心 像
世界是同一个世界，但每个人看到的图像却是千差万别。你看到了什么？你选择看到什么？这个心灵图像或许正隐寓着我们对各自人生的预设。
西方有一种文艺理论叫接受美学，大概是说你已经形成的知识结构，会构成一种期待视野，当遇到新的信息时，心理架构中已有的图像要素会与之发生碰撞、配对，然后才是接纳、引入，从而重构为日渐丰满的图式结构。也就是说，你看到了什么，取决于你心里已经潜藏着什么。以更为人熟知的佛洛依德心理学去理解，亦即深潜于冰川下的真像，决定了你生命上层建筑的性质和方向。在我们的民族文化中，关于这种心灵构建的思考早就存在，亦即孟子与荀子的原始人性说，文明的发展即是超越原始人性的过程，无论性善性恶，人格信仰一定是得于后天的精神构建，所以，自古我们就形成了华夏民族的心理共识——性本向善！
才拙学浅之笔，无意涉论宗教。然而，以一个学画之人的感受：书画是最接近心灵的一种图像表达，因为，作为传统精英文化形式的末梢，中国书画一并涵容了哲学的“真”，文学的“善”和图像的“美”。古人对中国画的文化定位是“诗之余”，它在传统文脉上呈现的渊源，是从诸子哲学，到诗词歌赋，再到笔墨丹青，所以自古文人信奉据于德、依于仁、游于艺。
一碟淡墨、数色丹青、几支管素，便可营造出勾花斫叶的富艳华美和点染烟云的潇疏淡泊，亦如风华少年的楚楚可怜和繁华落尽的朴厚绵长，令人怦然心动，忽而又潸然成泣。有人说中国艺术是老年的艺术，诚然，这既是艺术的成长规律，也是人生的成长规律，亲身经历了“为赋新词强作愁”的焦虑，用心体验过昔人“只道天凉好个秋”的无奈，以期心灵的图像日渐明晰：用最敏感的灵魂去碰触；最坚强的意志去迎击；最宽厚的胸怀去涵容；最消散的姿态去疏解。凭借艺术的智慧，生命的节奏便会日渐吻合心灵的图像。
所以，构建原始心灵图式，就是创造自己的世界，而描绘真善美的心灵图像，无关乎职业。
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