六兒電競
誠邀，一縷英雄為您解答
《詩經》是我國曆史上的第一部詩歌總集，一共有305篇。在先秦時期人們習慣上把《詩經》叫《詩》，也叫“詩三百”。《詩經》中大部分詩歌寫成於西周初年至春秋中期，關於《詩經》的收集和編選，大致有“王官采詩”、“獻詩說”和“孔子刪詩”三種說法。
一、王官采詩說
《孔叢子·巡狩篇<strong>》記載：“古者天子命史官採歌謠，以觀民風。”《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時節到全國各地採集民謠，然後由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是為了瞭解民情。
西漢劉歆《與楊雄書》中也寫道：“召問三代，周秦軒車使者，遒人使者，以歲八月巡路，求代語，童謠，歌戲。”
從以上史料的記載來看，《詩經》最初的收集和編選是由周王室主持的，也就是說採集詩歌的工作是由官方主持的，而且是由專業人士負責整理彙編。這是一個持續進行的工作。從官方人員到各地區採集民歌，這是一個浩大的工程，從全國各地收集上來的詩歌數量肯定是很多的。
二、獻詩說
這種說法也是由根據的，周朝初期的時候，周天子為了“考其俗尚之美惡”，下令各地諸侯獻詩。
後來到了周厲王時代，周厲王這個人可不像他的先祖那樣，他沒有勵精圖治的能力，是一個比較昏庸的人。當時召公曾對對周厲王勸諫，在勸諫的這段話語中，召公也提到了周代的創始者讓諸侯獻詩的事情。
他說了這樣一段這樣的話“故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語……”，這就是被記載在《國語》中的有名的篇章《召公諫厲王弭謗》。
從這段記錄能看出來，《詩經》的採集也是由周天子發出的，他是讓各地的諸侯獻詩。
三、孔子刪詩說
這種說法見於《史記》，據說原有詩歌3000篇，孔子根據周朝的禮儀標準，整理選編出了300首詩歌。
但是對於《史記》中記載的孔子刪詩的說法，宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等學者都持懷疑態度。
（孔子繪像）
根據《左傳》中記載，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今天的《詩經》基本相同。在孔子出世的時候，已經有了基本篇數、編排方法和今本《詩經》大致相同的總集了。而孔子出生於公元前551年，那個時候當時他才六、七歲，是不可能完成《詩經》的整理工作的。
孔子後來確實進行過刪述“六藝”的工作，至於孔子對《詩經》是如何刪述的，筆者認為，這是春秋末期的事情了，而且是孔子晚年才進行的一項工作。他對當時流行的《詩》版本經行了整理和校訂，推出了一個比較理想的版本，一來是教育自己的學生，二來當然是“禮樂”方面的考量了。
為什麼《詩經》又叫《詩三百》？
為什麼《詩經》又叫《詩三百》？這是為了敘述方便的原因，也就是在人們的口口相傳中感覺方便明瞭的原因，在先秦時期，詩經主要的流傳方式就是口口相傳。
在先秦時代，是沒有《詩經》這個名字的。那時候的人們把它稱為《詩》，之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝獨尊儒術的緣故。漢武帝把先秦時代的儒學經典著作《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》合稱為“五經”，所以自漢武帝之時起，人們才把《詩》稱為《詩經》的。
又因為在漢武帝時期流行的《詩經》版本篇數是305篇，取其整數部分，正好是300，這是一個約數，而這這個叫法在漢春秋時期就已經有了，比如孔子就曾說過:“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪（yǔ）！”逐漸地，出於流行傳播和敘述方便的原因，人們口中的《詩經》也就有《詩三百》叫法了。
總結
筆者認為，《詩經》是各諸侯國協助周王室採集，之後由專業的樂師和史官合力編纂整理而成，而《詩經》在先秦時期的叫法是《詩》，從漢武帝之時起，《詩》才叫《詩經》的。《詩經》現存311篇，此外有6篇只有題目而沒有內容，所以我們現在能看到的有內容有題目的《詩經》篇數是305篇。
一縷英雄
《詩經》是中國第一部詩歌總集。收集了自西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇。
在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
孔子曰:《詩》三百，一言以蔽之，曰:思無邪。
司馬遷也說:《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
可見，古人在其提及《詩經》時，取其篇目整數，而常說“詩三百”！
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《詩經》為何又叫《詩三百》？
《詩經》原來不叫《詩三百》，甚至原來也不叫《詩經》。不過《詩三百》的稱呼甚至要比《詩經》來得更早。
詩最早存在的形式，就是歌詞，是人們在曲調附著之下的唱詞。即使在沒有文字的時候，這種帶有曲調的哼唱其實就是“詩”。隨著文字和音樂的發展，到春秋時期，詩的形式已經成熟並穩定下來。
民間存在著大量自發的詩歌創作，《詩經》就是我國最早的詩歌總集。
這個詩歌總集，是官方性質的。是周天子的中央音樂機構——樂府派出采詩官走訪天下，蒐集歌詞，整理、加工、美化。
中央從民間採集上來的，稱為“風”；周天子君臣創作或者諸侯進獻的，稱為“雅”；而主要由樂師創作，用於祭祀，歌頌先輩的詩史類作品，稱為“頌”。
官方把這三類作品集合成一個集子，最早就叫《詩》。
其中“雅”又分為“大雅”、“小雅”，這是根據樂曲來劃分的。但從內容上看，小雅主要的宴會歌舞的唱詞，還有一部分民歌；大雅主要就是大型宴會的歌詞了。
所以我們說《詩》分三部分“風、雅、頌”，也可以說四部分“風、大雅、小雅、頌”。
這裡還有個對聯故事，北宋的時候，遼國來了個人，出了個下聯“三才天地人”，刁難宋朝文人。這個確實很刁鑽，因為首字是三，上聯肯定不能再用三字，但是“天地人”又正好三個字，難倒了很多人。
最後這個上聯讓蘇軾給對出來了，就是“四詩風雅頌”。三詩、四詩，其實就是一個東西，都是指“風雅頌”。
周天子為何要費心力派人到處蒐集整理詩歌呢？這個問題因為不是這裡提出的，我們就留到文章裡講。我們還是說為什麼《詩經》由《詩》變成經，又被稱為《詩三百》。
春秋末期，到春秋末年，中央政府權利架空，天下開始混亂。而孔子的儒學的理想就是恢復周朝禮制，他將以前整理的詩蒐集起來，進行了刪減，作為儒學教材，共有311首，其中有6首隻有名字，沒有內容。個人猜想，這6首應該是純粹的舞曲，而不是歌曲。
剩下的305首有歌詞記載，就是如今的《詩經》內容。孔子自己評論說：
詩三百，一言以蔽之，思無邪。
到漢代以後，漢武帝獨尊儒術，孔子地位提高，這個集子的地位也得到提高，成為儒家六經（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）之一，逐漸和《易經》、《樂經》、《書經》一樣被稱為《詩經》，成為至今我們對這本集子的正式稱呼。
所以“詩三百”這個稱呼是孔子自己叫出來的，也為後世儒家文人所通用，但是一般都是指代《詩經》。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
詩經 - 中國最早詩歌總集
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為"無邪"，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
說起詩經，想必大家都非常熟悉，對於一些詩句，很多人都能脫口而出，
例如關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑;蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方；逃之夭夭，灼灼其華;桃我以木桃，報之以瓊瑤等等，這些非常有名的詩句都是出自於詩經。
詩經，是我國古代最早的一部詩歌總結，在這一本書裡面收錄了從西周初期，到春秋時期的一些詩歌。詩經還有一個名字叫做詩300首，是不是這一本詩歌集裡面，只有300首詩歌，所以就取名為詩300首呢？其實並不是這樣的，這本詩歌集裡收錄了311首詩歌， 既然不是300首詩歌,那為何要叫做詩300首呢？
其實古代的編訂者，就是為了好叫，取整數稱詩三百首，如果不取整數的話，那就唸詩311首，讀起來會拗口很多，所以取名詩三百首，其實就是為了好叫一點吧！再說了，300跟311，其實也差不了多少，就沒有必要叫到那麼具體了。
詩經的內容十分的豐富，這裡面有很多的詩歌是反映了勞動與愛情，或者是壓迫與反抗，以及戰爭等等，反映古代人民生活的方方面面，所以我們在讀這一本詩經的時候，不僅可以學到優美的詩句，還可以看到西周時期人民生活的樣子。
在現代這個快節奏的社會里，很多人都沒有時間讀書，但是不管什麼時候，我們還是要抽出一點時間來讀一讀詩經的。
千指魔音
眾所周知，《詩經》是中國文學史上的第一部詩歌總集，地位極高，目前收錄了詩歌305篇，存目311篇，其中6篇有目無辭。在之前，《詩經》是有三千餘篇的，那為什麼只剩下現在的三百餘篇呢？有人說這和孔子刪詩有關。
最早提出“孔子刪詩說”這個觀點的是司馬遷，《史記·孔子世家》裡記錄到：古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……包括當時的班固、鄭玄都是同意這個觀點的，認為孔子是覺得裡面重複的太對，所以取其精華，棄其糟粕。
這種說法對於《詩經》的編輯有很大的影響。但是對這個觀點持反對意見的人也有很多，比如朱熹、葉適，以及後來的梁啟超、胡適等人，現在越來越多的論據都證明孔子不可能刪詩：公元前544年季札觀樂，“詩”的總體面貌和今天的留存差不多，而孔子那時只有八、九歲，不可能“刪詩”；孔子談到的他對“詩”的處理是在“自衛返魯”之後，而此前孔子談到“詩”時，也稱“詩三百”；《詩經》中很多不合於孔子道德思想的詩篇。最關鍵的一點，孔子怎麼可能一個人把《詩經》從三千餘篇刪減至三百餘篇呢？
詩經的編輯，是包括孔子在內的，歷經了從東周到西周的許多人之手，孔子只是其中非常重要的代表，經當時的樂工或者樂官刪汰整理然後彙編成集的，最後只剩下三百餘篇，所以會被稱為“詩三百”。
劉律師講法規
眾所周知，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是中國古代詩歌的開端。它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌，共有311篇，其中有6篇為笙詩。（即只有標題而沒有內容，稱笙詩六篇。《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》）。反應了西周初年至春秋中葉共五百餘年間的社會風貌。
提起《詩經》，人們耳熟能詳的便是“風、雅、頌，賦、比、興”；和“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”這兩句話。 其實，這兩句話，分別從兩個不同的方面，給《詩經》作了一個簡略的概括。
所謂“風、雅、頌”，是指其在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是指周代各地區的歌謠，共十五組，一百六十篇。“採風”一詞，即由此而來。《雅》是指周人的正聲雅樂，共一百零五篇，又分為《大雅》（三十一篇）和《小雅》（七十四篇）兩部分組成。《頌》是指周王室和貴族宗廟祭祀的樂曲，共四十篇。又分為《周頌》（三十一篇）、《魯頌》（四篇）和《商頌》（五篇）。
“賦、比、興”是《詩經》的表現形式。“賦”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，直接描述一件事情的經過。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物比喻另外一件事物。“興”是指“託物起興”，是從一物聯想到另外一物。也就是先說他物，再興起聯想。與上文的“風、雅、頌”合稱為《詩經》六義。
《詩經》是中國古代詩歌集大成者。最初的時候，就直接叫做《詩》。在西漢初期，成為儒家《六經》之首，所以才改稱為《詩經》。因其含有三百零五篇詩作，故又稱之為“詩三百”。《詩經》在中國文學史上有著崇高的地位和深遠的影響，開創了我國現實主義文學的先河，奠定了中國詩歌的優良傳統。
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詩經，為孔子編修的古代詩歌總集，分為風，雅，頌三種不同的形式。風又稱國風，是十五個地方的民歌，雅分為大雅，小雅，是宮廷飲宴，朝拜時候的音樂，頌是祭拜神靈，祖先時候的音樂，一共三百零五篇，因此，詩經又被稱為詩三百。實際上，詩三百這個稱號也是孔子提出來的。他曾經在論述詩經這本書的時候說過：
詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
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詩經原本叫《詩》，傳為孔子編訂，共三百零五篇，故又稱詩三百。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀），也是儒家“大六藝”之一，《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，相傳為孔子所編定，共三百零五篇，因此又取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。
從漢代起，儒家學者把《詩經》當作經典，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
按照音樂特點分為“風”、“雅”、“頌”三類。“風”有十五國風，類似於民歌；雅分《大雅》、《小雅》，包括政治詩、史詩、諷刺詩；“頌”分《周頌》、《魯頌》、《商頌》，為廟堂樂章，用於宗廟祭祀。形式主要為四言，也雜有各種長短不齊的句子。
據《論語》記載，孔夫子教育大家說，學詩應該多認識點草木鳥獸，這是詩的日常功用；又說，學了詩，出使的時候不能正確運用，等於白學，這又是詩的政治功用，可見詩在古人生活中的重要。
中式木文化裝飾
那時情節
《詩經》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,又稱《詩三百》.先秦稱為《詩整數稱《詩三百》.西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今
