1．倫理學的主要內容
提出了五種道德觀念——內心自由、完善、仁慈、正義和公平。內心自由是指一個人有了正確的思想或者說對真善美有明確的認識，就能自覺按照道德規律辦事，是自己行為符合理性原則；完善是指能調節自己意志、作出判斷的一種尺度；仁慈是“絕對的善”；正義就是守法的觀念；公平即善有善報，惡有惡報。
2．心理學的主要內容
西方歷史上第一位把心理學作為一門獨立學科加以研究，並努力建設成為一門科學的思想家。他系統研究了統覺、興趣和注意等心理學問題。他的關於統覺的概念是，當新的刺激發生作用時，表象就通過感官的大門進入到意識閥中；如果它具有足夠的強度能喚起意識閥下已有的相似觀念的活動，並與之聯合，那麼，由此獲得的力量就將驅逐此前在意識中佔據統治地位的觀念，成為意識的中心，新的感覺表象·與已有的觀念的結合，形成統覺團；如果與新的表象相似的觀念已經在意識閥上，那麼，二者的聯合就進一步鞏固了它的地位。
3．道德教育理論
他將道德教育的目的分為“可能的目的”和“必要的目的”。前者是指與兒童未來所從事的職業有關的目的；後者是指教育所要達到的最高和最為基本的目的。教育的基本目的就是要養成五種道德觀念。他利用心理學的研究成果，將道德教育與教學結合起來，提出教育性教學原則。
4．課程理論
他的課程理論的一個基本主張是：課程內容的選擇必須與兒童的經驗和興趣一致。統覺理論是他課程理論的又一重要基礎，他為課程設計了“相關”和“集中”兩項原則。此外，他還將課程與兒童的發展聯繫在一起。他的課程理論是最為完善和系統的。
5．教學理論
根據他的主張，統覺過程的完成大體上可以有三個環節：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯合、統覺團的形成。與此相應，他提出三種不同的教學方法：單純的提示教學、分析教學和綜合教學，這三種教學方法之間的聯繫，就產生了教學過程。他提出的教學形式階段，實際上就是課堂教學的完整過程，是一個包括教學方法、教學形式等在內的規範化的教學程序。他認為，興趣活動可劃分為四個階段：注意、期待、要求、行動。兒童在學習活動中的思維狀態主要有兩種：專心和審思。在此基礎上，提出了教學形式階段論。有以下四個階段：明瞭（或清晰），當一個表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動對它產生注意，這時學生處於靜止的專心活動，教師通過運用直觀教具和講解的方法，進行明確的提示，使學生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯合，即學習新知識的準備。聯合（或聯想），由於表象的產生並進入意識，激起原有觀念的活動，因而產生新舊觀念的聯合，但又尚未出現最後的結果，這時，興趣活動處於獲得新觀念的期待狀態，教師的任務是與學生無拘束的談話，運用分析的教學方法。系統，新舊觀念最初形成的聯繫並不有序，因而需要對前一階段由專心活動得到的結果進行審思，興趣活動處於要求階段，需要用綜合的教學方法，使新舊觀念的聯合系統化，從而獲得新的概念。方法，新舊觀念的聯合形成後需要進一步鞏固和強化，這就要求學生自己進行活動，通過聯習鞏固新習得的知識。他的教學形式階段論是在嚴格按照心理學過程規律基礎上，對教學過程中的一切因素和活動進行高度抽象，以建立一種明確的和規範化的教學模式。在這個意義上講，不僅反映了人類對教學過程和教學活動本質的發展，而且具有廣泛的實踐意義。但也因機械化傾向遭到人們批評。
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