香道，一種從呼吸去享受香氣，養身健體、凝氣安神的方法。它始於中國，至古堯、舜、禹、禮記中談及祭天、禮佛、殷商時代就有香爐問世，漢末的《名醫別錄》對其就已經有文字記載，至今已有幾千年歷史。
國數千年用香的歷史，已經形成了一種獨特的香文化。文化是對內在精神的一種改造。從這個意義上來說，用香已形成了一種精神文化。那麼，到底什麼才是香文化的精神內涵？這種底蘊的背後又有哪些？今天讓我們簡單一窺，中國的香文化。
中國的香文化代表一種任性逍遙，豁達脫俗的精神。香文化的實質，就是超越世俗的情趣，放棄世俗的捆綁，與大道同在同行，與天地為一，擺脫一切精神的捆綁，進入自由自在、無拘無束、任性逍遙的境界。
在中國古代，香草是用來比喻忠貞之士的。香草實際上就是超越了凡俗的象徵，與渾濁、沾汙的世人不同，它代表了一種超脫的境界。用香的方法改變自身的渾濁，其象徵意義更大於實際的意義。香草代表看一種豁達和超脫。《離騷》中瑰麗的想象，是對無力改變汙濁現實的一種反抗，是對自身精神的一種慰藉。
整理香灰的過程，其實也是“自理”的一個過程
既然現實無法改變，何不擺脫和忘卻它?香文化的意境，也正在於此！在用香的過程中，享受一種靈動而高貴的感覺。香可以使用在書房、琴房，也可以使用在廟宇、神壇;它能使你沉靜，使你怡情;使你安神開竅，又可以使你化病療疾。
這是一種精英文化；古代的達官貴人、名士高人，無不用香，使自己的精神安詳，氣質高貴。帝王將相、文人墨客，都惜香如金、愛香成癖。它也是一種大眾文化；即便是農夫村姑，也會摘一些鮮花，用那細微的清香，為自己增添一點芬芳。
概括的說，香文化代表著四種精神：和、敬、清、寂。
香
文
化
之
和
和，是能移充分表達香的精神的一種概念。和不僅僅意味看一種形式，更意味看和悅的內在感情。焚香的斗室之中的氣氛，無不體現"和"----觸感之和、香氣之和、光線之和。一切十分樸實，甚至可以說很原始，但是卻具被和、靜、慎等特有的美感。
點燃的香也不是那麼強烈刺鼻的，而是輕香繚繞，斗室之間洋溢著柔和的美。這使一切都顯得柔和恬靜，使人產生冥想的心情。甚至可以說，香文化是以天地間之和氣為本的，它陶冶出一種安詳空靈的心。
平心靜氣，提起篆模，任何的雜念都會影響最後成篆的完整
香
文
化
之
敬
"敬"，本來也是宗教情感，這是一種針對於超越生死以上的存在情感。敬的產生，其實是個人有限性的自覺意識。這種自覺使我們心裡產生了超越自我的慾念。然而，它一旦反觀自身，則成為自我否定、慚愧、罪惡感。但是，這些否定的東西具有一個積極的方面，那就是敬，那是一種內心深處的謙恭。
香文化目的是超越自身的侷限，所以才會有所敬重。只有觸及內心深處那不屈的靈魂，才能真正體會香文化"敬"的道理。
在香文化之中，人生是簡單的，不抱慾望、不留悔恨，胸襟坦蕩。但是它希望到達一種終極的存在，對自身的反思和對這種終極存在的嚮往，形成了香文化"敬"的意義。
香
文
化
之
清
"清"，是清潔，同時也是整理的意思。與香文化有關的所有事情都呈現"清"的存在。香文化中的"清"，使人聯想到道教的"清"。二者的相通之處是:修行的目的在於通過勞其筋骨以求得心靈的自由。而香文化的本意，也正是使自己清淨。賞花、焚香、品茶，無不是在清靜自己的意念。香文化提供了一種超越現世之途，它可以去除心靈塵埃。
香
文
化
之
寂
"寂"，實際上是構成香文化的本質性要素，沒有它便不可能有香文化。而且，只有基於"寂"的觀念，才能更深入理解香文化。"寂"就是"靜寂"、"平和"、"靜穩"的意思。用在香文化中時，它就是"單純"、"孤獨"的意思。這不僅僅是一種心理狀態，更是一種審美趣味。它表現一種蘊藏於平實深處的、難以用言語表達的恬靜的愉悅。香文化藝術也表現了這一觀念。在焚香的時候，如果有虛偽存在，那麼一切都毫無價值了！
備註：圖片來自沉靜天香司、文字來自網絡，轉載聯繫後臺。。
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