歷史上三位沒諡號的皇帝
諡號、廟號和年號在我們學習歷史的過程中經常會遇到，它們往往一起出現容易搞混，而且由於不同的皇帝讓人記住的方面不同，就更容易讓我們對此混淆，比如說李世民，學歷史、討論歷史的時候我能都稱它為唐太宗或者太宗皇帝，太宗就是他的廟號.
而隋煬帝就是楊廣的諡號，他本來的廟號是隋世祖，但是他的廟號知道的人就不如諡號多，還有我們常說的乾隆、雍正這些就是年號。諡號，是王侯將相那些有身份的人去世後後人給他的評價，對他一生的功績或者所做所為有個定論。
在古代有專門負責管理諡號的機構，可能很長十幾個字二十幾個字，也可能很短就幾個字，古代皇帝的諡號就比較嚴格了，不是哪個人哪個機構就隨隨便便給取了，必須要繼承皇位的人來參與給先帝取諡號，末代帝王由下一個王朝來取或者如果其家族成員新建政權來取。
長達兩千多年的封建歷史上，有名的君王不計其數，他們的諡號各有不同，但是極少數的帝王沒有諡號的，而且是都是很著名，存在感非常強的皇帝。
父子無諡號——始皇帝和二世
諡號是從西周開始有的，但是到秦始皇這裡就被廢止了，因為皇帝死後取諡號的要麼就是大臣要麼就是繼任皇位的晚輩後生，大臣給皇帝取諡號，晚輩後生給長輩取諡號，秦始皇覺得這樣不妥，從級別和輩分來看，他們議論先帝有點大不敬，於是乎廢除了。
秦始皇以為自己是始皇帝，接下來的皇帝是二世三世那麼叫就可以了，一直到萬世。他希望秦朝有萬古基業，而且幾世就是第幾個皇帝也算是一種評價吧。所以從秦始皇到兒子秦二世都沒有諡號，後來到了漢朝諡號的制度又恢復了。
末帝無諡號
愛新覺羅·溥儀沒有諡號，因為溥儀是清朝的末代皇帝，也是封建社會的末代皇帝，溥儀去世的時候已經是新社會了，國家進入新時代了，過去那些封建時代一些東西已經成為歷史了，按照諡號的規則應該是下一任皇帝取，但是新時代沒有皇帝了，溥儀是新時代的公民了，也就沒人給他取諡號了。
“清廢帝”是不是溥儀諡號
這個可以肯定地說，清廢帝並不是溥儀的諡號，歷史上很多皇帝都叫過廢帝，但是廢帝並不是諡號，廢帝只能算作後人給的一種稱呼，廢帝是指戰亂中或者政變中退位的皇帝的一種統稱，它不能算作正式的時候，就是說你不是正常情況下退位讓位子孫的皇帝，那麼即便沒人給你取諡號，你自然而然就可以叫廢帝，就像亡國之君自然而然就可以稱為末帝一樣。
歷史上也有過很多被稱為廢帝的皇帝，但是廢帝並不是他們的諡號，因為很多被稱為廢帝的皇帝都有自己正式的諡號像曹叡，就被稱為魏前廢帝，但是他的諡號是魏明帝，所以廢帝不能作為正式諡號。
溥儀後人曾為溥儀取諡號，配天同運法古紹統粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝愍皇帝，但是如果以歷史的角度來看，這個根本不能作為諡號，前面說了末代皇帝的正式諡號應該是來自下一個王朝來追諡，或者其家族成員建立新的王朝政權來取。
比如明朝的崇禎皇帝，南明取諡號“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，後來清朝在中原建立建立政權後，追贈崇禎的諡號為“莊烈帝”，這樣可以算作是正式的。但是現在封建時代結束了，不再有下一個王朝，也不再有下一個皇帝，所以溥儀這個諡號按照歷史上取諡號的慣例並不能算作他的正式諡號。
今天無論我們怎麼稱呼溥儀那可能為了學術討論為了聊歷史時更方便了，叫什麼已經不能成為他的正式諡號，畢竟那個時代已經結束了，我們無法去打破歷史，它作為從封建時代走到新時代的皇帝，在整個歷史上是比較特殊的，作為一個在新時代生活過很長時間的皇帝，沒有諡號也不是什麼重要的事了，他比那些有諡號的皇帝更榮幸。
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