雪鹰365
我是北派说书人，我来回答这个问题
有关这类型问题，有很多的说法，但是比较有权威性的，多认为从几年前的夏朝末年，夏桀被商汤灭了之后，族中贵族北逃，与北方的游牧民族的文明相融，毕竟在草原不适合种植，基本的生存方式用华夏文明保持不了，唯有融入当地文明当中，然而当时游牧民族部落很多，而且族群很多，逐渐的到了春秋战国时代，匈奴这个游牧民族就出现了，直到后来匈奴被灭，
草原上的大大小小的部落轮番坐庄，后有了鲜卑，在五胡乱华之后做大，逐渐的与中原地区的汉文化融合，再有了后来的北魏很北齐，西魏和北周直至大唐时期，有着鲜卑血统唐朝贵族做了中原的主人，而曾经为鲜卑人的技术工，就成了后来的突厥人，就这样突厥人后来还被大唐帝国打散，向西发展去了。
至于南方蛮人，最早期的人们认为，是蚩尤黄帝大战之后，蚩尤逃往南方的族人，后来在春秋战国事情中原王朝的打压下和文明的融合下，他们的势力范围逐渐南迁，到秦始皇手中的时候，更是被称呼为南越，再往后就是五胡乱华之下，中原王朝南迁，蛮人彻底被中原文化同化，只有部分逃往深山，诸如后来的南诏及南亚小国的先祖。
北派说书人
据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而。匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。前215年被蒙恬逐出黄河河套地区，西汉前期强大起来，屡次进犯边境。对西汉政权造成了强大的威胁。并控制西域。后为西汉武帝所败，退居漠北分裂为五部。最接近匈奴后裔的是蒙古族。
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，兴起于大兴安岭，源于东胡族。而东胡是中国东北的古老游牧民族。他们是伏羲后裔东夷北迁后与胡人融合，巜史记索隐》中记载了“鲜卑，东胡别种”。魏晋南北朝时期在我国北方建立强大政权，后杨坚建立的隋朝而消失，成为各民族隔合中又一消失的民族。 突厥人是公元六世纪时兴起于蒙古高原的一个游牧民族，对于这个民族的来源，根据《隋书》记载：＂突厥之先，平凉杂胡也，姓阿史那氏。魏太武皇帝灭沮渠氏，阿史那以五百家奔蠕蠕。世居金山之阳，为蠕蠕铁工。金山形似兜鍪，俗号兜鍪为突厥，因以为号”。巜隋书》认为突厥人来甘肃平凉地区。突厥在鲜卑强盛的魏晋南北朝时期逐渐统一了蒙古高原，他们又相继染指了西域和中亚地区，建立了强大的突厥帝国。在蒙古人崛起之前，突厥帝国是世界上面积最辽阔的草原帝国，其势力已经超过了当年的匈奴帝国。现在中亚五国及土耳其都是突厥后裔，特别是土耳其一直想恢复强大的奥斯曼土耳其帝国（突厥西迁建立的）。 南蛮在古时候只是指南方的民族和他们居住的地方。中原汉人在秦代之前叫华族（或华夏族），华族之外的民族按分布方位被称为东夷、南蛮、西戎、北狄。在古代词意之中，蛮为不开化的意思。南蛮便是南方不开化民族的代称，南蛮之地便是这些不开化民族的栖息地。古南蛮之地大概长江以南云贵百越及浙江福建等地。随着魏晋南北朝时期民族隔合，北方士族南迁而逐渐消失。特别在宋朝以后中华民族已经隔合成大一统的局势，再无南蛮。
民族出现与消失的过程也是我们中华民族形成的过程，成百上千小国通过战争兼并形成我们今天的大一统。
二当家的炒饭
曾经驰骋在中国北方的游牧民族，有的在历史上昙花一现，有的经过岁月的磨砺蜿蜒至今。在历史上留下过印记的名字非常多，总体来讲，根源主要是以下五族：匈奴、东胡、突厥、通古斯、吐蕃。那些各种各样令人眼花缭乱的北方少数民族基本上都是他们溯延下来的。所以先谈一下这五族的起源。
一：匈奴部分：以匈奴为代表
据中国部分史籍记载，匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》云：“匈奴其先祖夏后之苗裔也”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。
部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。还有人认为匈奴与先秦时期的北方少数民族不可混为一谈，匈奴应是西方草原的一个游牧民族，秦始皇之前，还未游牧至中国北部。
上述看法，在近现代学者中并未取得统一。由於匈奴的起源问题不能解决，匈奴的族属与匈奴的语系也都成为悬案。
二：东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表
关于东胡的起源，文献记载简略而且混乱，因此长期以来研究者甚少。大体有以下几种说法。
第一、东胡之先为屠何说：
唐人尹知章注《管子》称：“屠何，东胡之先也。”此说与《逸周书》《管子》等书记载：东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族，屠何在今辽西，东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。
第二、东胡之先为山戎说：
张博泉《东北历代疆域史》中说：“东胡春秋时为山戎，入战国后统称为东胡。”主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现，《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国，《史记匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列，因此，东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游，东胡则在今西拉木伦河流域，齐桓公破山戎后，东胡一度曾南下占山戎之地，秦开破东胡，东胡北却千里，复退至西拉木伦河流域，山戎可能有些入东胡者，但不足以说明山戎为东胡之先。
第三、东胡之先为土方说：
这个说法是近年才提出的。但土方的确切防卫一时还难以定论，也没有更多足以证明土方是东胡之先的史料，只能作为一说留以备考。
从考古上看，东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。
三：突厥部分：以突厥为代表
古突厥人之先祖传说的汉文资料，迄今只见到四种，即《周书·突厥传》和《隋书·突厥传》载第一、二、三种，《酉阳杂俎》载第四种。诸说的大意分别是：一，某部落被邻国所灭，只剩下一个失去双足的十岁小孩。母狼将他养大，并与之交合，生育后代。嗣后，在高昌之北的山穴中繁衍出突厥阿史那氏族。二，突厥之先为平凉杂胡，后因北魏太武帝灭沮渠氏，遂逃难至金山（即阿尔泰山），充当柔然的铁工，从而发展为突厥族。三，突厥之先居于漠北的索国，乃狼所生。其后代娶冬神、夏神之女，所生的子孙之一阿史那被推为首领，遂繁衍成强大的突厥王族。四，突厥之先祖曰射摩，与阿史德窟西的海神女相爱，每天傍晚入海与海神女幽会，历经数十年。后因射不中神异的金角白鹿而滥杀无辜，遂与海神女缘绝。
第四个传说字数最多，刻划得最为具体，神话色彩也最浓重。
仔细分析，则可得到如下结论：
1．突厥先祖每晚入海与情人相会的故事，显然是埃及、巴比伦、希腊等古代神话中太阳神暮归大海，去会"新娘"的故事的翻版。
2．突厥先祖"射摩"之名，当是借自巴比伦太阳神"沙玛什"之名；射摩之情人海神女"舍利"之名，则当是借自希腊月亮女神"塞勒涅"之名。舍利的"海神女"身份，亦当辗转来自希腊的女海神。
3．突厥先祖传说中的金角白鹿，有可能象征着太阳的光芒，也有可能相当于月亮女神的座骑。而有关鹿的这类故事，都能在希腊、闪族、雅利安等族的民间传说中见到。
4．鉴于这则突厥先祖传说，从基本结构到细节描写，都体现出阿尔泰山（古突厥人建立强大汗国之前的居地）以西地区各民族的文化成份，因此可以推测，突厥人在建国之前，很可能与西方各族进行过长期的接触和交往。亦即是说，他们可能曾在遥远的西方（里海以及其他许多地区）生活过漫长的时日。
四：通古斯部分：以满洲为代表
通古斯--满语族是发源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体,现在属于这个语族的包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的
