董仲舒：“仁义礼智信，五常之道”。
《红尘闯江湖》系列第12篇
武侠小说，是我国通俗小说的一种重要类型，多以身怀绝技的豪侠义士为主人公，讲的是“江湖”之中的快意恩仇，因此对于民众有极大的吸引力。
而我国武侠小说中的两位扛鼎人物非金庸和古龙两位先生莫属，两人的风格迥异，但又各富特色和魅力。
其中金庸的小说虽然说的是“江湖”，但融合了许多我国古代的文化，三教九流，医卜星象，诗词歌赋，棋琴书画，甚至连烹饪都不例外——比如射雕英雄传中的女主角黄蓉，就曾以两道精致而美味的“玉笛谁家听落梅”和“好逑汤”，彻底折服了嗜吃美食的九指神丐洪七公，这才有机会让他传授郭靖武功。
而说到中国传统文化，自然又以“佛道儒”三教为核心，所以金庸的小说中也大量涉及这三方面的知识，此外作为一个非常传统的知识分子，金庸先生在儒家文化上的造诣尤其深厚，所以他的小说中又以儒教思想为中心，颇有几分“处江湖之远则忧其君”的味道。
再具体到儒教文化的基础教义，创始人孔子列举的是“仁义礼”，亚圣孟子又加了一个“智”，而提出“独尊儒术”的大儒董仲舒再加了一个“信”字，合起来就是“仁义礼智信”五个方面，简称五常。
《孟子》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
三纲五常也可以说是整个儒教文化的“提纲挈领”，成为了后面近两千年的国家官方指导思想，金大侠当然也是深谙此道，所以在他的作品中也不乏“仁义礼智信”五个维度的体现，我们就一起来看看，都有哪些典型人物。
仁——萧峰
《孟子》：“仁者爱人。”
仁，其实是孔子思想的绝对核心，在记录孔子一生言行的《论语》之中曾经多次提及，而且每次的总结都不一样，也许就连孔子自己都无法对这个概念一言以蔽之，所以只能从不同的角度来多次予以阐述，希望弟子们能够综合起来得出一个相对接近的结论。
这就像是道家的“道”和佛家的“空”这两种核心思想一样，很难用一句话来阐明其含义，毕竟“道可道，非常道”，“仁可道，也非常仁”了。
不过孟子对于这个仁字有一句经典的话——“仁者爱人”，意思是说仁最重要的就是要能爱人，先爱自己，然后爱家人，再爱朋友，爱陌生人，爱仇人，并最终发展到爱天下人，也就是一种博爱的精神。
无独有偶，大乘佛教的核心教义也是如此——“自觉觉他，觉行圆满”，也要求信徒不仅要自己修行增加智慧，同样要去帮助别人也就是“度人”来增加福德，福德双全，才是圆满境界。
所以从这个角度来说，能爱的人越多，就表示越接近“仁”，而金庸十五部作品中的主角虽然出身不同，性格各异，但无一例外都有一颗爱人之心。
但是在这些“仁人”之中，位于翘楚的无疑是郭靖和乔峰两人，这也是唯二担得起“侠之大者，为国为民 ”这最高评价的角色。
这里我们拿《天龙八部》里的萧峰来举例，他的经历极为复杂，命运仿佛和他开了个玩笑一般，他父亲本是辽国契丹族的贵族，结果中了算计临终前把他托孤下来，所以他又在中原长大，自己也一直以汉人自居。
但是一场尔虞我诈的算计和阴谋之后，他终于发现了自己的身世，而中原的亲朋好友都不顾他之前为汉族人做出的巨大贡献，以“
非我族类，其心必异”的堂而皇之的理由对他各种排挤和追杀，一直把他逼迫回了北方草原，结果萧峰又阴差阳错之下救了辽国皇帝耶律洪基，被封为位高权重的南院大王。书中的耶律洪基是个野心勃勃的君主，一直想要南下吞并大宋，但是萧峰并没有因为自己和中原武林的私人恩怨而迁怒整个大宋朝的军民百姓——他同样也不希望辽国的将士们受到伤害，所以最后不惜以自己的生命来“劝谏”辽国皇帝，而罢免了宋辽两国之间的一场干戈。
爱人的最伟大的方式莫过于救人——救人一命胜造七级浮屠，而萧峰却是救了两国无数人的命，也包括许多他的仇人——力行近乎仁，而萧峰为仁则付出了一切。
义——胡斐
义字也有很多种解释，但是在武侠小说之中，自然要更多的体现江湖义气的这一面。
何为江湖义气呢？简单来说就是“四海之内皆兄弟也”，扶危救困，解人之厄，为兄弟不惜两肋插刀。
在金庸的武侠世界里这样的人可以说数不胜数，但是《飞狐外传》中的胡斐却表现了一种更高层次的“义气”——他不仅帮助朋友，同时也对陷入危难的仇人出手相助。
书中有一个特殊的场景，当时商家堡的商老太为了报仇丧心病狂的把不分正邪两派的许多武林好手都困在了精心准备的铁堡之中，然后让人放火准备把他们都烧死，后来胡斐因为年纪轻身材瘦小，从一个狗洞中跑了出来，然后又开门放众人出来。
但当时他的仇敌王剑杰被烟熏倒了没发出来，就连他的亲兄弟王剑英都被火势所慑只是外面呼喊而不敢进去，但胡斐却不顾之前这两人要杀他的仇恨，在红花会好手赵半山的帮助下冒险把他救了出来。
胡斐当时还只是个小孩子，但却体现了江湖中人最高等级的义气——以德报怨。
礼——黄药师
《论语》：“不学礼，无以立”
礼也是儒家思想的重要组成部分，从外来说是各种伦理规矩，但从内来说则是对个人感情的约束，所以孔子也说过“克己复礼，为仁”，而一个人如果在礼仪上有所欠缺的话，也是儒家的大忌。
《射雕英雄传》里面有五大顶级高手，每二十五年在华山之顶“论剑”一次，争夺天下第一高手的名号，这五人分别是东邪黄药师，西毒欧阳锋，南帝段智兴，北丐洪七公以及中神通全真教主王重阳。
而在这“五绝”之中，黄药师向来以性格怪异，亦正亦邪著称，行事完全任由本心，最不喜欢受世俗礼法约束，故名“东邪”。
他虽然饱读四书五经，但却并不盲目信从，哪怕是孔子孟子这种儒家的圣人也常常被他冷嘲热讽，甚至还破口大骂，但是他所厌恶的其实只是儒教某些人的繁文缛节和心口不一，对真正的忠孝礼悌之人却会发自内心的尊敬。
有一次他和欧阳锋偶然相遇，欧阳锋就笑谈他杀了一个满口之乎者也的读书人，因为他最讨厌的就是孝子贤孙和酸腐儒生，还把那书生的人头丢给黄药师，他以为黄药师也是同道中人。
但是结果大大出乎他的意料，黄药师虽然根本不认识那个读书人，却挖了个坑把那人头埋了，还恭恭敬敬的磕了几个头，因为他最尊敬的就是真正的孝顺之人，让欧阳锋讨了个没趣。
而金庸也是通过黄药师这个角色表达了他对儒教一些“糟粕”的不满和嘲讽，但绝不是全面否定儒家思想。
智——黄蓉
儒家思想中“智”的方面主要来源于孟子，大家都知道相对于孔子的温润平和，谨小慎微，孟子行事说话都有些不拘小节，每每喜欢用寓言或者夸张或者故意以荒诞的角度来说明问题，并最终达到明理的目的。
而这方面同样在金庸的小说中有所体现，和绝大部分武侠小说只是一味的斗狠斗勇甚至拼命不同，金庸的江湖中不乏“以巧破力，以柔破刚”的案例，也有不少以智慧和头脑灵活著称的人物，比如《笑傲江湖》中的令狐冲和任我行，《鹿鼎记》里面的韦小宝，《倚天屠龙记》里面的“逍遥二仙”和赵敏等等，但是其中翘楚，恐怕还得数《射雕英雄传》里面古灵精怪的女主角黄蓉。
作为五绝中东邪黄药师的女儿和北丐洪七公的徒弟，但是黄蓉却是“入宝山而空回，近楼台懒得月”，武功只能说是普通，不要说和丈夫师父父亲这种绝顶高手相比了，就连黄药师的弃徒梅超风都比不上，但是她的头脑和智慧却是异常出色。
有一次他和郭靖去闯完颜洪烈的赵王府为王处一找疗伤的药物，不巧遇到了完颜洪烈请来的梁子翁，欧阳克，沙通天等高手，黄蓉技不如人，所以只能以智慧脱身，这里面尤其以戏弄欧阳克的场面最令人捧腹。
欧阳克走进圈子，说道：“谁出了圈子，谁就输了。”黄蓉道：“要是两人都出圈子呢？”欧阳克道：“算我输好啦。”
黄蓉竟是站立不稳，险些便跌出了圈子。她哪敢再发第二招，在圈中走了几步，说道：“我要走啦，却不是给你推出圈子的。你不能出圈子追我。刚才你说过了，两人都出圈子就是你输。”
当时欧阳克明明武功高出黄蓉甚多，却被挤兑的进退不得，只能眼睁睁看她离开。
信——江南七怪
《论语》：“人而无信，不知其可也。”
五常最后是“信”，虽然这个是董仲舒加入的，但其实在孔子的思想中同样极为重要，一个连“守信”都做不到的人，根本就不足以论，只不过是因为太过基本，孔子才没有特别的提出而已，但绝不代表不需要。
而在江湖之中，同样对于“一诺千金”的行为非常看重，这里面就用《射雕英雄传》中以柯镇恶为首的江南七怪来举例好了。
相比上面的乔峰胡斐黄药师等高手，江南七怪武艺只能用“相当普通”来形容了，作为主角郭靖的师傅，他们也从嘉兴老家先赴漠北，又回京城，再到江南，而随着郭靖的武功越来越高，周围或是师友或是敌人也越来越强，七怪就明显跟不上节奏了，中后期基本变成了打酱油的角色。
但是这七兄妹虽然武功不算高，却把“信义”二字看的极重，只是因为和全真七子中的长春子丘处机的一句赌约，七个人不惜背井离乡远赴大漠，并且一呆就是十八年之久，全心全意的教导郭靖功夫，而当他们再回中原的时候，韩小莹一个不足二十的江南少女更是早已被大漠风沙消磨尽了如花红颜，对于一个女人来说，十八年的青春价值有多大，不言而喻。
但就算是这样，他们也依然无怨无悔，也正因如此，之前和他们本还有些芥蒂的丘处机把他们视为了生死之交，还特意在书信中高兴的说道：“大梦一十八年，世人岂不笑我辈痴绝耶？”
所以江南七怪虽然武功只能说是二流，但在做人上却是掷地有声，不输于任何人，只要答应了别人的事情，哪怕牺牲性命也要做到，颇有几分“得千金不如得季布一诺”的味道。
红尘说
以上就是金庸的武侠世界之中关于儒家五常“仁义礼智信”这五方面的体现。
其实这样的情节数不胜数，金庸先生作品中所包含的丰富的传统文化可谓浩若烟海，哪怕只是儒家文化这一个维度也不是区区一篇文章所能阐述清楚的，否则也不会有所谓的“金学”一说了，但是红尘君上面提到的几个都是比较典型的例子，对于方便简洁的把握和理解这方面的知识还是有所帮助的。
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