苏醒169943973
墓地前立的石柱为望柱，也叫华表，比如天安门前后各有一对汉白玉的柱子，名字既可叫华表又可称作“望柱”。
望柱来源有两种说法，一种是与时间有关，古时候人们是通过观察太阳，根据影子的长短来分辨时间的，望柱被人们当做时钟来判断时辰。另一种说法与政治有关。相传尧时立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊，此为最早望柱。最初的望柱皆为木制，东汉时期开始使用石柱作望柱，望柱谏言的作用已经消失了，成为竖立在宫殿、桥梁、陵墓等前的大柱，一般为汉白玉材质。
刚开始，石望柱在内的华表，只允许帝陵和某些嫡系皇族成员的陵墓前才能竖立的。唐以后的历代帝陵，都基本上依此规制华表。至明代，《明会典》规定二品官员即可在墓前立石望柱，而后沿用至清代。可应用望柱人员范围不断扩大，至清末，一些特殊的官员的陵墓前也竖了石望柱。
陵墓前立望柱除了必须拥有一定身份外，而且死后经皇帝敕封恩准才能在墓前树立石望柱，成为显赫的坟墓，以彰显其名声。一般，文人之墓，石望柱的造型为擎天巨笔。武将之墓，望柱的造型则为向天刚毅的宝剑。也有其它造型的，这个没有统一规定。
此外，坟墓前为什么立两根望柱，目前说法有两种：一种是身份地位，只有官至三品以上才能立两根望柱。另一种说法是个人能耐，立两根望柱表示死者文武双全。通常情况下，在两根望柱上往往可有好友或名士为死者题写的挽联。
冀南外地客游中国
要了解为什么有的墓地前立石柱？首先要明白石柱的基本信息。
墓地前的石柱，叫：望柱，也叫神道柱，有些地方也叫探花柱。有的是修陵墓时建造，有的是后来建造。除了墓地前有石柱，有的建筑物前也会有石柱——华表。望柱的形状有圆形、四边形和六边形等，截面多为四边形，望柱分柱身和柱头两部分组成。
清代之前的望柱一般都比较简单，如：明孝陵的望柱只是简单的一根顶部有环饰的石柱。随着清代石雕工艺的发展，望柱的雕刻也越发精美，石柱上栩栩如生的图腾云饰，极具立体感。
下面我们具体分析一下为什么会在墓地前立望柱。
首先，望柱是身份的象征，代表墓主人的家族和自己的身份，在封建社会除了皇帝可以修陵墓之外，取得功名的人死后，经皇帝恩准后也可以立望柱，成为显赫的坟墓，以彰显其名声。一般坟墓前立两根望柱，据推断：官至三品以上才能立两根望柱，同时望柱上也可能有好友或名士为死者题写的挽联。
其次，望柱上可以记录墓主人的生平事迹及功德成就，替代石碑的作用。如：岳飞墓前的石柱上就有一副对联，就是人们对英雄的爱和对奸贼的恨。
接着，墓地前的石柱也有一种说法，墓前开道，建石柱以为标。古代厚葬的标配，通往墓门中间设有神道，所以也就有神道柱的说法。
再次，墓地前的立柱有防盗作用。有些陵墓地宫的前面也会配备石柱，除了支顶外最主要的就是防盗，在古代，陵墓的安全是最重要的，所以据此推测可能是用于防盗，假如有人盗墓，石柱就会随着土层下滑，把墓葬自毁。
最后，古代皇帝陵墓的位置选择是至关重要的，一般会选择面水靠山的吉祥之地，为了更好的风水原因也会在墓地前立石柱。
以上的回答仅是个人见解，如有不当请见谅。如果你们喜欢我，记得关注我哟！
王彦西
你好，很高兴回答你的问题。为什么有些墓地前会有立石柱？墓地边的石头柱是属于古代的一种图腾标志，称之为“华表住”，也叫恒表，古代道路标识性不明确，立石柱可以起辨识作用，一般古代大型建筑 大型宫殿，大型陵墓，桥梁，等等都会有，石头柱都雕刻些一些有象征意义的图案，如蟠龙，瑞兽，起一定的装饰用处，当然也有起风水作用，象征些中华传统文化的内涵，如天安门前就耸立着高大的白玉石柱，象征着庄严，壮丽。希望我的回答能对你有帮助，谢谢！
百味肉哥
地标。
这是啥地方的标示。
山有山门，街有坊，里有牌，村有引路石，城有城市有地标建筑物。
以城为例：
城，分城里城外，城外是城门以外的：吊桥，护城河，鹿栅，城畿，城郊，郊外，郊野。
郊野又称乡下，或乡村田野。
郊外不归城的地域范围了。
郊仍归城的地盘，但居民不是城里人，而是外来迁居户。
畿内是有城市户口者居住的，多是后来编入城市户口者，在城内挤不到居地，才居城外的。
城里人都是在城内有居地者。
所以，在郊与郊外的界边上，立城关，入关内为进城了，出关门为下乡了。这个关就是官道上的卡口，汉朝前建阙门用于标界。
同理，入山有山阙门，入渡口有津或济阙门，入园林有院阙门，入村有村阙门，入墓地有墓阙门，现在入哪县与县之间公路上有某县欢迎您的彩门。
阙废除后，用两石柱替代，村入口立一石为引路石，后世改成石敢当。
石柱废，仅城门设岗盘查出入者了。
而帝宫前改成华表一对，陵园立两石柱，也有改成石牌访的。
这一界标记，是五里一短亭，十里一长亭，二十里一馆，三十里一铺，八十里一驿站的，城与城连接制式的起终点。
若城之间间隔太远，则中间点设一镇，后世狭隘口的镇式被保留及传下来，其它式废了。
理论上讲是落实一生二或劈混成阴阳的再现，即，太极生两仪的两仪式。
仪，是人群最终极形式，没有超过仪行为的形式出现。
因此，地标建筑物，地理标志物，人类大群体者都建都用。古中国用轩辕门.寨门.山门.阚门.柱表.坊.牌坊.牌楼.碑.塔等，后用石柱大石块小石块，埃及.印伽.罗马.苏美尔用方尖碑。
地理际志，目前仅中国仍有：各村的社树传自黄帝时段，三山五岳与五湖四海都是。其它国不见是啥了，仅教堂凸显了。
事实上世界各大族群原都用两仪制，一神论后改成单方尖碑式。仅中国仍用成双式。
（凹为两仪制式，故宫）
(也是两仪式，欧洲现代)
(也是两仪式，苏尔美)
(也是两仪式，玛雅）
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
味哎儿
墓地前的石柱，各地叫方不一，有的叫望柱，有的叫探花柱，还有称为神道柱。古代常立用宗庙，宫殿之前，大路及墓地两侧，起源于三皇五帝时期，最早为木柱，后期受古西方文化影响改为石柱，是中国古代建筑和西方文化的一种结合体，作用说法有两种，一，是身份的象征，代表古详富贵，身份地位不同，大小也不同，皇陵前的最大，也叫华表，华表上面雕龙画凤，布有龙和享云，且高大挺拔，二，传说还具有指示标志的作用，相当于陆地上的航标作用。
确实我们在电影中也经常看到西方，象古希腊，罗马等建筑中也可看到高大雄伟的石柱，我想古代的中国一定是综合了这些西方古国的建筑精华，加以形成了中式风格的石柱吧。
不过具体详细的作用意义，仍不十分详尽，史料记载不多，科研考古人员还在研究中，
上图为北京石刻艺术博物馆内陈放的东汉秦君神道柱。
明孝陵神道柱
谢谢！
清波920
我是湘村大宝，很高兴为您回答您的问题！
墓前开道，建石柱以为标。汉中山简王死,'大为修冢茔,开神道'。李贤注:'墓前开道,建石柱以为标,谓之神道。''神道即陵墓前的大道,既是陵园或茔域的标识,也是一种象征等级的礼仪性设施,愈是厚葬的年代,神道的配置愈加受到重视。
神道的传统可能始于西汉,作为武帝茂陵陪葬墓的卫青、霍去病墓除了封土似庐山、祁连山外,还在封土前列置石人、石兽,如霍去病墓前有怪兽食羊、马踏匈奴、跃马、卧牛、伏虎、卧猪等14件石刻,此为彰显墓主生前战功的特例,尚未形成定制。
东汉时期神道石刻渐为流行,且组合更加丰富,除动物雕像外,还出现了石人,以象征墓葬的守卫或代表墓主人生前的属吏,此与当时墓葬壁画或画像石中常见的人物具有相似的涵义;还出现了镇墓辟邪类的动物形象,不过这些形象并非某种现实中的动物,而往往是多种动物形象的组合,可能与墓侧立方相氏以禁御魍像的信仰有关。
河南巩义宋陵神道石刻
神道石刻是一种厚葬的元素,一般不见于曹魏和西晋墓葬,洛阳发现的西晋散骑常侍韩寿的墓表是个例外,呈圆柱形,上端有刻铭,标识为'神道',刻铭上下有沟槽圆弧线。曹魏西晋统治者出于薄葬的考虑,明文禁止神道石刻,如魏文帝曹不遗诏'寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道。宁四年(278年),晋武帝司马炎'诏曰:此石兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤财害人,莫大于此。一禁断之。其犯者虽会放令,皆当毁坏'。
虽然现在并未发现东晋时期的神道石刻遗迹,但根据文献记载,东晋并未固守前代不树不封的传统,即是说,树碑立表之风虽然并不普遍,但并未禁绝。晋室南渡之初,司马氏为了笼络南方土著豪族,曾经允许一部分功臣在墓前立碑表。
如卒于永嘉六年(312年)的顾荣是晋室立足南方的有功之臣,曾被特许立碑。但进入南朝之后,神道石刻不再是偶一为之的现象,与封、树一样成为高等级墓葬不可缺少的礼仪性设施,目前所见的南方神道石刻主要见于南朝帝陵和皇室成员墓葬,已发现三十多处此类遗存。神道的长度与封土、墓室的规模共同构成了南朝墓葬的等级标识,一般来说,帝后的神道既长且宽,而王侯神道窄而短,如梁文帝建陵的神道宽34.5米,梁临川王萧宏墓神道长约1000米、宽18.9米,其子平乐侯萧正义墓神道长约500米、宽10.2米,其间等级差别十分明确。
此外,神道两侧的石刻形成了十分固定的组合,分为石兽、石柱和石碑三组,目前保存最完整的一组石刻属梁武帝之弟萧秀(天监十七年,518年卒),包括石兽一对、石柱一对和石碑数座。
河南巩义宋陵石像生
石兽主要是辟邪类的动物,根据墓葬等级而有不同形象,帝陵前的石兽或被称为麒麟,一般以整块巨石雕成,高达3米以上,虽体量庞大,但雕刻之功细腻生动,不失为六朝艺术的精品。石柱的形状与前述西晋韩寿墓表大致相同,只是更为精致,由圆形带棱的柱身、带蹲兽的伞盖状柱首和方形柱础组成,在柱身上部又嵌有一块方形柱额,左右两柱相对,额上文字一为正书,一为反书,上记某主人某某之神道字样。石柱柱首和柱础上还有精细的动物、莲花、双龙、怪兽等浮雕。石碑一般由龟趺基座、碑身和半圆形碑首组成,碑身除刻写文字外,两侧浮雕八格,格内刻有鸟兽神怪动物,并饰有忍冬、花草等边饰。
墓前立石柱、石碑的传统源自于汉代,但某些造型和装饰元素又融入了外来文化因素,如伞盖状的柱首、莲花纹等来自于佛教带棱的柱子造型可能源自于希腊,而很多神怪动物形象也可能来自于西方艺术。
南朝神道石柱上的反书文字是类十分特殊的现象,有人推测这是专为墓主的亡灵而设,文字的反转让观者产生感知上的转换,也有学者认为其作用与墓葬中常见的镜子一样可以透过镜子来感知另一个世界。类似的反书文字不仅见于南朝帝陵神道石刻,在平壤附近的乐浪墓葬和汉水上游的南朝墓葬中,发现了大量反书的模印墓砖,字迹虽然潦草,但显然系有意为之。在个别南朝的青铜佛像上也可见到这种反书文字。这种现象的起源和涵义尚需更合理的解释。
明孝陵神道石刻
相比南朝而言,神道石刻在北朝范围内只是偶有所见。洛阳发掘的北魏宣武帝景陵前发现石刻武士像,残高2.89米,拄剑,穿广袖袍服,孝庄帝静陵前也发现尊逾3米高的石雕像,磁县湾漳大墓(北齐高洋陵墓)封土前发现长达270米的神道遗迹,附近还发现一尊高达4.06米的石人像。尽管北朝墓葬前的石刻较为单一,但至少表明当时是存在神道设施的。
北魏宣武帝的宠臣赵修之父赵谧死后,赵修恃宠而厚葬其父,'百僚自王公以下无不吊祭,酒犊祭奠之具,填塞门街。于京师为制碑铭,石兽、石柱皆发民车牛,传至本县。财用之费,悉自公家。凶吉车乘将百辆,道路供给,亦皆出官。'赵修此举不仅是骄奢行为,更是一种礼制上的僭越,因此很快遭到弹劾而被鞭死。尽管南北朝时期的神道石刻在南北方的发展并不同步,但它在礼制上的象征意义已经十分明确,配置也初具维形,入唐以后,石刻的规模进一步扩大,配置进步完善,除了石兽、石碑外,还出现了阵容庞大的文武官吏和侍从形象。
湘村大宝
对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。
Tamiawang
你好，很高兴回答你的问题，天安门就有石柱，下方视频回答你的问题，希望对你有帮助
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老阿姨的无聊日常
墓地四周的石头柱子是华表,又名桓表、表木,是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱
怪癖先生mmmm
墓地四周的石头柱子是华表,又名桓表、表木,是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱
