关于文庙的存废问题，当然不只上海一地，张尔田在《“余之孔教观”文后》中写道：“广东钟荣光提议废孔案；教育部没收圣庙学田案，华亭议会争夺洒扫田亩案，沭阳议会捣毁孔庙牌位案，处州拆毁府学圣庙改建习艺所案，黄各建议江西省议会请废孔教案，香山秦荣章毁圣庙办初级师专学校案，太仓议会议改学署作义学案，长沙中学校校长纵容学生强占明伦堂为寄宿舍案。”
这种状况在政府与民间都引起了很大的争论，比如1912年上海南洋公学学监唐文治致电北京参议院与教育部，提议尽快恢复全国文庙的春秋丁祭，他在《申请举行丁祭》中称：“各省起义后，释奠孔子礼久废，文庙殿庑有鞠为茂草者，可为痛哭。窃维变法乃改革粃政，非举数千年文教礼法而尽废之。”而上海国民公会会长姚子梁等人也以公函的形式呈给袁世凯，他们认为废孔之举令礼教沦亡、人心愈坏。当年10月7日，陈焕章、梁鼎芬等人在上海发起成立孔教会。
袁世凯认为恢复祭孔能够收复人心，于是他根据四川都督尹昌衡在1913年6月18日“请命全国学校，仍行释奠之礼”的电请，于22日发布尊崇孔圣令。同时，严复、康有为、梁启超等人提出以孔教为国教，于是各地成立了不少类似组织，例如有昌明礼教社、孔道社、环球尊孔总教会等等。9月9日，黎元洪电请参众两院迅速议定孔教为国教之事，但是以孔教为国教的议案在国会引起激烈争论，最终未能通过。
然而上海文庙在孔教会的支持下，于1913年9月孔诞日举行了盛大的祭孔活动，9月28日《申报》刊发了《孔子诞日之庆祝》的报道：“自清晨起至中午止，在沪各团体暨各学校教习及男女学生陆续诣庙行庆祝礼，多至三千余人，其专以一已名义赴庙庆祝者又不下二百余人。”
但是当时依然有人认为祭孔活动虽然盛大，但只是在每年的春秋各举办一次，而平时文庙并不对外开放，于是有人拿文庙与寺庙和教堂相比较。1925年9月19日的《申报》载：“文庙，我国人崇祀孔子之庙也。顾除春秋二祭之外，常扁其门，偶一入览，则往往荒草满地，蛛丝在户，此何故欤？盖由国人虽大多数信仰孔子，而其方法则不若释耶二氏之徒，其僧寺及教堂常取公开主义，使人于不知不觉之中渐入其范围也。诚使我国人开放各地方之文庙，或如释教徒膜拜偶像之形式，任人以香花供奉，自来福利，或如耶教徒讲演布道之形式，令人分行列坐，静听福音，吾知其感人之深、引人入胜之易，必有什百千万倍于春秋二祭者，而奈何政府与社会均未注意及此。”
为此有人提议将文庙改建为公园，并且定名为上海文庙园，此事受到不少官员的支持，《工务局关于文庙整理文书》记载了当时规划的文庙改造方案：“应就原有公共建筑而改造之，事半功倍，易于功成。查文庙地处沪南中部，占地广阔，建筑坚固，有泮水之池，魁星之阁，明伦堂可作公共演讲之用，改废物为利用，又可表孔子之圣贤。群众得以游览，不若只闭之无益。并得加以建设，如通俗演讲所、通俗教育馆、阅览书报所、改良茶馆等。”
汪龙超主持的改造方案刊发在了《民国日报》上，为此引起了积极的反响，市民尹勇等11人联名给市政府写信，表示赞同将文庙改为公园之议案：“我国民革命军政已将结束，训政即在开始，所有市政建设，急不容缓，查上海为全国荟萃之所，中外观瞻之区，故市政设施，当用先知先觉之精神，为全国之先导，故公园之设立，亦为市政之要图。沪南文庙，地处中心，建筑坚固，内有魁星阁、洋水池、明伦堂，可作演讲之所，藉此宣传三民主义，既可将党义灌输民众，又可表示尊孔，供人游览，即社会教育，亦可发展，将此废物，化为有用。且沪南民众，渴望有年，因前军阀铁蹄所压，虽提议者不乏其人，而未得效果，今既处于为民众谋幸福之青天白日旗下，可解决一切，故有公园之建议于前，同人等响应于后。”（《呈为响应沪南公园建议将文庙开辟公园请示核准事》）
从这些提议可以看出有一部分人对传统的看法，而这种思潮乃是当时社会之主流，随着北伐战争的顺利进行，有一部分人的传统观念迅速改变，鲁汉在《废祀孔与复祀孔》一文中写道：“革命军打到长江流域，主张‘思想彻底’，以铲除‘封建余孽’为口号，而孔子为造封建势力的总发动机，乃首当其冲，不独春秋祀典废除，即大成至圣先师的牌位，亦已‘委而弃之’。并闻两湖有些地方，已将所谓圣庙拆毁。”
但也有人誓死捍卫尊孔传统，韩达所编《评孔纪年》中记载浙江上虞人俞伟臣在1928年9月13日于文庙中取孔子牌位，而后负此牌位投海自尽，留下绝笔书称：“中国几如五代十六国之恶象！何也？皆经书不考据，孔教不振奋，人心无所则，风习莫之正故耳！”而该书中还记载河北南宫人韩真英“因废祀，气愤填胸，投井而死。”
但是这些个人的举措阻止不了社会思潮的迅速变革，仍有人提议将上海文庙改建为民众教育馆。1929年4月，张群任上海市长，他准备进行这样的改造，然因财政问题，改造计划搁置。1931年，改造计划终于得以实施，上海文庙的大成门改为了事实展览室、儿童阅书室及娱乐室，崇圣祠改为了“一·二八”战绩展览室、生计展览室，明伦堂改为了演讲厅和阅报处，藏经阁改为了市立图书馆等等。
改造后的上海文庙于1932年10月10日正式开放，对于当时上海文庙内的状况，有人将其编为了弹词，1935年10月31日的《申报》上刊载《弹词》中写道：“唱罢一段重开场，文庙公园名久扬。白衣人也可游泮水，科举早废已无妨。进门先见魁星阁，大门口三架石牌坊。小假山，小池塘，小凉亭，小桥梁，小小景致小地方。钟鼓高架多威显，大成殿阁居中央。先师神位高高供，名贤排列在两旁。图书馆内陈书报，音乐室里品笙簧。各种展览室，许多新花样，健康卫生大改良。演讲厅，说书场，赵稼秋，朱耀祥，啼笑因缘凤姑娘。园林虽小甚雅致，空气还好晒太阳。入园须守新生活，切不可坦胸脱衣裳。”
经过这样的改造，文庙更像是娱乐场所，而有识之士对此也提出了疑义，后来祭孔活动又得以恢复。在文革时期，上海文庙再次遭到毁坏，1997年到1999年间，当地有关部门对文庙进行了大规模的整修，上海市黄浦区《南市区续志》编纂委员会所编的《南市区续志1993年至2000年6月》中详细列举了修复后的文庙的具体状况，同时又谈到里面的陈列：
在修复文庙建筑群的同时，增添了殿、阁、楼、堂等的陈列内容。大成殿东、西、北三面壁间，安置了全本《论语》碑刻，正中设置了香樟木雕刻的孔子、颜子、曾子“三圣像”；其东侧置有文庙出土的清同治年铸的编钟；西侧置有大鼓一只；上面梁间悬置“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱载”等匾额；大成殿前梁坊上置有“万世师表”匾额；其下前方石露台上置有“孔子佩剑铜像”一尊；其东南角置有“大成钟”一口。在东、西庑殿壁间置有明清文人自撰自书的对联碑刻300副。在尊经阁二楼正中置有著名画家戴敦邦创作的巨幅“孔子问道图”，以及明、清红木家俱；楼下置有巨型老红木大理石图案屏风及陈列“名石、奇石、赏石”展；阁前院中置灵壁巨石“玉麒麟”。宣廊内壁问置有《上海县籍进士名录碑刻》。明伦堂内置有动物造型根雕展。堂前置有“大青铜方鼎”。杏廊壁间置有《上海县学记碑》等10余块元、明、清记载文庙和县学历史的碑刻。天光云影池中置有灵壁巨石“龙吟虎啸”，池岸边置有9条喷水龙头。儒学署底楼陈列有“尧缔茶壶博物馆”等。文庙恢复进入“文博单位”行列。1999年5月上海文庙挂牌对外开放。
文庙街入口处的牌坊
2016年3月9日，我再一次前往上海文庙，以往前来此地主要是看旧书市场之盛况，当时印象中文庙街的两侧在黎明时分即摆满了旧书摊。今日非周末，站在文庙街的牌坊前，眼前看到的是空空荡荡的街面，这样的冷清反而让我多少有些落寞。
牌坊背面
文庙街业态
这座牌坊乃是现代建筑，我感觉是钢筋水泥结构。以往前来此地未曾端详过它，今日穿过牌坊方看到背面有“文昌物华”字样。街的两边全是小门面房，业态比较复杂，我印象最深的是这里有一家宠物店，那个店主曾经热情地向我推荐一种品种猫。今日再来到此街时，该店已不见了踪影，而街面上唯一的一家书店其营业面积一大半也都变成承办公用品和电脑耗材。
文保牌上的介绍文字看不清楚
这一块清晰明了
门牌号
文庙处在文庙街的中段，门前的空地上立着两块文保牌，其中一块乃是上海文庙的简介，但字迹刻得太浅，而棂星门上挂着中英文简介牌则能让人看得清晰明了。介绍牌旁的门牌号写明这里是“文庙路215”号，门牌号旁悬挂着一块闪闪发光的圆镜状物，细看上面字迹，原来是爱国主义教育基地。
尊经阁前的广场
尊经阁内景
尊经阁内的书橱
尊经阁内展览的书1
尊经阁内展览的书2
进入文庙后，我先去参观了尊经阁，如今这里是藏书之处，恰好今天这里正在举办四书五经展，这个题目与文庙的身份颇为符合。接下来去参观大成殿，于殿门口看到铜鼎和孔子铜像。大成殿内的格局颇像佛寺，金壁辉煌的孔子端坐于神龛之内，与他处所见很是不同。
大成殿
大成殿前孔子像
大成殿内景
关于大成殿的格局极具体数据，《上海名建筑志》中称：“大成殿是文庙的主体建筑，面积260平方米，高14米。歇山重檐，雕梁画栋，庄严肃穆，是祭孔的主殿，也是学子和读书人心中向往的圣地。屋脊正中‘海滨邹鲁’砖刻字为林则徐手迹。殿前，兀立着孔子、颜子、曾子的香樟木全身雕像。右侧为清同治年间铸造的文庙出土的全套青铜编钟；左侧为用于祭祀的乐鼓，特别是三面壁间的全本《论语》正楷青石碑刻，是先贤经典与精湛艺术的结合，更为世所罕见。”
戴敦邦绘七十二贤像
澹台灭明像
曾参像
子夏像
子贡像
宰予像
子路像
冉求像
颜回像
孔子行教图
展厅全貌
参观完大成殿，接着去参观两庑，右侧的一排房间内悬挂着许多立轴人物画，这就是戴敦邦所绘的孔子七十二贤像。而后我又去参观了魁星阁，《上海名建筑志》中称：“魁星阁建筑系全木结构，闩缝对榫，结构稳重严谨。平面呈六角形，台基约1米有余。3层十八飞檐，逐层缩小。斗拱承托檐角，曲线青瓦屋面，屋顶置莲花座葫芦，造型细腻，各层四周有檐柱6根，厅柱6根，均为楠木圆柱立于鼓形基础之上。阁内置有楼梯上下。楼上四周设有环廊，雕花门扇，工艺精湛，高约20米，登阁全庙一览无余。”
魁星阁入口
孔子像前的功德箱
明伦堂内景
明伦堂外观
碑廊
放在玻璃柜内的古碑
碑廊内景
康庄大道
该阁的一楼内也供奉着一尊孔子木雕像，只是像前摆放的功德箱总让我觉得不舒服。魁星阁前的池塘倒是静水流碧，尤其那块硕大的太湖石有着别样的霸气。明伦堂内摆放的桌椅似乎让我听到了莘莘学子们高声的朗诵声。
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