“假作真時真亦假”，紅樓裡有太多的假，假人、假事、假物，其中最為典型的就是賈寶玉，作者明確表明他是假的——假（賈）寶玉。但是，賈寶玉之假，又不同於賈雨村之假，既沒有刻意弄虛作假，也沒有主觀上的以假亂真。
賈寶玉之假，主要體現在他不正常，不是個正常人。這就決定了，在正常人眼裡，賈寶玉是個看不懂的人，作者稱之為“乖僻”，並用一句詩進行了註解：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。”
因此，要想讀懂賈寶玉，先得了解他的不正常，才能順著他不正常的思維，走進他的世界。
喜好不正常
在正常人的思維裡，萬物有常，不能亂套，亂了套就是不正常。比如男人就該有男人樣，女人就該有女人樣，如果不男不女就是不正常。
嚴格來說，賈寶玉就是一個不男不女的典型，他有著男兒之身，也有著男兒的一切生理功能，但他卻喜歡像女孩一樣活著。
值得注意的是，寶玉“喜在內帷廝混”並非出於男人對女人的慾望。這份喜好是天生的，從他抓周時“伸手只把些脂粉釵環抓來”便有所體現（我一直無法理解，男孩抓周，為什麼要放一些脂粉釵環，這個設計抓周儀式的人是什麼心態）。
在正常人的思維裡，男孩如果只愛女孩用品，那一定是有色心。因此，寶玉他爹政老爺“大不喜悅”，並給寶玉的未來做了評判：“將來酒色之徒耳！”
然而，事實證明，寶玉並非酒色之徒。即使怡紅院有各色美女，寶玉並沒有淫亂之想，更沒有淫亂的行為，反而對這些美女格外珍視，生怕自己一不小心就冒犯了她們。
不但賈政不理解寶玉的喜好，就連經驗豐富的賈母，也直言看不懂這個寶貝孫子。
我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看他，只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪，想必原是個丫頭錯投了胎不成？
作為歷經五世、支撐賈府半個世紀的人，賈母當然是個有著正常思維的正常人。所以，用她的正常思維，她理解不了寶玉“這種和丫頭們好”的不正常的行為。說他是正常男人對女孩的喜好吧，他又沒有在生理上沾染那些他喜歡的女孩；說他是男兒身女兒心吧，他卻又與襲人有云雨之實。
所以，對於寶玉愛吃女孩嘴上胭脂這種癖好，有的人說他是趁機揩油，有的人說他是孩子心性長不大。持這些觀點的人，都是以正常思維來看不正常的寶玉，所以都錯看了他。
言論不正常
如果說喜好“脂粉釵環”還可理解為獨特的戀物癖，那麼，寶玉那些完全聽不懂的言論，就只能理解為不正常的瘋言瘋語了。
寶玉最著名流傳最廣的言論有兩句，一為“女兒男子論”，一為“女兒婆子論”。
“女兒男子論 ”出現在第二回，是通過冷子興轉述的：
女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。
“女兒婆子論”則出現在第五十九回，是通過春燕轉述的：
女孩兒未出嫁， 是顆無價之寶珠，出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了，再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？
這兩段言論放在一起，便可看出在他心中，人的分類：男人不如女人，婆子不如女兒，而婆子與女兒的分水嶺就在於婚嫁。
這便解釋了他為什麼只願呆在閨閣之中：首先遠離男人，其次遠離已婚女人。只有和少女呆在一起，他才會覺得“清爽”。
那麼，為什麼同樣是女人，結了婚就不再“清爽”呢？寶玉也有一套能自圓其說的言論：
奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！
女兒嫁了人就不再清爽，就是因為沾了男人的“濁氣”，其根源還在男人身上。
正是有了這一套理論基礎，寶玉經常說一些正常人聽不懂的瘋言瘋語。
第三十六回，他對襲人說：
我此時若果有造化，該死於此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死的得時了。
襲人聽不懂，只能不理他。
第五十七回，他對紫鵑說：
我只告訴你一句躉話：活著，咱們一處活著，不活著，咱們一處化灰化煙，如何？
紫鵑理解成了婚姻的承諾，“心下暗暗籌畫”。這也說明紫鵑完全不懂寶玉，把他不正常的瘋言瘋語自動轉化成了正常人的話。
從寶玉的“女兒婆子論”就能知道，她絕不會親自把“無價之寶珠”變成“死珠子”。
寶玉的這套理論體系，找不到知音，無人能懂。因為在正常人眼裡，他的言論不正常，他的思維更不正常。他們要麼像襲人一樣當他說瘋話，不理他；要麼像紫鵑一樣，曲解他的話，自動轉化為自己想要的意思。
行為不正常
寶玉不正常的行為有很多，比如擔心畫上的美人寂寞，便去“望慰他一回”；比如“時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子，就和燕子說話，河裡看見了魚，就和魚說話，見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的”，形同精神病人。
寶玉最典型的不正常行為，就是因紫鵑的謊話而得了失心病。
兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺．給他個枕頭，他便睡下，扶他起來，他便坐著，倒了茶來，他便吃茶。
其表現形同呆傻，而引起這不正常表現的原因僅僅是因為林妹妹要回蘇州了。
林之孝家的來看望他，他聽到姓林的，便認為是林家派來接林妹妹的，於是強烈要求“憑他是誰，除了林妹妹，都不許姓林的！”
看到“十錦格子上陳設的一隻金西洋自行船”，便認定是林家來接林妹妹的船，拿來“
掖在被中”。這些不正常的行為，惹得眾人想笑又不敢笑，只有口無遮攔的湘雲，等他病好後，當面打趣他，並說他“病也比人家另一樣， 原招笑兒”。
“病也比人家另一樣”，意思就是和正常人不一樣，也就是不正常。
這種不正常，同樣無人理解，眾人都以為是因與黛玉的兒女私情而捨不得林妹妹離去，然而，病好之後的寶玉，未對此有過任何表示。
其實，只要理解了他那套“女兒婆子論”，就能理解他這種不正常的行為：即使世間所有女兒都因出嫁而變成婆子，他也希望能留住黛玉，把黛玉永遠留在女兒的階段，不要出嫁 。
經過從喜好到言行的梳理，我們會發現，寶玉所有的不正常，是自成體系的。他的這套體系，邏輯嚴密、條理清晰：因男人濁臭，所以他遠離男人以及男人的世界，進而遠離沾染了男人濁氣的已婚女人，並希望用自己的特權把女兒留在“清爽”的未婚階段。如果實在留不住，至少要留住黛玉 。有黛玉陪他一起留在“清爽”的女兒世界，他就不孤獨。
這套體系，在正常人看來，極為不正常，但如果用寶玉的思維去看待這套體系，就能理解他所有的言行了。
所謂正常與不正常，其實只是視角不同。正常人看寶玉為不正常，寶玉看正常人，也覺得不正常：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學得這樣沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流。”
正是因為理解了寶玉的這套體系，我才理解了他對元春的態度。
按照正常人的視角來看，寶玉應該和元春有深厚的感情，“其名分雖系姊弟，其情狀有如母子”。然而，多年未見的元春省親回來，寶玉始終表現得淡淡的。其原因就在於，
在寶玉看來，元春不但成了已婚的婆子，而且有了官階，“也學得這樣沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流”，屬於濁臭系列，再也不是他心中“清淨潔白的女兒”了。
這就是賈寶玉之“假”——不正常，有別於普世的正常人。
理解了寶玉的不正常，再回頭去看他的喜好和言行，就都順理成章了。
這才是賈寶玉這個人物形象最大的特色，“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”。他沒有正常人的情感，不是情聖；他也沒有正常人的追求，不思上進，遠離世俗的功利。他想要的，只是“在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年”。因此，我們可以得出結論，不正常的賈寶玉，與人類格格不入，因為他本來就不是人類，而是青埂峰下那塊“自經煅煉之後，靈性已通”的頑石。
讓頑石化身為賈寶玉，既是僧道二仙的幻術，也是作者曹雪芹的幻術：世間之人，並非每個人都會順著人類約定俗成的思維去思考和生活。有的人，天生就異於常人，有著看起來不正常的思維。因此，我們要學會轉換視角，學著換位思考，才能讀懂那些和我們不一樣的人。
我們有什麼權利要求每個人都照著我們的樣子去活？誰又能說，賈寶玉的活法，就一定是錯的呢？
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