嘉瑞728
这种说法完全是野史杜撰。
事实上，之所以是由吕后出面杀韩信，只是因为汉高祖当时根本就不在京城长安，而韩信也到了不得不杀的时候。
当年韩信还是楚王的时候，有人向刘邦告韩信谋反，刘邦考虑到自己也打不过韩信，于是听陈平的计谋，假装到云梦泽旅游，顺带在那里大会诸侯。借此召韩信前来拜见，就此软禁了他，降封淮阴侯。
后来韩王信（和淮阴侯韩信不是同一个人）引匈奴谋反，汉高祖北击匈奴平叛，回来后将郎中陈豨封为列侯，并担任赵国相国，统领赵、代的军队守边。
陈豨原来是韩信的部将。即将到北地赴任，便来向韩信辞行。韩信拉着他的手说：“我可以和你说几句心里话吗？”陈豨答：“唯将军之命是从。”韩信于是说道：“天下精兵所在，莫过于赵代。皇上能够派你去那里，一定是对你足够信任了。如果有人和皇帝说你要叛乱，皇帝一定不会信。但再有人说同样的话，皇帝就会起疑心。要是有人三番五次这样说，那么皇帝必怒，定会亲自带兵讨伐。如果真到了那个时候，我一定为你从京城起事，我们里应外合，天下可图。”陈豨知道韩信的能耐大，于是表示：“谨听教诲。”
要说刘邦能够把如此重要的差事交给陈豨，可见是对他足够信任的。可问题是，陈豨这哥们儿有一毛病，他很仰慕战国四大公子之一的信陵君魏无忌，魏无忌以养士著称，于是陈豨到北边做上了驻守一方的封疆大吏后，就效仿自己的偶像养起了宾客。于是就出现的这样的景象，邯郸城大小宾馆旅店，都被他的宾客给住满了。当陈豨出行的时候，他的宾客们总是乘坐千余乘马车浩浩荡荡跟在他屁股后面。
如此招摇过市，难免招人非议，于是有好事者跑到刘邦那里告状，说他广招门客，又手握重兵，恐其生变。
于是刘邦命人大肆纠察陈豨宾客们的不法事迹，这些事又常常牵涉到陈豨。陈豨害怕了，就反了。
陈豨造反，刘邦不得不再次御驾亲征，韩信则假装生病没有去。等刘邦走远了，韩信赶紧从病床上跑下来，兴冲冲找家臣谋划，准备在刘邦后园放把火。
要说“兵神”的谋略就是不一般，他打算假传诏书，赦免官府关押的罪犯奴隶，带他们攻打吕后和太子。然而消息走漏，有人把韩信的计划报告给吕后。
于是吕后和萧何定下计策，派人假装从刘邦那里来，和韩信说：”刘邦已经平定叛乱，把陈豨杀了，群臣列侯都来朝贺。“萧何又对韩信说：”你虽然病了，还是应该打起精神去庆贺一下。“
韩信是信得过萧何的，于是就进了宫，被杀死在长乐宫的钟室内。
看到这里大家都应该明白了，尽管没人知道韩信在做楚王的时候究竟有没有谋反，但在刘邦讨伐陈豨叛乱的时候，韩信确实反了，而且结合当时的形势，吕后杀他也是理所当然。
王侯录
这个所谓的“赦书”就是小说编的，原出《西汉通俗演义》，史书上从来没见过这种说法。
而之所以这些以“评书”、“话本”为底本杜撰的“西汉初年故事”喜欢这样的桥段，在于对韩信之死的惋惜，以及对张良这个智囊形象的拔高和对吕后这个女性形象的极致丑化。
在中国古代民间流传的“话本”、“评书”世界里，多数情况下，对于历史人物的描画是有典型套路的，比如对于“明君”的推崇，往往会让他成为一个比较虚化的符号，类似于《兴唐传》中的李世民。
对于“智囊”的偏爱，比如张良、诸葛亮、刘伯温，这种“能掐会算”的摇羽毛扇子的智慧象征，往往集善于一身，并有各种先验的预测性奇谋，而他们的挫折，往往被冠之以“天命”或“智者千虑必有一失”。
对于“福将”则突出其“小聪明”及“狡黠”，对于“猛将”则突出其“高傲”及“憨傻”。
整体而言，即极致性突出角色的某一个性格特征和能力特征，以制造简单的戏剧冲突，以利于单一线索叙事。
而这之中，女性政治角色，基本上都是负面的，无论是吕后还是薛刚反唐中的武则天，都属于阴毒狡猾之辈。
而在韩信被杀的故事中，各个人物恰恰各居其位，张良的智者千虑必有一失，吕后的阴毒，都囊括其中。
而在真实的历史上，张良根本没有记载参与了诛杀韩信的密谋，而只有萧何和吕后合谋，还是由萧何亲自骗韩信入宫朝贺，刘邦战胜陈豨。
而从《史记》的记载来看，韩信应该确实与陈豨密谋，要里应外合谋反，而吕后和萧何作为当时留守关中的决策者，属于典型的应付挑战者。
吕后“当机立断”杀死韩信，恰恰在前线战事没有结果之时，消灭了隐患，应该算是比较合格的政治选择。
而刘邦在战胜陈豨回朝听到韩信的死讯，也是且怜且喜，心情复杂，说明这个事件，并不是什么处心积虑地铲除异己，而是在网开一面后，一代名将部下仍要走向自己对立面的复杂情感。
所以，吕后无所谓抗旨，因为就不存在这么可笑的圣旨。
