早晨初生的太阳

爱新觉罗·玄烨(康熙)是皇帝，而刘备(虽然是三国)但也是一国的皇帝，在中国的历史上，皇帝给下臣(下人)改名、改字都可以，但给一个同样是皇帝的人改名、改字是不可以的。给一个皇帝更改名字就意味着要去改变这段历史，因为中国的历史是按照朝代来写历史的，刘备(刘玄德)是代表一个朝代，代表蜀国的，历史已经记载了下来且树碑立传。臣和民跟这些王朝(皇帝)历史是没有什么关系的，如果有关系，后代的皇帝也可以更改他的名字，这不会影响到历史的书写。

一介须翁

清朝的时候，一本《说唐全传》成了爆款小说。李渊的儿子李玄霸也被这本小说写成了李元霸，原因很简单，就是要避爱新觉罗.玄烨的讳。在清朝的时候，忘记避圣讳，运气不好的话得杀头，运气好的话不死也得脱层皮。《说唐》流行于街头说书人口中，在那个时代，借那些说书人熊心豹子胆，他们也不敢说“玄”字，也不敢说李玄霸。清朝说书文化的盛行，人们在街头听说书人说“李元霸”听多了，于是李元霸的事迹就深入人心了。到了大清完了的时候，由于约定俗成的原因，李元霸在隋唐演义类小说里的名字也没有改回“李玄霸”。

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳

就是要避讳三类人，第一类就是比自己尊贵的人，比如大官，贵族什么的，而皇帝是最大的官，所以全天下都要避讳他，不能说他他的名字，哪怕名字当中的某一个字。

第二类就是亲者，比如哥哥，比如姐姐，比如父亲，比如母亲……等等长辈，不能说他们的名字。

第三类就是贤者，就是那种道德非常完美，且对国家有大功劳或者老百姓有大功劳的人，这类人非常稀有，比起熊猫也差不多，比如孔子那样的人。

刘备呢，算是第一类和第三类吧。刘备代表的是兴复汉室，以中兴复国为目的，代表广大儒家思想的忠实拥护者。

白开水的张

古代的中国，有“为尊者讳”的传统，通俗易懂的说法，就是要避开尊长之人的名字。皇帝的名讳，臣民是不能乱用的。比如说清朝同治年间江苏书局发行的《唐会要》，为了避康熙皇帝“玄”字讳，李玄霸就被改成了李元霸。

而康熙为什么不给刘玄德改名有很多原因第一，博览群书的康熙皇帝，自然也对《三国演义》爱不释手，而且还对刘关张三兄弟更是崇敬有佳，是个三国迷。

二，因此刘备在《三国演义》中的形象，是一个仁义无双的君子。作为三国迷的康熙皇帝，他在潜意识中也受到了很大的影响，认为刘备在历史上就是个仁义无双的君子，康熙说自己是刘备的转世，其实是为了宣扬自己就是古今无双的仁义之君。

三，康熙皇帝为了稳定局势，因此也就需要借助关羽的形象来安稳人心，维持“忠君”的社会秩序。然而，康熙又不能说自己的关羽转世，毕竟关羽也不是真命天子，所以就说自己是刘备转世，然后关羽也就成了康熙的“二弟”。康熙皇帝最终的目的，还是想用关羽来抬高自己，同时还要求满朝文武都要向他“二弟”学习，对“刘备”一定要忠心耿耿，不能有二心。

奔跑的安哥

避帝讳这种事情古来有之，源自何时已经在无考。据史籍记载，中国传统阴历的正月原本叫政月，后来为了避秦始皇赵政的帝讳，改为了正月；相国二字本为相邦，后来为避汉高祖刘邦的帝讳改为了相国。由此可见，在自中国最早的两个大一统王朝秦、汉开始，避帝讳的制度就已经相当严格和完备了。

古人避帝讳的方式

所谓避帝讳，简单讲就是：皇帝名字中用过的字，其他人就不能再用了！当然，这类情况通常只限于本朝皇帝，对于前朝皇帝的帝讳相对不是那么严格。毕竟江山都易主了，前朝皇帝还拽个什么劲儿？甚至前朝皇帝还必须避本朝皇帝的帝讳！最著名的莫过于唐玄宗李隆基了，因为庙号中出现了清圣祖玄烨名讳中的玄字，唐玄宗宰相作古千年之后，居然被清人改称为了唐明皇……可本人有些不解，明字在清王朝不也是禁忌吗？

古人避帝讳最常见的方式就是改名，既然皇帝名讳中出现了某个字，臣民自然是不能再用了，那就只能改名了。以唐朝的开国元勋英国公李勣为例，他原本就徐世勣，字懋功，《说唐》中的所谓“徐茂公”实际上是以讹传讹。后来，徐世勣因功被唐高祖李渊赐国姓李、改名李世勣。“玄武门之变”后不久，时任秦王李世民逼父退位、成为了皇帝，李世勣自然是要避帝讳、改名的。于是，李世勣名字中的世字被抹去了，成了李勣。

但避帝讳的方式远不止一种，一些皇帝的名讳中出现了常用字，如果让其他人改字，涉及面太广、也太过麻烦。怎么办？于是，皇帝摆出了高姿态——既然大家避讳不便，那我自己改名算了。如宋太宗赵匡义，为避宋太祖赵匡胤的帝讳将名字改为了光义，可光义二字属于典型的常用字，让全国人民内改用他字显然太过麻烦了，于是宋太宗将自己的名讳改为了赵炅。与此类似的还是清仁宗顒琰、清宣宗旻宁等，顒琰原名顒琰、旻宁原名绵宁，为了臣民避讳方便，父子二人将自己的名讳给改了。但宁字依然是常用字，怎么办？改用异体字！清宣宗将名讳中的寧字改为了甯字。

除了臣民改用他字和帝王改名之外，还有一种情形，那就是大家都不改。既然都不改，那避的哪门子帝讳？其实说不改也不完全正确，这种所谓不改指的是缺笔，即臣民遇到皇帝名讳中的字，少写一笔。以清高宗弘曆为例，他的兄弟、叔伯兄弟都没有像他的叔叔大爷一样将胤字改为允字，但避帝讳还是必须的，那就是兄弟们名字中的弘字少写最后一点。说是没改，其实还是改了。在现而今的输入法中，少点一点的弘字还是原来的那个弘字吗？显然不是了！

刘玄德为何不改名

既然李玄霸为了避清圣祖的帝讳被改为了李元霸，那么，三国蜀汉政权烈祖昭烈皇帝刘玄德为何没有被改名呢？一些人给出的理由是刘玄德是“圣贤”、不再避帝讳之列！这纯属牵强附会了……中国历史上的正统王朝，没有几个认蜀汉政权为正统的，不少王朝索性称其为“伪表”。魏晋时期李密的《陈情表》中就曾经写道：“臣少事伪朝”，“伪朝”指的哪一朝？就是刘玄德的蜀汉政权！一个“伪政权”的皇帝，除了《三国演义》，恐怕没有几个朝代当它是正统的！又何来“圣贤”之说？无非乱世枭雄——军阀而已。

但刘玄德的确没有被清人改名，这又是为什么呢？首先，玄德并不是名、而是字。在史料中出现较多的是刘备二字而非刘玄德，刘备二字不存在避清圣祖帝讳的问题。其次，避帝讳的方式不止改名一种，史料中刘玄德的玄字虽然不需要改，但缺笔还是必须的，通常情况下是少写玄字的最后一点。

综上所述，所谓李玄霸为避清圣祖玄烨的帝讳改名李元霸是事实。但刘玄德没改其实并不准确，之所以没“改”是因为刘玄德出现较少，出现更多地是刘备。刘玄德的玄字实际上还是要避清圣祖帝讳的，只不过采取了另一种方式——缺笔而已。少了最后一点的玄字还是原来的那个玄字吗？显然还是改了，只是改得不那么明显而已……

农民工歪说历史

这题目起的有点匪夷所思。

刘备字玄德，是汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔，生于公元221年死于公元223年。公元221年刘备在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”是蜀汉开国皇帝，谥号汉昭烈帝。

李元霸原名李玄霸，是唐高祖李渊与窦皇后第四子，生于公元603年死于公元618年，位列隋唐第一猛将，隋唐十八好汉之首。

爱新觉罗·玄烨是，清世祖爱新觉罗·福临的第三子父死己承是清朝第四位皇帝，生于1654年死于1722年。

首先从三人的出场顺序上就能看出来是刘备第一位，李元霸第二位，爱新觉罗·玄烨第三位，所以如题所说的李元霸因爱新觉罗·玄烨而改名这一点就不成立，况且他只是小说中虚构的人物，历史上查无此人。

刘备是本名，字是玄德，在古代“名”跟“字”并不是一个概念。在古代当子女出生后，长辈要给子女取一个名，在一生中，只有这个名才是最正式的称谓。《礼记 曲礼》记载说，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。就是说，不论男女，成年才取字，目的是为了让人尊重他，供人称呼他。

按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。在人际交往中，对平辈或尊辈只能称字，不能称名，提到对方或别人时指名道姓、直呼其名，会被认为是一种不敬和冒犯的行为。下对上，卑对尊，尤其是君主或自己父母长辈的名更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。因此，古人平辈互称，晚辈、后人对长辈、前人多以“字”相称，以示谦恭有礼。

所以说“名”与“字”代表着不同的含义，字是主要情感比较亲密的人才会叫，而名就是日常交际时使用。比如我们看三国演义电视剧里面表达的就很清楚，外人称刘备为“玄德公”也就是字的的尊称，而刘备对别人介绍自己一般用“备”也就是自己的名。

爱新觉罗·玄烨是满族人，爱新觉罗是他的姓，玄烨是他的名，所以跟“名”刘备，“字”玄德在姓氏上并不是一个概念。

综合说就是以上三人的“姓”跟“名”跟“字”都不是一样的概念，另外在古代自己的大号也就是“名”非常重要，尤其是本人成名之后都不会轻易改名，本身当时资讯不发达，试想如果刘备成名之后随便改个名叫“刘老二”，谁还认他皇室宗亲的身份。

属马姓杨

先搞清楚是谁在避讳，是李玄霸么？（我不清楚有没有这个人，暂且当有）李玄霸并没有改名，只是康熙朝的臣民在书写李玄霸时为避帝讳而改书写李元霸，是后世人强行改名，真正意义上的改名的只会是为帝者当朝的臣民，地名或者别的东西，比如雍正朝的真定府，只因为音同，改名正定府，就是现在的河北正定(避讳避名讳不避年号），还有传统的二十四节气里的惊蛰，原名启蛰，避景帝名讳改惊蛰。

千夜

李玄霸是否真有其人，我们姑且不论，单论大清初入中原，立足未稳，大明余部蠢蠢欲动，更有吴三桂葛尔丹内忧外患，这种格局下大清皇帝想单方面的满汉全席一盘菜显然不现实，所以有了这次对汉学文化的文字狱，至于笔者提问的为什么改李玄霸而不改刘玄德，可能原因是刘玄德是皇室正统，而李玄霸乃李渊之子，而大唐灭大隋，乃汉人灭胡，大清江山也是满人入关而得，故有为了忌讳，改了李玄霸而不改刘玄德，一个是反江山，一个是扶江山皇朝不倒，是不是该这么理解呢？

廖梦

首先帮你捋一下这三个人出现的时间点

李元霸，是隋朝末年，唐朝初期的人物

爱新觉罗.玄烨是清朝的皇帝

刘备刘玄德是东汉末年的，

三个人刘备出现最早，李元霸次之，玄烨最晚

你说睡会因为一个还没出现过的人改名字???

三少爷17

这个问题其实很简单。

1、身份问题，李元霸具考证并没有此人，只在隋唐演义里有小说人物，而且李元霸是一武夫身份相对较低。而刘备是做过皇帝的，身份上不输于康熙；

2、姓名区分，李元霸是大名也就是正式的姓名，而刘备刘玄德，玄德是刘备的字并非名。3、四库全书编撰的时候诸葛亮字孔明、王阳明等都是文字狱大兴时期，诸葛亮、王阳明等都是备受推崇的圣人，并没有因为带有明字而在四库全书中被篡改。

欢迎大家交流指正。

养生膳坊杨瑞杰

康熙为了拉拢人心，达到自己的政治目的，说自己为刘备转世。

据《清史稿》记载，康熙皇帝曾在一次早朝时，说自己是皇叔刘备的转世。当然，如果仅从科学的角度来看，这显然是无稽之谈，但如果您仔细想想，康熙皇帝作为一国之君，肯定是君无戏言。既然如此，康熙究竟为什么要这样说呢？下面就来给您揭秘。

在揭秘之前，小编先给您说说康熙皇帝的处境。公元1661年，顺治皇帝驾崩后，年仅8岁的康熙继任皇位，到14岁时开始正式掌权。在康熙初年，整个国家局势还不稳定，内有权臣鳌拜，外有三藩作乱。因此，康熙皇帝所要解决的，其实是内忧外患的综合性问题。

不过好在康熙还是很有能力的，先除掉了以鳌拜为主的权臣势力集团，接着又平定了三藩之乱，然后还远征准噶尔，又驱逐了虎视眈眈的沙俄。到康熙中晚期，国家的局势便开始日趋稳定，并为“康乾盛世”的形成营造了良好的条件。就在此时，康熙却一语惊人，当着大臣的面，说自己是刘备的转世，至于其中的原因嘛，主要有3个：

第一：康熙是三国迷。

众所周知，元末明初时期小说开始走红。因此，罗贯中以陈寿的《三国志》为蓝本，创作了历史小说《三国演义》，结果刚出来就广受欢迎，虽然其中的内容和史实有明显的差异，但作者以高超的写作技巧，以及华丽的辞藻和流畅的语言，成功掩盖了小说的瑕疵，令人一看就欲罢不能。博览群书的康熙皇帝，自然也对《三国演义》爱不释手，而且还对刘关张三兄弟更是崇敬有佳，并从此爱上了小说，也迷上了三国英雄。

第二：刘备是仁义之君。

对比陈寿的《三国志》，我们很容易地发现，在《三国演义》中罗贯中明显有着“尊刘贬曹”的味道，因此刘备在《三国演义》中的形象，就成了一个仁义无双的君子。故此，作为三国迷的康熙皇帝，他在潜意识中也受到了很大的影响，认为刘备在历史上就是个仁义无双的君子，而且这种想法绝大多数人都有，归根结底，康熙说自己是刘备的转世，其实是为了宣扬自己就是古今无双的仁义之君。

第三：准备和关羽搭上关系。

在唐宋时期，民间社会就有祭拜关羽的现象，尤其到元末明初，随着罗贯中的小说《三国演义》广泛流传，关羽的形象开始变得愈发高大，而且明成祖朱棣在北京修正阳门时，还特意修建了一座关帝庙。到康熙时期，康熙皇帝为了稳定局势，因此也就需要借助关羽的形象来安稳人心，维持“忠君”的社会秩序。然而，康熙又不能说自己的关羽转世，毕竟关羽也不是真命天子，所以就说自己是刘备转世，然后关羽也就成了康熙的“二弟”。

由此可见，其实康熙皇帝最终的目的，还是想用关羽来抬高自己，同时还要求满朝文武都要向他“二弟”学习，对“刘备”一定要忠心耿耿，不能有二心。除此之外，康熙还下令好好维护正阳门旁边的关帝庙，甚至还不惜笔墨为关帝庙题写匾额，即“忠义”匾。最后，随着时间的推移，关羽在民间的声望和地位也越来越高，以至于有村庄处皆有关帝庙，有关帝庙处皆香火不断，使得百姓都能在“和谐”的社会环境下安居乐业，国家也能维系着难得的太平盛世。

不管怎么说，关羽成了忠义的代名词，并且一直延续至今也都分毫未变。至于康熙皇帝究竟是不是刘备的转世，其实也已经变得不那么重要了，毕竟康熙皇帝已经达到了他的最终目的。

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