多读书，才能不被网上那些所谓的历史公众号给诱拐到别处还不知道，不要拿一本明朝文人写的《封神演义》当道教历史来读，不要再去拿什么鸿钧老祖、陆压道人说事儿。好好听我掰扯一下出自正统道教中人写的《道教三字经》，看看人家怎么说的道教历史和修行之理法。
真诰制作的思维导图
文接上回——《 》
《道教三字经》出自中国道教副会长易心莹早年所写。易心莹站在道门立场，写的是普及推广的经典，自然不会像毫无价值底线和专业操守的很多自媒体那样胡乱抄袭，其内容和典故当然也绝不会俗乱用。
《三洞经箓冠古今》，是《道教三字经》第二章，前两章主要是介绍一些开天辟地相关知识，内容略微简短。
元始尊，说洞真。启大教，演三乘。
灵宝尊，说洞玄。金科立，宝箓传。
道德尊，说洞神。十二部，度天人。
建法筵，宝珠中。传经蕴，义无穷。
我皇人，集云书。正天音，在劫初。
上章说了“大道一炁化三清”，说天地的由来，本章说道教著名道教经典概念“三洞四辅十二部”的由来。
所谓“三洞”，就是洞真、洞玄、洞神。经开头就说“元始尊，说洞真”，洞可略等同于“通”，“洞真”就是说通向真仙之道。玉清境的元始天尊，也称天宝君，算是道教推崇的最高无上的神祗。至于那些不懂装懂的把什么鸿钧老祖、鲲鹏老祖、陆压道人等封神榜拿来说事的，好比动不动拿金庸笔下的韦小宝故事认成正经八百历史掌故来说一样，咱们笑笑当娱乐就好了。
道教很多经典结构类似佛经，讲经则大多是先有仙人提问，然后元始天尊解答，也有的是元始天尊看世间凡俗的人颠沛流离，兵灾瘟疫种种苦痛不间断，心中不忍，而主动宣说的。因为，元始天尊是整个世界宇宙的人文创始者，这点又与印度教相似，西方其他宗教都喜欢说上帝创世，而道教则说每次世界形成之后，元始天尊就会出来传授各类知识给人类，帮助人类好好生活。他传授的知识就是道经，称为“开劫渡人”。
昨天说过，元始天尊所处的地方，叫大罗天，大罗天是传说中三十六重天最高一重，元始天尊所住的仙都叫玄都玉京。道教很多名字都取得极为优美，写入诗词都有一种飘逸的仙气。李白就写过很长很长的长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，开句就是：
天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。
小时候读古龙小说《七件武器》其中一篇主角就叫白玉京，动不动就朗读前面四句，表现自己的超凡脱俗，登时让我仰慕天起神仙来，可惜无论怎么下苦功，都没法把长诗背诵下来。而更多的中国人大约只记得诗里面的另外两句——清水出芙蓉，天然去雕饰。也是极美的。
元始天尊住在玄都玉京，但关心众生，所以经常来演化度世，但天地不是他开辟的，是盘古开的，所以中国神话里把盘古叫做大梵，其实盘古也是元始天尊的前生。有趣就在此，曾经就有好几位老道长告诉真诰君，据他考证，道教一直就与印度宗教有交流，因此很多思想仪轨上有接近之处。
印度的大神就是大梵天，而其他两尊神湿婆和毗湿奴，也是常常垂悯民生多艰，所以对众生常常给与帮助和指导，甚至会化身成某个时代的人物，参与宇宙和历史的变动。道教也一样，比如在五大劫中的开皇劫时，被称为太上道君（不是我们熟悉的太上老君哈）的灵宝天尊就曾投胎西方的洪氏以降世，然后宣化教导众生。后世道经里更多的则是太上老君各种投胎变化，甚至把上古很多神话人物都附会为太上老君投身的。
总之，本经此处就是告知大家，元始天尊在人类五个劫难中都出现引导人类，开启道教，传授通向修真的道路。因此很多时候，我们把修道叫做“修真”。
传授的道教修行法门，被分成三乘，这里是借用了佛教名词，指出修行的三种不同模式。也就是我们所说的“三洞”——洞真、洞玄、洞神，洞真是元始天尊传授的通真仙之道。
“洞玄”是前面说托胎洪氏的上清灵宝天尊传授，上期的真诰也说过，灵宝天尊居的地方名字也好听，是三十六天的禹馀天上清真境，他又名太上道君，算是元始天尊的弟子，指导的是通向玄妙之道，是为中乘。他经常手持太极图和玉如意，站在元始天尊一侧，传授的是今天道门的符箓、斋醮仪轨等。
“洞神”是居大赤天太清仙境的道德天尊，也就是由我们熟悉的写了《道德经》的太上老君演化出来的人物，在道教古史中，也是元始天尊传授的。洞神经典传授主要是通于神灵，能够召制鬼神，这是小乘。
以上三洞的经典，各又分了十二类别目录，包括一本文，二神符，三玉诀，四灵图，五谱录，六戒律，七威仪，八方法，九众术，十记传，十一赞颂，十二章表。其实这些分类看着很清晰，但真正翻阅道经，甚至只看《云笈七签》的人，还是模糊不堪，我们大致了解就好了。
反正本章这一节，主要就是说了三洞的由来，告知大家元始天尊手拿宝珠，将天下修真之神仙人群容纳其中，然后讲演说法，敷衍出道教整个系统出来。
附录：看谁能背下《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
（唐）李白
天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。
天地睹一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，绿耳空腾骧。
乐毅傥再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪问青娥。对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢舆菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨嵋雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，合笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旌头。
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