昨日讀了《離騷》第二段落的第一句：
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
今日我們接著讀：
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
先參：昔三後之純粹兮。
昔：昔日，從前。
三後：堯舜禹，三位上古聖君。
純粹：沒有雜質。引申為，純正高尚的德行。
昔三後之純粹兮，意為：從前上古的三位聖君堯舜禹，他們的德行純正高尚。
再參：固眾芳之所在。
固：所以。
眾芳：群賢、能臣們。
所在：地方。
固眾芳之所在，意為：所以群賢、能臣們都聚集到他們身邊。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。其意為：從前堯舜禹三位聖君因為德行純正高尚，所以群賢、能臣們都聚匯到他們身邊。
今天這句話中我們單挑“三後”的“後”來說一說。後，這個字，今人熟悉的是：皇后、王后、母后。都指女性。但在上古之時，堯舜禹稱“後”，而非王。顯然，後，在上古之時指男性頭領。沿續到整個夏朝，君王生時稱“後”，死後稱“帝”。商朝時，君王生時稱“王”，死後稱“帝”。“後”，成了君王正妻的稱呼，由陽轉陰，由雄轉雌。
初中歷史課，講到商朝時，必須說到“司母戊大方鼎”。現代考古專家又考證說，因稱作：“後母戊大方鼎”。不究打頭的字是“司”是“後”，總之“母戊”是不錯的。這位字為“戊”的母親，是商朝第二十三任君王武丁的續絃妻子。她為武丁生了祖庚、祖甲兩個兒子。武丁與前妻育有一長子：祖己。祖己是個大孝子，他小時侯曾每晚起床五次，去探看父母是否睡得安穩。歷史記載，祖己有“孝己”之稱。武丁十分喜愛祖己。祖己曾被選作“屍”。從夏朝始，王或王后這等身份顯貴者去逝，要從長子或長孫中選一活人為“屍”。“屍”除了在祭臺上接受百官祭拜，可以只食齋而不幹活。獲得為“屍”資格的長子或長孫，就相當於得到太子的地位。但祖己母親早亡，武丁又娶新後戊。新後戊生兩子，當然視得寵的祖己為眼中丁。她使盡各種手段，武丁最後放逐了祖己。心灰意冷的祖己不久就抑鬱而亡。戊的大兒子祖庚先繼承了王位。執政7年，死了。弟弟祖甲繼成了王位。“司母戊”或“後母戊”大方鼎就是祖庚或祖甲為去逝的母親戊燒製的陪葬品。此鼎周身都是饕餮紋，寓意：年豐食足。兩耳，有虎咬人頭圖案，寓意：無人敢奪。鼎，碩大，可做馬槽，亦稱“馬槽鼎”。這兩兒子定是怕餓著母親戊，才鑄了這個鼎(爐子)中的巨無霸。這鼎是迄今全世界出土最大、最重的青銅器。
一下子扯遠了。讓我們回到今日之句：昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。與前句相連：
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。
咱們明日繼續。
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