這是本書的第八部分“帝國”。猶太復國主義思想開始萌芽，這一部分用“萌芽”也許更能表達作者的意圖

這一部分內容很多，主旨是在為下一部分猶太復國主義做鋪墊，思想如何萌芽，散落在世界各地的猶太人對政局的影響，歐洲一些國家驅逐猶太人事件。本文僅梳理幾個小結，要想明白這段歷史，還是要細細讀書。

另外，可能是這一階段不好命名，不像前面的幾部分宗教、民族分割性強，所以取了這樣一個名字。就如同這幾天的新聞，敘利亞又打起來了，歐盟要出兵，俄羅斯在轟炸，這個地方除卻政治原因，這幾千年就沒停了打仗，他們的血脈裡都是世仇和戰鬥吧？在這片土地上，隨手截取一段歷史都稱的上史詩。

像本書開篇說的

耶路撒冷有辦法使他的征服者和訪問者遭受失望和折磨。塵世之城與天國之城的差別是如此令人難以接受，以至於每年都有一百名病人進入這座城市的精神病院，所患之病是“耶路撒冷綜合症”，即一種由期望、失望和幻覺組成的精神病。但耶路撒冷綜合症也有政治誘因：耶路撒冷藐視理智、現實政治和戰略，耶路撒冷只存在於擁有貪婪情慾和無可匹敵情感的王國，理性在這裡顯得蒼白無力。

這一部分從1799年的拿破崙持續記錄到1898年的沙皇俄國。開篇的拿破崙在近東的表現既愚蠢又滑稽，值得一提的是他發佈了《告猶太人書》支持猶太復國主義。

A===拿破崙與藍鬍子

A===01 阿克的藍鬍子

耶路撒冷幾乎平靜了四個世紀，沒有太大的波折與動盪，現在奧斯曼帝國衰落了，歐洲的各個國家都可以過來敲打這個老邁的帝國，崛起的拿破崙要征服耶路撒冷，能阻擋他的似乎只有阿克的藍鬍子。藍鬍子是個古老的恐怖故事中的主人公，這裡的藍鬍子卻比故事還可怕，這就是奧斯曼帝國巴勒斯坦地區軍事首腦艾哈麥德.賈扎爾帕夏，人送綽號“屠夫”。

“屠夫”在他的領地實行恐怖統治，任何一個他認為有懷疑的人，一定被他迫害得殘缺不全，他的周圍都是一些受了傷、毀了容的人。包括他的近衛和下屬。他的猶太部長法爾西就被奪取一隻耳朵和一隻眼睛。當他懷疑自己的一個妻子不忠時，就把七個都殺掉。當他懷疑官員貪汙時，就把五十多個官員召集起來，令人把他們砍成碎片。

他對自己的暴政甚至有些得意洋洋，認為自己就是藍鬍子，當然他的鬍子可是白色的。

藍鬍子的故事：

藍鬍子是一個有錢的地方貴族，由於他有著藍色的鬍子，所以大家叫他為藍鬍子。他娶過幾個妻子，可是最終都下落不明。周圍的人害怕了，不敢把女兒嫁給他。可是，還是有一個女孩被他說服願意和他一起回城堡。不久，藍鬍子說他要外出一段時間，就把城堡裡所有房間的鑰匙給了這個女孩，還告誡她“最小的那個房間不要打開”，女孩發誓自己絕不會那樣做，藍鬍子就離開了。藍鬍子離開後，小女兒產生強烈的好奇心，慾望促使她去打開那個房間。房間打開後她才發現藍鬍子的秘密：房間裡面吊掛著藍鬍子的前幾任妻子，可怕的屍體血流滿地。她嚇了一跳，不慎把鑰匙掉到地上，沾到了鮮血，結果怎麼樣都洗不掉。

“屠夫”在他最得意的時候遇到了拿破崙，而拿破崙也嘲諷他是個鬍子花白的老頭，和之前所有的戰役一樣，他們攻城略地從不在意殺掉多少平民多少教徒，甚至以此為榮。

“屠夫”在這場戰役中取得了勝利，這得益於英國的支持。英國皇家海軍兩艘一線作戰軍艦來到了這裡。軍艦的指揮官是西德尼.史密斯爵士，他和“屠夫”有著良好的關係。和法國的關係很不友好，因為他曾掠奪法國卻被抓，幸而逃了出來。

A===02 笑話一樣的“勝利”

1799年4月16日，拿破崙在塔博爾山之役中打敗了“屠夫”的騎兵和一支奧斯曼軍隊，之後在距離耶路撒冷25英里的地方發佈了一個支持猶太復國主義的《告猶太人書》，落款寫著“耶路撒冷總司令部，1799年4月20日”

法蘭西共和國亞非地區軍隊總司令波拿巴致巴勒斯坦的合法繼承人——巴勒斯坦是猶太人獨一無二的國家，因幾千年的征服慾望和專治統治，猶太人已經失去了祖先遺留下來的土地。你們這些以色列人祖傳的遺產。這支年輕的軍隊已經將耶路撒冷設為我的司令部，幾天之後司令部就會轉移到大馬士革，所以，你們仍舊可以作為耶路撒冷的主人生活在那裡。

這封《告猶太人書》完全可以看做是拿破崙的戰略，如果他取得勝利的話。法國官方報道也稱拿破崙已經武裝了相當數量的猶太人來重建古老的耶路撒冷。可惜，他們都慶祝的太早。在史密斯和“屠夫”的抵抗下，拿破崙損失慘重，從耶路撒冷撤到埃及，然而在埃及他又遭遇到了災難性的戰役，最終拿破崙戰敗，灰溜溜的從近東回到了法國。

他的指揮官克萊貝爾將軍咒罵拿破崙“那個屁股沾滿了屎的混蛋拋棄了我們”。

但是在法國拿破崙卻像凱旋的將軍一樣受到了歡迎。

B===新浪漫主義

所有懷著理想和信仰來到耶路撒冷的人都會被他荒蕪的模樣嚇壞。

但是

當現實中的耶路撒冷變的衰敗的時候，想象中的耶路撒冷開始激發西方人的夢想，因為他們受到了拿破崙的鼓舞，受到了奧斯曼帝國衰敗的鼓舞，受到了夏多布里昂的子爵弗朗索瓦《從巴黎到耶路撒冷》的鼓舞。

B===01 喚醒

這個“弒神的城市”是“一堆垃圾”，而且“在沙漠地區一個墓地會出現許多雜亂無章的墓碑”

這是“聖墓騎士”夏多布里昂子爵佛朗索瓦初到此處的印象。他是本節的主要人物，夏多布里昂的子爵弗朗索瓦-勒內（François-René de

他是法國十八至十九世紀的作家，政治家，外交家，法蘭西學院院士。1768年9月4日生於法國布列塔尼伊勒-維萊訥省的聖馬洛市，1848年7月4日卒於巴黎。拿破崙時期曾任駐羅馬使館秘書，波旁王朝復辟後成為貴族院議員，先後擔任駐瑞典和德國的外交官，及駐英國大使，並於1823年出任外交大臣。著有小說《阿達拉》、《勒內》、《基督教真諦》，長篇自傳《墓畔回憶錄》等，是法國早期浪漫主義的代表作家。也為波旁王朝服務過。做過多國的大使，寫過很多著作。被認為是法國浪漫主義文學的創始人之一。

1806年7月，夏多布里昂歷時十個月，從巴黎出發遊歷了希臘、小亞、巴勒斯坦地區、埃及和西班牙等地，並寫了一本書《從巴黎到耶路撒冷》，此書奠定了歐洲人看待東方的態度，書中描寫了殘忍又無能的土耳其人、哭泣的猶太人，以及想要收集美麗的《聖經》詩文、落後卻兇猛的阿拉伯人。

B===02 到耶路撒冷刷臉的英國王后與沙漠王后

沙漠王后——赫斯特·斯坦霍普

赫斯特·斯坦霍普（Lady Hester Stanhope，1776年–1839年），英國的社交名流、冒險家和旅行者。她的旅行路線跟法國作家夏多布里昂在《從巴黎到耶路撒冷》一書中的途徑非常接近。之所以路線重合度如此之高，一是那個年代從陸路抵達黎凡特，沿途需要考察和補給就必然會經過那些城市，二是猜測她很可能聽說過或者參考了夏多布里昂的故事，雖然夏多布里昂的書是在她出發一年後才正式發表，但是作家當年的冒險故事肯定早已傳遍了歐洲的社交圈。

斯坦霍普也許是她那時代最偉大的女性冒險家。她出生於一個著名的政治世家，她扮演了她的叔叔，小威廉庇特。但只要他死了，她脫下裝扮，便發現了她的真實身份。“老夫人”做了一切可能走上臺去，她想把自己真正的變成為一個男人，揹著劍騎阿拉伯種馬，加冕自己為沙漠女王。斯坦霍普是歐洲第一個越過敘利亞沙漠和第一聖地進行現代考古學研究的女性。

她註定與耶路撒冷有緣。理查德.布拉澤斯是個狂熱的加爾文教徒，他宣城自己是大衛王的後裔，以後會成為世界的統治者，直到基督第二次降臨。這樣的行為一定會被當精神病關起來。不過，他成功的使人民相信猶太人在三十年之內的神聖迴歸會加速耶穌基督的第二次降臨，這也差不多成了英國政府的一項政策。他希望有一位有身份的女士作為他的“猶太王后”，他選擇了斯坦霍普，對方到監獄去探訪他時，他預言，“總有一天她會到耶路撒冷去”。是的，她留在了東方，她的名望讓歐洲人對耶路撒冷的興趣更高了。

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英國王后——卡羅琳

喬治四世與卡羅琳王后

卡羅琳是英國攝政王（後來的喬治四世）的妻子，兩人已分居，製造桃色緋聞的能力不分伯仲。卡羅琳對意氣風發的史密斯非常著迷，經常讓史密斯的表妹

這位未來的英格蘭王后對方濟各會修士們給予了慷慨的捐助。

就這樣一批又一批的人來訪耶路撒冷，他們都相信有一天會把英國的進步帶到中東。

“血祭誹謗”——猶太復國主義萌芽

猶太人顛沛流離幾千年，想回到耶路撒冷，想重建自己的國家，他們的歷史中因為各種勢力的角鬥產生很多轉折點，“血祭誹謗”就是其中之一。

“血祭誹謗”首次出現在12世紀第二次十字軍東征時的英國牛津，當時六十二個猶太兒童因此遭到拘捕，為的是迫使他們的母親將“隱藏血的地方”找出來。

現在，1840年3月，有七個大馬士革猶太人被指控謀殺了一個基督教修士托馬斯神父及其穆斯林僕役，目的是用他們的血在逾越節進行祭祀。

托馬斯神父是法國的保護民，因此，案件由敘利亞當局和法國領事共同審判，派出人員搜查猶太區，並逮捕了四名猶太嫌疑犯。在酷刑之下，一名猶太理髮師供認了七位當地的猶太名流，隨即，他們遭到了逮捕。在第二輪的審訊之後，更多的猶太名流遭到逮捕，整個猶太社團處於岌岌可危之中隨著審訊的進展，外交人員出現了分歧，主要分為兩派：一派是以法國為首，堅持認為血祭禮儀的存在；另一派以英、奧為首，認為血祭誹謗是荒謬的，應當重新審判案件。大馬士革事件被世界各地所報道，由一樁地方性事件演變成人盡皆知的國際性事件。

大馬士革事件第一次將全世界的猶太人團結起來，從此之後，無論哪一個猶太人社團受到羞辱，或是面臨危險，都會在世界各地遭到反擊。猶太復國主義思想開始萌芽。

（ps:此時一個現在已經紮根在英國的猶太家族正為此事而奔走，他們就是極具傳奇色彩的羅斯柴爾德家族。）

以色列失落的部落的後代

首批美國傳教士相信本土美國人就是以色列失落的部落的後代，而每個基督徒都必須在耶路撒冷行善事，幫助耶路撒冷迴歸聖地。

美國開國元勳托馬斯傑菲遜和本傑明富蘭克林描述了以色列的子孫是怎樣在雲和火的指引下前往應許之地的，政教分離的美國，解放了他們的信仰，使許多新教派與千禧年預言如雨後春筍般快速崛起。

美國的第二任總統約翰亞當斯寫道“我真的希望猶太人能夠重新在猶地亞擁有一個獨立的國家”。越來越多的美國福音派教徒訪問耶路撒冷，為世界末日做準備。那裡到處都是尋找天啟的美國人。

《美國精神病學雜誌》將這種歇斯底里與加利福尼亞的淘金熱相對比。當赫爾曼訪問耶路撒冷時，他對美國基督徒千禧年論的“傳染病”既感到著迷又加以排斥，他稱這是“荒謬的猶太躁狂症”，該症狀“一半憂鬱，一半可笑”。他們的腦子中都抱有奇怪的觀點，認為“我們的救世主在這一年要降臨”。

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