禮，源於原始社會，最開始，只是以簡單純粹並不具明顯身份階級性的形式出現，多是祭神祈福的宗教儀式，後來隨著社會發展和精神需求的增大，禮開始貫徹到生活的各個方面。中華，是一個延續了幾千多年的民族，其歷史之久，更是留下了數不勝數的優秀傳統禮教文化，但金無足赤，禮教中也有糟粕，需要在時代的潮流中被剔除，尤其以待“女”之禮更甚。
周禮
眾所周知，中國古代的社會制度是中央集權制，而各個朝代的禮儀內容雖然在政治、經濟、文化等方面不盡相同，但它們都有一個共同點：為封建統治階級服務。在這一漫長的時期裡，禮儀強調的是尊神抑人、尊君抑臣、尊父抑女以及尊父抑子，只是它們都隨著朝代更迭變化著輕重程度。那麼，早在婦女受到相對尊重的原始母系社會的制度下，“尊夫抑女”這不公平的封建禮教又是怎麼形成與發展的呢？這就要“歸功”於周朝的宗法制、分封制的誕生和儒教的出現，雖然它們在在一定的程度上維護了古代社會的社會秩序，但同時它也是封建禮教的“壓迫物”，在漫長的封建社會發展中逐漸阻礙了人類個性的自由發展，束縛了人的思想，更是導致社會男女性別地位失衡的導火線。
宗法制尤為明顯
有人說，三從四德，夫為妻綱，是正常的家庭現象，也是老祖宗給我們留下的禮教，中國古代都能運轉得繁榮昌盛，它的出現與發展不會有很大的影響。這是一種極為可怕的現象，禮教思想在這類人的生活中已經根深蒂固了。但它真的不會有很大的影響嗎？很顯然，會，而且是很大程度上的影響。
首先，它造成了人才的損失。古時的大男子主義社會，男子專政，而女子，其本分就是“女子無才便是德”。試想，如果沒有花木蘭的“代父從軍”，又怎會有護國有功的巾幗大將軍呢？如果沒有武則天的“貞觀遺風”，又怎會有治國有方的第一女皇帝呢？如果沒有劉胡蘭的“寧死不屈”，又怎會有集愛國心的抗戰勇士呢？回頭想想，歷史發展的潮流中才女很多，還有上官婉兒、王昭君、蔡文姬等等。可以看出，在女性被壓迫的社會里，依舊有這麼多的人才，那麼再換個角度來看，如果沒有這種壓迫，一方面來說，她們定可以為國家做出不朽的貢獻，另外一方面，也會有更多有才之女實現她們本應該實現的價值。
女皇武則天
其次，它造成了社會風氣長期瀰漫在一種冥頑不化的風氣。起初，只是在禮法的政治地位上，後來，發展到了女性的日常生活，更有甚者，滲透到了女生的身體傷害上。那些對女性身上自然生長的，被認為是不乾淨的，不體面的，尤其在宋代，關於婦女的陋習達到了一個高值，其中婦女纏足從宮廷傳入民間，甚至“以大足為恥”，而其陋習並沒有在發展中減少，反而愈演愈烈。這嚴重地影響了女性的生理健康，更抑制了女性的思想，社會風氣一度隨歪曲的思想而扭曲。
禁錮思想的三寸金蓮
接著，在後來的近現代改革中，它造成了實現社會變革的道路更加艱難。近代，受思想解放思潮的影響，無數的人呼籲改革，女性更是希望得到解放，希望得到自己作為“自由人”的權利，更是有很多人為改革做出卓越的貢獻，但腐化的百足之蟲，甚至是千足之蟲，難以動搖。一次次的努力換來了無動於衷，甚至是當頭一棒，就這樣在反反覆覆，跌跌撞撞，無數人的力量換來了新中國，在制度上，終於迎來了可觀的變化，法律廢除關於女子在封建禮教中的不公平法律，制訂了女子的經濟、教育、家庭地位上與男子平等的條文。
女權運動如行為藝術
最後，它造成了現代社會里一大部分人無法完全接受男女平等。在現在一個文明的社會里，一些父母，思想裡依舊存留著老舊的“重男輕女”思想，尤其以農村地區的家庭為典型。比如，小村裡，有很多家庭或是為了傳說中的“傳宗接代”，或是為了在家中受到長輩的青睞以繼承俗話裡的“家產”，或僅僅只是為了不被別的女性嘲笑家無男丁，拼命生孩子，只為一個男孩子，造成了人口過多，家庭經濟繁重，於是就有了女孩子被送，被買，被丟棄的現象，這些做法，可能造成被遺棄的女孩子無法積極面對生活，甚至更嚴重的心理問題。
變少了不代表沒有
它還在其它很多方面造成了危害，一顆種子，埋下了，生根發芽甚至越來越茂盛了，你有想過它可能是水葫蘆嗎？就是當初太平天國那樣一個理想型的社會，它也做不到讓男女絕對平等，因為那樣的待“女”之禮早已根深蒂固。不可否認，中華幾千年來的優秀傳統禮教有很多，但依舊要秉承一顆正義的心取精華，棄糟粕，甚至，在糟粕出現時就將其扼殺在搖籃裡，否則，一滴墨滴進大海里永遠也無法衝沒它，只能沖淡，這有好比一個人信用出問題了，他一輩子的汙點就在那了，而待“女”之禮，就是這樣的一滴墨。
過去了，就無法實現了
傳統待“女”之禮，是一個必須批判的中華傳統禮教文化，它是顆毒瘤，而這病，似乎永遠也無法治癒了。
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