2020-02-18 17:36:47 瀚海淘沙

九、关于亚历山大的传说

在莎车与疏附，由于哈西姆大阿洪，阿赫买特大夫及其他诸位先生的帮忙，使我获得了若干很有价值的史料与经典。属于稿本和抄本一类的是：《谟沙德历史》、《成吉思汗后裔传》、《香妃及其族亲传》、《史诗》、《那哇依小说》；属于印成品的有：《亚历山大武功记》、《那哇依诗集》、《哈西姆本纪》等等。当然，阿拉伯文的《可兰经》与维吾尔文的《释文》，维吾尔语的注释，我也设法找到了一些。此外还有几本波斯文的书。

亚历山大马赛克像by Ruthven

让我撇开了其他，单单介绍一下《亚历山大武功记》的内容罢。它的篇幅很厚，似乎超过了西洋所已有的关于亚历山大的史料。他把亚历山大描写成一个旅行的武士，不嫌繁琐地叙述亚历山大所到过的每一城邦，而每一个城邦都富有特殊的趣味。

举例来说，人民的住宅不设大门，家家如此。亚历山大问他们，为了什么缘故？他们说，“这样可以少同邻居来往来，避免口角”，他们都另有一个小窗户爬进爬出。在这一个城邦里面，找不到国王，亚历山大问他们：“国王那里去了？”他们说，“以前我们有过国王，现在可没有了，自从没有了国王以后，犯罪的人反倒少些，所以我们就不想补设。”这显然是一个小共和国。

另外又有一个地方，家家的门口摆着一个棺材。原来当地的居民，认为这是人生最为紧要的事，亚历山大的好奇心便这样地一城一城永久遇到新的刺激。

亚历山大帝国

哈西姆大阿洪对亚历山大的武功十分赞美，说亚力山大是历史上最会打仗的人。我问他，“亚历山大的本事比起秦始皇来怎样？”他说，“亚历山大也到中国来过，不过秦始皇请他吃饭，两个人做了朋友，所以不曾交锋，看不出来谁高谁低。”这就不是史料了，我希望类似的话，并不是出自《亚历山大的本纪》，而是出自哈西姆大阿洪的想象，否则我所获得的珍贵材料，就仅仅是一本小说，而不是足以考据以考订古代中亚细亚的历史了。

亚历山大大帝肖像钱币公元前306至前281年大英博物馆

亚历山大的结局，据哈西姆大阿洪说，是很苦的。我问，“他是否死于女色？”大阿洪说，“不是，他是气死的，在他的头上生了两个角。这个，任何人都不知道，只有剪过他的头发的人才会知道。”

“不是仍旧有人知道了？”“所以每一个理发匠进了皇宫以后，就不能出来，事实上，都是会令死罪的囚犯为他理发，所以杀了并不冤枉。”

“后来？”“后来，死囚已经用完，就找了一位普通的理发匠，这理发匠请求免死，亚历山大也觉得不应该杀他，所以就准他免死，把他放回，告诉他不许泄露头上的秘密。谁知理发匠回家以后，闷得十分难受。妻子问他，他也不敢对妻子说，他告诉妻子有一句话要说，而国王不许他说，说了就要处死，不说恐怕也要闷死。

妻子劝他到郊外旷野的地方去说，他就去郊外旷野，并且掘了一个小洞，对着洞说了这么一句，‘亚历山大的头上有两只角’。他以为谁也不曾发觉，很舒服的回家。那小洞的旁边后来长出芦管，孩子们拿来做成笛子，吹起来都发出了一种奇怪的声音，好像是说，‘亚历山大的头上有两只角’。孩子们互相喧嚷出去，全城的人都传遍了，亚历山大因为杀不胜杀，就气愤死了”。

一代英雄的结局，真想不到如此悲惨，但是这也太近于传奇了，并且似乎与希腊的某一种神话相混。徐家骥先生却以为这倒不可不信。

徐先生说，在亚历山大画像上却有这么两只角。有一位外国的教授告诉过徐先生说这是当时的风气，把头发卷成两个角的样子。然而当时的人，除了亚历山大以外，似乎还没有一个留下了有角的画像。我问了徐先生，在什么地方看到亚历山大有角的画像？他回答我说，就在韦尔斯的《世界史纲》之中。

十、创造古迹

我在莎车住了一个月，不曾做偌何（如此）访古的活动，因为兴致全被耽搁了的旅程冲散了。

莎车是南疆的西四城之一，在察合台后裔的统治之下，它是南疆的首府。乾隆皇帝平定大小和卓，在莎车的城中立有一碑。但是这碑久已为战争而所毁，此外，就没有什么古迹可访。

我除了视察学校与讲国语的学习方法、三民主义的要义以及中国历史的特点以外，实在无事可做。我利用闲暇，写成了一部《孔子传》，以履行在渝与胜利出版社所定的契约。

《呼衍王碑》拓片

提起新疆的碑，最著名的莫如裴岑的《呼衍王碑》。裴岑是东汉顺帝时的敦煌太守，他在永和二年（346）八月“將郡兵三千人誅呼衍王等，斬馘部衆，克敵全師，除西域之疢蠲四郡之害”，但当时奸臣在朝，此事竟未宣付（按宋元以来谓皇帝的诏令交付外廷官署办理）史臣子记录。

幸亏他自己立了一个隶书的大碑，高竖于镇西府西50里石人子地方，我们今日才知道了他的事迹。这一块碑，岳钟琪把它搬到关帝庙内，现今是已经被人故意烧炸了，有人说是马仲英把它烧炸了的。

《沮渠安周造寺碑》拓片

又有一块碑，叫做《沮渠安周造寺碑》。沮渠安周是沮渠蒙逊的后裔，据有鄯善，自称凉王。这造于承平三年（445），亦即刘宋元嘉二十二年，出于他的中书郎，一位“中夏”人侯杰的手笔，僻字异体字极多。它在光绪二十九年（1903），出土于吐鲁番的三堡，被德国人运走柏林。

《天山碑》拓片

第三块是唐太宗时代，姜行本所立的碑，俗称为《天山碑》。姜行本是交河道行军副总督，与另一个总管薛万均，同隶于大总管侯君集的麾下，讨伐高昌。他们率领了30万人，于“貞觀十四年五月十日師次伊吾”，就在伊吾暂驻，先造攻具；“伐木則山林殫盡，叱吒則川谷蕩薄。沖梯鏨整，百櫓冰碎，機檜一發，千穀雲飛。墨翟之拒無施,公輸之妙詎比？”这碑也在镇西，立于科舍岭，也是被岳钟琪或另一人搬至关帝庙内，又被马仲英或另一人烧炸！

除此以外，有高昌国麹斌的《造寺碑》等等，在拜城东200里又有一块摩崖石刻，为东乌垒关城龟兹左将军刘平国所立，一位叫做淳于什么的所作。年代是东汉皇帝的永寿四年（158）。碑文有107字，此外有9个大字是“乌〇淳于〇作此颂”。考古家称它为乌垒石刻，因此一般的人都说此地便是汉朝西域都护所驻扎的乌垒关，其实乌垒关远在轮台县的东边，车尔楚的附近。

再其次，便是左宗棠与刘锦棠入新以后所立的各碑了（现存新疆省党部）。在乌什县有一处

“远迈汉唐”四字的摩崖，未属下款，看来颇似左宗棠的手笔，至于乾隆所立的各碑，入于俄界的不知其详，存于国境以内的，一块也没有了。

以有如此富有历史价值的新疆，而石碑如此之少，很值得我们遗憾。想不到我在莎车竟能给新疆添立一碑，为未来的访古的造一古迹。

今叶河大桥

莎车的民众们，正当我在那里完成了一件巨大的工程。他们在泛滥无定，阔达3里的叶尔羌河之上，造成了一座汽车可以通行的木制大桥；木料是他们捐的，人工也是他们捐的。正如顾一樵先生所咏，他们是“自里餱粮自饮瓢”。他们之中有10个人，为了奠基桥梁而牺牲性命，另有10个人以上的人负了重伤。

白天、夜里有几千人，一两万人在不停的努力。这是民众动员的模范，它反映了盛世才氏的政绩，它说明了中国各民族知道了彼此以平等友爱相扶持以后，有如何伟大的团结力量。莎车的行政专员康明远先生，叫我写一篇文章来纪念，我就草撰了一篇《重建叶河大桥记》。等我由莎车回到迪化，这篇文章不久便被刻成石碑立大桥之旁了。

乌鲁木齐西山老君庙

又有一件创造古迹的事，但不是我一个人做的。那时顾一樵先生刚从南疆回来，我还未赴南疆。有一天，我们同游迪化古城旁边的红庙（按即今乌鲁木齐西山老君庙），在这庙子的里边，堆积着来源不同的佛像、神像与牌位，甚至有类似祠堂的东西。老道告诉我们，它是众庙之庙。古城便被毁了，所有的古城内的各庙的佛像的，都被一齐收拢在红庙子的里面。牌位原是武庙里的。

我们顺了一下牌位，看见都是古代来的忠臣义士、民族英雄，于是在商得了老道的同意以后，就把它们按照时代的顺序，重新安置在一个两间房子的左庑。左庑里面的一切完全清除，顾先生在庑门上用黄表写了忠烈祠三字，从此以后，迪化城是有了忠烈祠了。