本文根据罗文鹤老师泸东罗氏资料编写，极具史料价值请收藏
泸东罗氏入川的路线
从湖南西南部的邵阳县入川，有几种走法：
一是走水路。沿湘江顺流而下，进洞庭湖，入长江，从宜昌入三峡到夔州（奉节）。这条路多是坐船，要省力点。但是，选这条路的人很少。一是坐船费用贵，二是费时。单是过三峡一段就要花几个月甚至半年。三是水急浪高，处处险滩，乘客提心吊胆，命悬一线。有的移民花了钱，买舟入三峡走上水，在激流中触礁翻船，一腔冤魂飞过三峡，飘到“丰都”当鬼去了。罗氏先人祖镜公绝不会走这条路。不然这一只罗氏族人的历史就可能要改写了
三峽行船
二是走陆路。根据先入川亲友的建议，他一定选的是陆路。从邵阳西行至沅州（今湖南芷江)、晃州（今湖南新晃县东北）西行，翻两省交界的雪峰山，进入贵州东部。再经过思州、镇远府，然后向西，经瓮安西北上，到达遵义。然后，北上进入川黔大道，到桐梓、习水、赤水，过赤水河进入四川的合江，过长江，进入泸县东部地界，目的地五通场就到了。老师估计，祖镜公走这条路的可能性极大。因为这是从湖南西南部的邵阳到四川泸州东部五通场的最短距离。大量的湖南、广东、广西、江西、福建移民清初入川走的也是这条路。
诸事备齐，就要出发了。不过还得选择吉日。旧时行事，讲究“择吉”，凡婚丧嫁娶，出门办事，无不选个黄道吉日。选来选去，根据各种入川族谱的纪录，统计起来，出发日大多是从阴历头年的12月，到第二年的二月。这和他们掐算的路上耽误的日子，和四川的春耕农忙日子，是衔接得起的。来早了，来迟了，都没有活路干。还有天气的问题。这几个月雨水少，不会因为大雨倾盆，桥塌路垮、泥泞阻道难行走。
罗氏祖镜公入川迁徙路线
祖镜公的吉日很可能选在康熙四十六年丁亥（1707）阴历十二月初某日。这天一大早，全家早早起床，“焚香宰牲，上祈先祖考妣，下别房族邻朋，再到父母宗宋公考妣墓前焚香，三拜九叩祭祀。当此生离死别之时，祖镜公老泪纵横。再与送行的亲朋好友话别，抱头痛哭，依依惜别。他心知肚明，像他这么大把年纪的人，这次是与宗亲绝别，不可能再回来的！
揩干眼泪上路了！一步一回头，千言万语在心头。 “父母亲老大人在上，儿子不孝，为子孙万代的福祉，无奈离别你们，到几千里外的蜀地去谋生。今后就无时日来祭祀你们了啊！望你们见谅，在天之灵保佑儿孙一路平安，在蜀地大吉大利，大发宏图……”
贵州山路，茶马古道
有位钟姓的移民，在入川时，其母杨太孺人扶杖，送至“十里长亭”（古时在郊外离城十里之路旁专为送别行人而建的路亭），钟徘徊不忍去。有叔祖公上前，将其母扶归。随即口占七绝一首以壮行之。其文曰：
“归时容易别时难，母子依依泪不干。
只要远行重觅橘，他年尚可策归鞍。”
咏毕，钟“乃挥泪而去”。
万水千山贵州行
300多年前的中国，由于交通不畅，信息阻塞，地处边远区域的人欲作长途迁移，十分不易。单枪匹马上路，怕遇到强人或不可克服的天灾人祸，危险，势单力薄，不好办。所以他们总是姑爷舅子老表，招亲聚戚，抱团结伴而行，以结为同一地域的自卫力量。面对跨省际的长时间，远距离的跋涉，他们必须相互依赖，彼此照应，抱团结伴而行。前面谈到由楚南入蜀者，“日不下数百口”，其原因之一就在于“抱团结伴而行”。
在贵州的山路上，走来了熙熙攘攘一群人，有挑着小孩的，有“滑竿”（两根竹竿绑上一把椅子）抬着老人的，清一色的白帕帕儿（头巾），身穿“家机布”（自家织布机织的布）蓝布衫，脚蹬鞋底有爪爪（防滑钉）的棉鸡婆鞋。在人群中，只见祖镜公背着背篼，威风凛凛，精神矍铄，一只手牵着小孙子大明，一只手拄着拐杖，在前面大步探路。后面三个儿子一人挑着80多斤重的担子。三个媳妇背着背篼。担子和背篼里装着生活必需品，吃的、用的、穿的。在祖镜公的背篼里，装的是族谱。
“水有源，木有根；源远流长，根深叶茂”，哪怕走到千万里以外，都不会忘祖。有了它，可以使远在千里之外的子孙后裔，依然保持与故乡宗亲的血缘和心境上的联系。一路上公小心翼翼地带着它，生怕有所闪失。
可惜“吾族自仲华公冒姓罗氏，易刘而罗，籍湖南已历九世。祖镜公迁蜀（1707）又历十一世（从“祖”到“绣”）共两百多年，老谱无存。唯前清道光十二年（1832）堂伯祖朝佐（七大房长房）昌修，及后同治十年（1872）堂兄凤起篹修…具世次苦心孤旨，不惮谘求，手录所传，犹留原稿，垂数十年”（老族谱序言），终保存了主要文献数据。
公入川若干年后，湖南老家的人背着刘君四郎的木头人像和湖南族谱，终于在川泸合谱，找到了同宗。
有的移民背篼里除了族谱而外，还背了“祖骸”（先祖的遗骸），入川迁葬。他们这样做，一表不忘根本，二便年年祭扫。
山寨废墟
云贵高原，横断山脉南北走向。公们是由东往西入川的。这条蜿蜒盘绕在崇山峻岭山路上的小道，势必成了横亘在他们前进路上的一道道拦路虎。众所周知，贵州“天无三日晴（气候多变），地无三尺平（多山）,人无三分银（贫穷）”。
罗老师说，或许，冥冥之中祖镜公有意要考验他的后裔吧，他67年文革“步行大串联”就走过这条路。时间也是从头年的12月，走到第二年2月。不过，方向刚刚相反，我们是从四川走向湖南。记得是12月的一天午饭后，我们从从泸州小市上码.出发。沿泸永公路，第一站走特兴、兆雅、石马、云锦、立石，经永川、江津、璧山、白市驿、山洞，到重庆，看渣滓洞、白公馆、红岩村。第二站走川黔公路，从重庆南岸海棠溪往南走，过綦江、赶水、.松坎、桐梓、翻娄山关，到遵义，看遵义会议展览馆。（后来听有的人说走的是泸州、赤水、习水到遵义的。）
罗老师与初69学生石建摄于遵义会议纪念馆。
第三站由西向东横穿横断山脉，从遵义到湄潭、铜仁，打算再翻过贵州湖南交界的雪峰山，到湖南湘潭去看红太阳升起的地方——韶山冲。可惜到了铜仁，中央文革就宣布停止“步行大串联”，只好打道回府。从泸州出发时，我带着近十个初67、68、69级的学生。
与九个学生留影遵义会议纪念馆
罗老师回忆道：之前多走公路、铁路。从湄潭，到铜仁，为了赶路，放弃公路，我们专走小路、山路。这才亲自尝到了祖镜公和各位先祖爬山涉水，栉风沐雨，千里迢迢，来川的千难万险。当时我（罗老师）二十几岁，和孩子们每天要走70里山路。天刚蒙蒙亮就要起床，打豆腐干铺盖卷，打绑腿。
早饭后，出门就见山，45度的陡坡。路况好一点的有几块黑色油光石铺地，路况差一点的就只有人踩出来的脚窝。空手走，爬一段路都要歇一歇，扛着红旗，端着毛主席像，背着铺盖卷、挎包、水壶，就感到很累。外面寒风凛冽，周身大汗淋漓。
祖镜公是背着60多斤的背篼的哟。爬哟爬，爬哟爬，眼见得就要爬上山顶了。往上一看，哎哟，我的妈呀！才上了一道坎，还有座山在前面等你呢！又往上爬，又上了一道坎。后来干脆不看，硬着头皮爬。快到中午，总算到顶了。一屁股坐在路边石头上直喘气，说不出话来。
往上看，光秃秃的山巅巅，寸草不生，“刺破青天锷未残”撒。往下看，几十里方圆之内，荒无人烟。只见得，在陡峭的山坡缝里，有一两小块土地。土里长着稀稀落落几根包谷、高粱。半天不见个人影。吔！前面要出白骨精了啊！我们已经像诸葛亮一样“深入不毛”了。
歇息了一阵子，汗水干了非得走人不可，不然，山风一吹就要打冷颤。从地下爬起来时，哎呀！两腿有点不听使唤，麻木的。走，天黑前必须到达下一个接待站。一路又踢踢絆絆，下坡坡、下坎坎、跨沟沟、转弯弯。头晕眼花，两腿发软发麻，到后来，腿都不是自己的了。一不留神，踩虚了脚，连人带随身东西乒乒乓乓滚下去。还好，路边的荆棘拦住了人。
冬天衣服穿得厚，没伤着。含着泪水爬起来，一跛一跛地走。“上坡脚干软，下坡打闪闪”嘛。当年祖镜公，六十五岁的人，身背五六十斤重的东西，无法想象他是怎么走过来的啊。到了接待站（人民公社或场、镇革委会临时办的,专门接待红卫兵—毛主席派来的客人），吃饭、烫脚、打开铺盖卷睡觉。脱掉解放鞋烫脚时，才发现脚上打起了几个大血泡，痛得喊爹喊妈，用针刺破、挤血水、上药。完了倒头进入梦乡，满身的串联虫（虱子）都顾不上去捉。年轻人，累了一天，瞌睡好。
而祖镜公们却没有这么好的福气。浩浩荡荡的移民大军，走在山路上。“扶老携幼，千百为群，到处络绎不绝。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠庙、岩屋（洞）或密林之中住宿，取石支锅，拾柴作饭。遇有乡贯（当地的同乡人），便寄住。写地开垦，伐木支椽（房梁），上覆茅草，仅避风雨……”。在山路边临时搭个茅草棚棚，遮风避雨而已。
“天无三日晴”的贵州，气候多变，冬天也有时突然雷鸣电闪，大雨倾盆，更多的时候天一阴，下起鹅毛大雪，冰冻封山。山路一旦结上了薄薄的一层冰，（当地人称“桐油凌”），就惨了。躲在这种路边临时搭的茅草棚里，进不能进，退不能退，陷于饥寒交迫的处境。只有等到太阳出来，或大风刮过，冰雪融化，才能继续走。有的老人、病人拖不下去，倒毙路旁，只好就地掩埋，等入川安顿好后，再来取骨迁葬。
祖镜公们吃的可能是干粮。什么干粮呢？现已不得而知。肯定是能一两个月保存不坏，又很容易煮食的快餐。我大胆猜，是不是我们五六十年代家里还在吃的传统“快餐”——炒面？这东西就是把米磨成干米粉，放到锅里用少许菜油炒成金黄色的熟干粉。要吃时，开水一冲，搅拌成黏糊糊，加点盐或糖就可填饱肚子了。我们现在还在吃的黄粑、粽子呢？是不是祖镜公们一路带到四川来的？
为了补充长途跋涉、大量流汗所消耗的盐分，随身携带点盐，是必不可少的。而最方便不过的是，带上普通农家腌制的腊肉、盐蛋。四川著名作家艾芜在自传体小说《我的幼年时代》中说，他的先祖在上川路上，“沿途没有什么好东西吃，同时也缺乏盐，一块泡得很久业已黄白不分的盐蛋，每顿饭取出来，拿筷子尖沾点咸味尝尝，就这么样一块盐蛋在路上吃了一个多月”。好多民间传说，都说他们的祖先，只带了个咸蛋，就要吃到四川。只带了一袋白米，也要走到四川。
经过近两个月左右的苦行，他们终于到达泸州东部的凤仪乡（今云锦、立石一代）五通场！等待着罗氏族人的新的征程则又开始了。
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