看過《紅樓夢》的都知道，賈寶玉對傳統四書五經是棄之鄙之，反而對《西廂記》情有獨鍾，甚至頂著被責罵的風險也要偷偷來看。反觀寧榮國府的其他父輩，則是妻妾成群還四處沾花惹草，對比為何如此之大？
《西廂記》講述的是貴族小姐與窮書生的自由戀愛，放到如今是三觀無誤的文學著作，書中文采斐然，頗具詩情畫意，為何在大觀園內就成了人人口中的禁書？
清朝的婚姻制度講究門當戶對，男子的正妻只有一個，但是妾可以有很多個，因此大觀園內賈珍賈璉賈赦可以擁有很多妾，眾人不能進行阻攔而是司空見慣。但是賈寶玉偷看的《西廂記》，則具備了濃重的反封建反禮教色彩，在那個時代屬於叛逆之舉。
一、崇尚愛情自由的《西廂記》，成了清朝人人口中的雜書禁書
《紅樓夢》第二十三回：“寶玉偷看《會真記》，抖花瓣於水中，遇見葬花之黛玉。寶玉用《西廂記》中詞句相戲，黛玉豎眉瞪眼，帶怒含嗔，說寶玉“欺負”她。”
關於寶玉偷看雜書的情節有幾處，其中之一就是遇見黛玉在拾落花，於是兩個人便一同看了。另一個情節就是寶玉的小廝茗煙，幫寶玉偷偷從外面帶來厚厚一沓書溜進了大觀園，一路上遮遮掩掩，生怕旁人見了去。由於急急忙忙，還險些撞到寶玉，滑稽至極。
身為富裕之家的公子哥想看書，還得小廝偷偷摸摸從外面拿了來，不免覺得可笑又好奇。作為中國封建社會最後一個朝代，清朝的封建禮教和苛刻相比於前朝，有過之而無不及。《西廂記》中推崇的是男女自由戀愛，而且是貴族和平民之間的相識相知。作為封建等級制度森嚴的清朝而言，這一類書絕不允許公諸於世。
相當於古代推崇的“女子無才便是德”，認為女子不用讀書習字，不必知書達理，只需要在家相夫教子即可，殊不知這種風氣極大的壓抑了女子的真性情。“越壓制慾望越反彈”，在這種壓抑本性的教義之下，生性爛漫的年輕人便愈發對這類書感興趣，連寶釵也不例外。
寶釵笑道：“你還裝憨兒！昨兒行酒令，你說的是什麼？我竟不知詩那個上頭的？”黛玉一想，方想起來，昨兒失於檢點，那《牡丹亭》、《西廂記》說了兩句，不覺紅了臉，便上來摟著寶釵。
到底一句什麼話，惹得黛玉瞬間紅了臉，原來是一句：“良辰美景奈何天“，這一句話出自湯顯祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》中表達的是女孩子可以自由的追求心中所愛，要直面自己的內心，衝破封建禮教的束縛找尋自我，而不是一味的聽從父母之命媒妁之言，任由他們裁決自己的命運。
黛玉自從跟寶玉一起偷看《西廂記》之後，又偶然在路上聽到梨香園的小戲子唱《牡丹亭》，腦海中便一直響著那些韻律。以至於後來大觀園行酒令的時候，黛玉不假思索脫口而出一句“良辰美景奈何天”，旁人倒沒有察覺，但是被寶釵聽了進去。於是，就有了上面寶釵找黛玉說話的情節。
明眼人一看就知道，雖然寶釵勸說黛玉不要看那些雜書，黛玉也將寶釵的諄諄教導聽了進去。但很明顯的是，身為大家閨秀表率的寶釵也是看過了的，不然為何她只聽了一句便明白黛玉看過。由此可知，越是禁書，越是引得眾人一目十行去也要去看的，連循規蹈矩的寶釵也不例外。
小時候看《還珠格格》的時候，有一個情節很不懂，如今卻漸漸明白了。當老佛爺要給五阿哥納側福晉知畫的時候，被永琪一口回絕，老佛爺氣得大動肝火。於是晴兒在一旁勸老佛爺消消氣，針對永琪“情有獨鍾”的說辭，她舉出了司馬相如和卓文君的例子說道：“當年司馬相如要娶二夫人，卓文君作了一首《白頭吟》給他，最終讓司馬相如斷了再娶的念頭”。
晴兒的話一出，老佛爺立馬變了臉色，說不要在她面前提司馬相如，古人裡面她最討厭的就是他，沒事就彈什麼琴啊蕭啊，還去挑逗人家閨女，最後還帶著卓文君私奔，完全不成體統。卓文君也不自愛不知廉恥，容易被琴聲蕭聲所誘惑。
只見老佛爺剛說完，鏡頭立馬給到了晴兒，一臉震驚和惶恐。在場的都知道，老佛爺口中的卓文君和司馬相如，相當於暗指了蕭劍和晴兒。於是晴兒就成了老佛爺口中那個不自愛不知廉恥的人，因此晴兒才會一臉驚恐。
小時候不明白為何老佛爺的一句話，能讓素來穩重的晴兒如此反應。眾所周知，晴兒也是一個深受封建禮教束縛的女子，從小養在老佛爺身邊，知書達理深明大義。面對老佛爺如此不堪的說辭，晴兒內心向往自由的想法，與從小接受的教育觀念產生了強烈衝突，兩種思想在她腦海裡糅雜輾轉，從而讓她陷入兩難之地。由此可見在清朝的時候，卓文君和司馬相如這類，以及《西廂記》中推崇的戀愛自由，在當時都是被眾人所不齒。
二、清朝婚姻制度受等級分化影響，正妻需要門當戶對，妾的要求隨意
1、父母有包辦子女婚姻的權力，門第和貧富是主要考察對象
“昏禮者，將合二姓之好。上以事宗廟而下以繼後世也。”—《禮記》
在古人的觀念中，婚姻不只是兩個人的結合，而是雙方家庭的大事，關係到整個家族的傳承和發展。在這種觀念下，子女對自己的婚姻都沒有決定權。
“婚嫁皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從餘親主婚”—明代法令
清朝沿襲了明代的法令，對於子女的婚姻自主權，統一由父母或者家族長輩決定。父母和祖父母不在的，由叔伯姑兄等決定，這就是所謂的包辦婚姻。因此很多新人在成婚前都不認識彼此，新婚當天就是兩人第一次見面。
“婚姻擇，先門第”—《浙江通志》
“婚姻之家，必量其貧富而後合”—《無錫金匱合志》
清朝社會等級制度森嚴，除了社會交往，婚姻也深受等級制度的影響，門當戶對成了父母為子女選擇婚姻對象的重要考慮因素，這一點在《紅樓夢》中可以深切感受到。
金陵四大家族（賈史王薛）互相依靠因此發展壯大，各族之間相互通婚都是常態。賈母作為賈府最高掌權人，孃家就是四大家族中的史家。而賈璉的媳婦王熙鳳，則是出自四大家族另一個王家。
寶黛愛情的悲劇，也是因為林家家道中落，賈府為了平衡利益，最終選擇了薛家的薛寶釵。在子女婚姻的考慮方面，利益與等級分化永遠擺在個人感情前面。
2、正妻只有一個，地位在家庭所有女子之上，需要明媒正娶
“凡以妻為妾者，杖一百；妻在以妾為妻者，杖九十並改正；若有妻更娶妻者，亦杖九十（後娶之妻離異）。”—《大清律例》
清朝時期並不是三妻四妾，而是一夫一妻制，但是可以納多個妾。妻子需要門當戶對，明媒正娶，遵從父母的意願來選擇。妻妾的角色地位很明確，權利也有很大的區別。
《紅樓夢》中最體現正妻絕對權力當屬王熙鳳，作為賈璉明媒正娶的二奶奶，每次與賈璉發生矛盾的時候，就隨意拿旁邊的平兒出氣。當賈璉揹著她納了尤二姐，又收了秋桐做妾的時候，她一波以退為進的操作，以二奶奶的身份號令府內丫環和道士，一同出面演了多出戲，自己既當了好人，又最終使尤二姐失了孩子丟了性命，自己成了贏家。
3、納妾的手續隨意，主人可以自由買賣
清朝時期妻妾地位懸殊，這是因為做妾的女子一般家庭貧困，父母為了生計而將女兒賣給大戶人家做妾。或者是富貴人家的傭人，常年伺候主子得到了主人青睞，成為了妾。因此，這類妾室身份地位普遍不高，不需要經過繁瑣的迎娶禮儀，便可以納入府邸為妾室。
寧榮二府作為世襲世家，府內貴公子納眾多妾室很普遍。光是妾室，在《紅樓夢》中就出現了多個等級稱謂：二房、姨娘、通房丫頭。很多妾室是從丫頭上升而來的，而丫頭晉升為妾的通道，可能就是主人的一次看對眼而已。一旦主人不喜歡或者犯了錯誤，就可以攆出家門或者賣出去。
《紅樓夢》是中國一部偉大的長篇小說，通過對寶黛愛情的悲劇描寫，反應了賈史王薛四大家族的悲情結局。森嚴的封建等級制度，是整個悲劇的源頭。由賈寶玉和林黛玉為代表的青年一代，象徵了對封建禮教的反抗和抵抗。無奈的是僅僅依靠個人力量，遠遠不足以改變整個社會的常態，寶黛愛情也最終葬送於封建婚姻制度之下。
1、《清代的婚姻制度與婦女的社會地位論述》
2、《不平等的清代婚姻制度及其特徵探源》
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