凡體，先天炁化成，若人能識破，指日登太空。”
又有一偈欲度世人，以望萬朵金蓮一齊開。偈雲：“懷抱一棵無根樹，走遍天涯何處栽？雲遊路過千百處，地靈人傑隨處栽！”
吾基於以上之緣起，註釋《金丹四百字》，欲作渡人之船，此船無漏，修行人如意志堅定，死心修道，可尋文解義，以消己惑。又再覓師友，早日同證菩提！
大道修煉是物質性的，必須以事實為依據，以辯證唯物主義為指導，而非說妙談玄之道。舍利子即為金丹，由甘露凝結而成。此神水甘露人人本身具足，不假外求，但須明火候，不知火候，難以逆流成形！
本註釋去其繁雜，直指大道之根本，同道之人細研之！
“真土擒真鉛”，“真土”為真意，即黃婆。“真鉛”為元精。“擒”之一字，即一陽來複之時，下手採藥，用真意引領元精逆行督脈。
“真鉛製真汞”，“真汞”為離中之陰，為真陰，猖狂難制。唯有“真鉛”（真陽）能制之，真陰真陽相交，結而為丹。
“鉛汞歸真土”，“真土”為中宮黃庭，鉛汞歸於中宮黃庭，中宮為玄牝之門，性命之根。
“身心寂不動”，得藥之後，身心寂然不動，端坐如凝，此即為坐忘功夫。
“虛無生白雪”，雙目微閉，即可見白色之性光——“白雪”。此性光如冬天紛揚之大雪，星星點點，故喻為“白雪”。
“寂靜發黃芽”，寂坐中，見紅黃之金光，此為真精所化，即“黃芽”，如金豆子般。
“玉爐火溫溫”，“玉爐”為下丹田，“火溫溫”，指丹田發暖，丹書曰：“丹田煙暖”。
“鼎上飛紫霞”，心位（鼎）有紫色之霞光，此為內煉之真景。
“華池蓮花開”，華池為中宮。在自然界中水中能生蓮花，以下手法採藥，元精化為甘露，入於中宮，為神水，無水不能生蓮。蓮花出汙泥而不染，為花中君子，學士須修得心似蓮葉不沾塵，方能煉己純熟，採藥得藥。
“神水金波靜”，自然界中，水多即會生波浪。內丹修煉之士，採藥次數越多，“神水”越聚越多，五臟六腑如泡在水中相似，此為真境界。“神水”多了，即為“金波”。
“夜深月正明”，風清明月中靜坐，自然會現出玄關，玄關即為真正之明月，可隨真意在臟腑中移動，臟腑朗然如被燭照。
“天地一輪鏡”，此時內觀，可見明月如鏡，此鏡不閉目也可見之，如白日當空。
“硃砂煉陽炁，水銀烹金精，金精與陽炁，硃砂而水銀”，“硃砂”為Hgs，紅色，“水銀”為Hg，白色，皆指真汞。“陽炁”、“金精”為真鉛，此四句點出修丹之藥物。
“日魂玉免脂，月魄金烏髓，掇來歸鼎中，化作一泓水”，
“日魂”、“金烏髓”為真汞，“月魄”、“玉兔脂”為真鉛，此二物歸於中宮，凝而為丹。丹頭未凝之時，為金液——“一泓水”。
“藥物生玄竅”，“藥物”為元精，“玄竅”為會陰穴，元精出死逆生。元精阻在會陰穴內，即為藥物，此時用中指緊緊點住會陰穴。
“火候發陽爐”，“火候”，最重要的是水中火發、取火、運火。正子時至，元精發動（水中火發），用真意取之（取火），用真意運之（運火），將元精運至泥丸。水中火發，即為“陽爐”發火，無火不為爐。
“龍虎交戰時”，青龍（汞）白虎（鉛）互相吞啖，為野戰。
“寶鼎產玄珠”，長生酒在鼎中自會凝結為丹，丹為“玄珠”。
“此竅非凡竅，乾坤共和成，名為神炁穴，內有坎離精”，此竅為中宮祖竅，鉛為坎中之陽，為真陽，為坎精，汞為離中之陰，為真陰，為離精，鉛汞歸於中宮，故為神炁穴。神炁穴位於天（心位）地（腎位）之間，故乾（天）坤（地）共合成。
“木汞一點紅，金鉛四斤黑，鉛汞結成珠，耿耿紫金色”，丹經曰：“天一生水，地四生金”。一為水之生數，四為金之生數，火之色為紅，水之色為黑，“一點”為丹字中一點，二物結為紫金靈丹。
“家園景物麗”，此時內觀，性光、命光化為七彩之光，顏色鮮麗，煞是好看。
“風雨正春深”，此時三十六宮皆是春，體內元精充足，外陽易勃舉，易發淫思，學士煉己應功純，方於此時無礙。
“耕鋤不費力，大地皆黃金”，鉛越聚越多了，金光愈明亮，如黃金之色，釋家所謂“黃金佛”也。
“ 真鉛生於坎”，“真鉛”生於坎位，即腎位。腎有外腎、內腎、腎臟之說。外腎為外陽；內腎為睪丸，產精；腎臟為五臟之本。腎位為下丹田。丹書中“兩腎湯煎”為內腎火熱。
“其用在離宮”，真鉛要與離宮（心位）真汞混合，方見其用。
“以黑而變紅”，鉛為水，水色黑，而丹家取坎填離之後，坎中陽爻變為乾中陽爻，乾為赤，為紅，此句言順而生人，水為黑，逆而成道，由黑變紅。
“一鼎雲氣濃”，內觀，七彩光色全現，雲氣濃盛，如天空之彩虹。學士休為光色所迷，要在此時閉住精炁，務使洩漏，為第一要務。
“真汞產生離，其用卻在坎，奼女過南園，手指玉橄欖”，心為汞之出處，煉丹，要在坎離交媾、水火既濟。如何既濟水火，其要在使性能量逆流，此時用中指點住會陰。橄欖味雖苦澀，但咀之芳馥，勝含雞骨香。真人以此玉橄欖比喻性能量，甚合呂祖《三字經》之意。呂祖雲：“莫厭穢，莫計較，得它來，立見效”。又云：“說著醜，行著妙”。
“震兌非東西”，“震”在內丹上指一陽初動之時，非為東方。“兌”為口，非指西方。《參同契》雲：“兌合不以談”。丹經曰：“日出千言，不損自傷”。故修道以少說話為宜。呂祖雲：“養炁忘言守”。為何忘言？因人之上顎有一顎縫，說話時洩真炁。
“坎離不南北”，坎北離南，此為方位。“坎離”喻指真鉛真汞，故非南北。
“斗柄運周天，要人會攢簇”，呂祖《太乙金華宗旨》曰：“周天非以炁為主，以心到為妙訣，仰觀乎天365度，刻刻變遷，而辰極（北極星）終古不動（古時人們不知極移），吾心亦如是也。心即璇璣，炁即眾星，一日有一日之周天，一刻有一刻之周天，坎離交處，便為一週……果能陰陽交泰，大地陽和，我之中宮正位，萬物一時暢遂，即丹經之沐浴法也，非大周天而何”。
炁體子曰：“坎離交媾為周天，愚迷妄指氣脈通”。周天非指任督二脈。偽道認為意念帶動後天之炁在任督二脈運行，即為小周天。在全身經脈中運行，即為大周天。此言大錯。速拜明師指點周天，不然爾全身氣脈如鼎沸，不久將精神枯竭，短壽而亡。
《悟真篇》雲：“鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺”。石杏林祖師《還源篇》雲：“未曾知採取，且莫問周天”。二祖明確指出，要知周天，必要會採取，得其真種，否則，一切修煉，不過是建於沙丘之上。故炁體子曰：“無藥無周天”。偽道以氣脈之運行為採取，不過是拉空車，此為獨修一物（後天之炁），不能得先天之炁（元精所化），不能超生死。正是：“不知真鉛正祖宗，萬般作為枉施功”。
古人認為辰極為天之中心，終古不動，眾星繞其旋轉。丹道以辰極喻心，煉己純熟，見色不動。心不動則煉己成。《孫子》雲：“不動如山”，此為軍事家之性格修煉，正是鎮定自若，待機而動。丹家也應如此，於修煉中如如不動心，待一陽之動。“攢簇”為精炁神會聚中宮，目視中宮不動，即心力眸光鎖定中宮。在修煉時間上說，是攢年簇月，攢月簇日，攢日簇時，時又分為六候，以二候採藥，四候溫養。採煉只需半小時，即得甘露，要在得其法。石杏林祖師《還源篇》曰：“萬籟風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天”。明言二候（月圓之時）採藥，得藥即為運周天，真意將甘露拉上泥丸，自玄膺穴下降入氣管，此為周天之真意。
“火候不用時，冬至不在子”，“火”即藥，“候”指採藥之時。丹道以一陽來複，冬至子時，十五月圓喻外陽舉，元精旺動之時，非指自然天候之冬至。子時，為人身之活子時。故火候在於陽生之時，爻動機至，正好得一。
“及其沐浴法，卯酉亦虛比”甘露水至中宮，五臟如泡在水中，此為真境，如人沐浴（洗熱水澡）之時全身溫暖。經雲：“三十六宮皆為春，毛竅如浴之方起，肌膚爽透”。此時借卯酉比喻之，亦為虛比。“沐浴”即溫養，主於靜，不可被體內盎然之春意迷醉，於此大快活之時要時時醒悟、刻刻覺照，而不失爻動之機。
“烏肝與兔髓，擒來共一處，一粒復一粒，從微而至著。”
“烏”指金烏（太陽），“烏肝”指真汞——離中真陰，“兔”為玉兔（月亮），“兔髓”指真鉛——坎中真陽，經雲“手摶烏兔為日月”。以真意擒真鉛，歸於中宮，與真汞混合，是為迴風混合（風為巽風，為眸光，雙目緊盯中宮，為迴風）。採藥之後，先天甘露從玄膺穴落下，一滴一滴，有時成團，以少積多。炁體子曰：“一杯長生酒，注入玉鼎中，從微而至著，漸漸凝成丹”。
“混沌包虛空，虛空括三界，及尋其根源，一粒如黍大，”
吾師雲：“混沌之先一點無，有了一點生萬物”。混沌之先，無極時也，有了一點，太極時也。虛空三界皆為先天之炁所化。先天之炁為真鉛真一之炁。老聖曰：“得一”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。故丹道乃為天地間至尊至貴之物。《參同契》雲：“先天地生，巍巍尊高”。人生大事惟生死，何不速覓明師問下手之方以了生死。貪戀榮華，精神枯萎，“昨日街頭猶走馬，今日棺內已眠屍”，君不見“是非成敗轉頭空”，何不及早醒悟，須知我命在我不在天，新筍生同舊竹高！
丹道之要在於中宮、活子時，行功之要在於藥物、火候，藥物火候要得明師口訣，不可盲修瞎煉。
“天地交真液，日月含真精，會得坎離基，三界歸一身”，
還丹為金液還丹，真液為金液（先天甘露），天地交，日月合，即為水火既濟，坎離交媾。先天真陽為月之真精，先天真陰為日之真精，此為坎離之精義。世人如能得此先天真陰真陽，則必會超出三界，跳出五行。《悟真》雲：“已知壽永齊天地，煩惱無由更上心”。學士得金丹，將此丹煉成元神，則超出萬幻，成仙成佛，為金剛不壞之身。
“龍從東海來，虎向西山起，兩獸戰一場，化作天地髓”，
“東海”為心位，“龍”為真汞，真汞居於心位，“西山”為坎位，“虎”為真鉛，真鉛藏於水府。龍虎野戰，指採藥之功。丹經雲：“須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底。”學士得訣，採藥得藥，即真一之炁，為天地之髓。
“金花開汞葉，玉蒂長鉛枝”，
真鉛真汞相合，如花葉之相互爭豔，枝根之相互扶持，水乳交融。玉蒂為外陽，喻為無影之樹，白玉蟾祖師雲：“一些珠露，阿誰運至稻花頭” ？這稻花頭，喻指什麼？學士可細悟，當笑破口。玉蒂有鉛枝，當不必細言。
“坎離不曾閒，乾坤經幾時”，此二句為取坎填離，復還乾坤，即返回父母未生前，一片虛空也。
“沐浴防危險，抽添自謹持，都來三萬刻，差具恐毫釐”，“沐浴”為溫養之功，沐浴防危，乃防走丹洩精。抽添之時，正是採藥之候，此時要謹慎把持，如臨大敵，須知接命在此（得藥可在世長年），傷命亦在此（失藥則必須重新安爐立鼎，如常走丹，則與凡夫無異）。一日為一百刻，一月為三千刻，十月為三萬刻，三萬刻為十月懷胎，正是養胎之功。三萬刻中，不可須臾有失，精炁神應全守中宮黃庭，如有差失，則前功盡棄，此修道之難也！故必法財侶地四者齊備，方可入山行大功。
“夫婦交會時，洞房雲雨作，一載生個兒，個個會騎鶴”。夫婦交會，指採藥之功，非邪道男女雙修之術。洞房雲雨，正子時至，春意盎然，正是二候採牟尼之時。如此行功，自會金丹成就，元神現象，來無影，去無蹤。元神乃先天炁之所化，故成仙騎鶴也。吾師雲“此體非凡體，先天炁化成；若人能識破，指日登太空”。
（載於《弘道》2008年第一期，總第34期）
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