《道德经》从政之道--功成不居

功成不居一明武宗 在荒诞中结束一生


在这一章里,老子首次提出了“无为"的思想。老子认为,圣人要“处无为之事,行不言之教",顺其自然,不居功,不自持。只有做到无为、淡泊、不居功自做,才是真正的圣人:如果自恃有功,肆意妄为,绝不会有好下场。
明武宗朱厚照是明孝宗的嫡长子,生母是孝康张皇后。他十五岁即位,生性贪玩好动,坐稳龙椅后便废除了尚寝官和文书房等侍奉皇帝的内官,以减少他们对自己行功的限制。按照明朝的祖制,皇帝每天都要听经筵(帝王为讲论经史面特设的御前讲席),但是明武宗总是以各种借口逃脱,根本就没有听过几次。后来,他干脆连早朝也不上了。诸位大臣见这位少年皇帝如此意政,便轮番上奏,但是他始终听不进去。

《道德经》从政之道--功成不居

明武宗镇国府处理军政要事


明武宗不但不听朝臣的谏言,反而宠信批阿谀奉承的奸佞小人,如以刘瑾为首的“八虎”及江彬、钱宁等人。刘瑾是武宗朝的太监,他善察言观色,随机应变,深受武宗的信任,后来爬上了司礼监掌印太监的宝座。刘瑾阴险狡许,排除异己,朝中很多正直大臣都遭到他的迫害。此外,他还以各种名义威胁别人向他进贡,没有向他进就钱财礼品的,就会被他逼死。朝廷中没有人不痛恨他,也没有人不惧怕他,所以大家称他为“立皇帝”,而称武宗为“坐皇帝”。
后来,刘瑾失势,明武宗开始专宠钱宁,江彬二人,江彬等人为哄武宗开心,不但为其建造“豹房”,供其浮乐,还迎合武宗好大喜功的特点,多次鼓动武宗到边关带兵打仗。
江彬是武宗后期最得宠的佞臣,他曾向武宗吹哇边军如何骁勇善战,引诱武宗将边军与京军互周,借以巩固白己的势力。明朝祖制规定,边军、京军不许相互调换。这是因为,如果边军虚弱,蒙古就会趁机人侵;如果京军虚弱,边军就会成为朝廷的祸思,这是为加强皇权而制定的制度。武宗不顾朝臣的反对,打被祖制,宣布征调边车人京,设东、西官厅,由江彬、许泰统率。

《道德经》从政之道--功成不居

明武宗贪图玩乐



万世不拔之功。正德十二年(1517)十月,武宗终了迎来了一显身手的机会, 一天,武宗得蒙古小王子率领所部打明朝边境,武宋心里暗自高兴,他来白布置军马,准备与小王子一快雌炸,这就是历史上有名的“应州之战”。应州之战进行得十分激烈,武宗赶到后,亲自奉领大军组 织援救,这才解了明军之围。武宗 明武宗在镇国守处理军政要事。与蒙古军在边境地区进行了一百多 次战斗,期间武宗与士兵同吃同住,甚至还来手斩杀数名敌人。这极大地极舞了明年的土气。最后,小王了认为此战难以取胜,便率领蒙古军西去,明军取得了一一场难得的胜利,史称“应州大捷”。应州之径,武宗亲白指挥布置,战术得当,体现了较高的军事才能,这也成为武宗一生中最为光辉的时刻。
武宗在应州取得胜利后,开始大肆炫躍一香。 他此前出征的时候,是以“朱太“的化名出现在军中的。回到京城后,武宗宣布封朱寿为“总督军务威武大将军总兵官”。不久,他又亲自率领文武官员。内廷侍卫浩浩荡荡地来到宣府,为朱寿营建“镇国府”。后来,他又加封自己为“镇国公”。令兵部存档,户部发饷。自古以来,还没有哪个皇帝自降身份向自己称臣的,武宗真是视国事和朝政为儿戏了。


武宗非常喜欢宣府的镇国有,并称那里才是自己真正的家。在江彬的蛊惑下,武宗又下令大肆性经镇国府,还将豹房电的珍宝、女子运到府中,大有常驻宜府的意思。武宗之明以喜欢住在镇国府。这与他而武、想立边功的心理是密不可分的。因为宣府是北边重要的军镇,也是抵御蒙古军队人侵的第一道防线。 他十分希望能够在自己的一生中立下赫赫战功。而且,在宣府还有一个好处, 大臣们喋喋不休的劝谏。他下令禁止人臣来位府,只有豹房的亲随可以随便出人。左物房 物国府汉两个地力,过不堪生活。

正德十年(1520年)武宗于南通途中在清江浦(今江苏淮安市)重约,不小心跌人水中,虽然被救起, 但是身体的每况愈下,武宗病死于物房之中,年仅三十一岁


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