契丹人
契丹人，是中国古代一个游牧民族，生活着蒙古草原及东北地区，公元916年，耶律阿保机统一了契丹八部，建立“大契丹国”，后改称“辽”。
契丹人建立的辽朝，曾雄踞中国北方长达200年之久，与北宋王朝、西夏政权呈现三足鼎立之势。辽王朝灭亡后，一支西迁的契丹人又在中亚建立了西辽政权，存续时间也长达90多年。乃至西方人曾一度将中国称之为“契丹”，如俄罗斯人称中国为Kitan（契丹），穆斯林文献中也把中国北方称之为Khata（契丹），从欧洲中世纪开始，一直将中国统称为“契丹”。由此可见，契丹族是中国历史上具有深远影响的少数民族。不过，有意思的是，辽朝的契丹族认为自己是炎黄子孙，并将“黄帝”视为其始祖。
关于契丹族的起源，《旧五代史·契丹传》记载“契丹者，古匈奴之种也。”宋朝《册府元龟》和《宋会要辑稿》也认可此说法。其实不然，史学家之所以误认为契丹是匈奴的后裔，一方面是，东汉时期，北匈奴被汉将耿夔击败后逃走，而鲜卑人就进入了匈奴的故地，“有十余万落”未逃走的匈奴人就加入了鲜卑。另一方面是，契丹族曾属于鲜卑宇文部，而宇文鲜卑的先祖
宇文莫槐是匈奴南单于远属，《魏书》称他为匈奴人，“出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。”鲜卑东部大人统管十二部属，其中就包括了契丹族。但契丹人并不是匈奴的后裔，而是出自东胡的分支鲜卑。东晋时期，宇文鲜卑被前燕慕容皝击败之后，契丹人就从宇文鲜卑部落中脱离出来，独立成部。契丹出自东胡鲜卑，许多文献都有明确的记载。如《新唐书·契丹传》：“契丹，本东胡种。”《新五代史·四夷附录》也认为契丹“为鲜卑之遗种”。
契丹传说中的先祖为奇首可汗，生有八子，繁衍为八个部落。不过，关于契丹族的始祖，有炎帝和黄帝两种说法。据《辽史·太祖纪赞》记载：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。”而辽代的耶律俨修史之时，主张认为契丹是黄帝之后裔，这个观点可以从一些文献记载和考古发现得到佐证。
轩辕黄帝
因为，从出土的一些辽代石刻资料来看，辽朝宗室耶律氏多以漆水为郡望封爵，辽代耶律宗室的男性成员一般被封为漆水郡王、漆水郡公、漆水郡侯、漆水郡伯，如辽太祖耶律阿保机侄孙耶律琮封爵为“漆水郡开国公”，辽景宗之孙耶律宗政封爵为“漆水郡开国伯”，甚至连元朝耶律楚材父子也是以漆水为郡望，如《湛然居士集》卷八《题恒岳飞来石》中的耶律楚材的落款是“湛然居士漆水耶律楚材晋卿题”。辽朝宗室以漆水为郡望，恰恰是他们认为自己与黄帝有关系。
“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。而“漆水”又是指的哪里呢？契丹人崛起于辽河上游的西拉木伦河流域，有人说“漆水”指的是西拉木伦河或老哈河，但这说法完全是猜测，没有任何依据，因为没有任何历史文献资料将这两条河流称之为漆水。
其实，这里的漆水，指的是周王朝的龙兴之地“漆水”。据《史记·周本纪》载周王室先祖后稷之裔
公刘“自漆、沮渡渭取材用。”公刘，姓姬，名刘，“公”为尊称，是古代周部落杰出的首领。公刘虽生活在戎狄地区，但致力于耕种，在豳地建立部落国家，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。唐太宗嫡次子魏王李泰《括地志》记载：“豳州新平县即漆水县，诗经豳国，公刘所道之地也。”也就是说，漆水，就是周王朝龙脉之地“豳国”。漆水是渭河的一条支流，在今陕西岐山县附近。据《辽史·后妃传序》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。”辽太祖阿保机非常仰慕汉朝开国皇帝刘邦，因此耶律的汉姓为“刘氏”。
汉高祖刘邦自称是唐尧的后裔刘累之后，同时，北魏刘贤墓志记载，“君讳贤，字洛侯，朔方人也。其先出自轩辕黄帝，下及刘累，豢龙孔甲，受爵于刘，因土命氏。”这里明确说明刘氏是轩辕黄帝后裔。
另外，据《史记·五帝本纪》和《史记·周本纪》记载，周祖后稷和唐尧是兄弟，二人同为五帝之一的帝喾高辛氏之子，帝喾是轩轩黄帝的曾孙。辽朝耶律宗室以漆水为郡望封爵，并改汉姓为刘氏，以表明自己与周朝先祖
后稷、汉朝先祖唐尧共祖先，与周朝、汉朝是一脉相承。关于这一点，可以从辽代陵墓发现的《圣宗钦哀皇后哀册》得到佐证，“周室德业，文母为先。汉朝仪范，马后称贤。致延祚于七百载，克流芳于二百年。伊彼往矣，其谁继焉。”周朝道德模范，无疑是周文王的母亲太任；汉朝贤明的模范，是汉明帝的皇后马氏。圣宗认为自己的贤明皇后去世了，以后谁来继承太任和马皇后的光荣传统。这恰恰说明在辽朝统治者的意识里，辽朝与周朝、汉朝在思想和文化上是一脉相承的。
辽国疆域图
刘姓，出自于刘累，刘姓郡望为彭城，既然辽朝耶律氏的汉姓为刘氏，其郡望为何选择“漆水”而不是彭城？
首先，契丹人占领广大的汉地之后，就必然会接触到一些汉人历史典故，漆水是周人的龙兴之地，以漆水为郡望，是为了强调自己与周人同祖，皆为黄帝的后裔。而汉朝宗室刘氏是以彭城为郡望，如果也跟汉朝一样，就会让外界产生一种错觉，即契丹是起源于汉族，这是契丹人不能接受的。为什么可以接受黄帝之后裔，而不能接受汉族之后裔？关于这一点，其实很好理解，就好比韩国人坚决不承认自己是中国人的后裔，但他们可以承认与中国人共同的祖先是来自于非洲。很显然，契丹人不以彭城刘氏为郡望，而以漆水为郡望，明显是担心自己的民族在政治地位上被矮化。因为辽朝与宋朝一样，也是一个大国，当辽朝的统治了广大的汉族聚居地，必然会受到一些汉族思想的影响，认为自己也是中央之国，既然与汉族一样，都是炎黄子孙，自然也有资格代表中国正统。
第二，辽国耶律氏认为自己是轩辕黄帝的后裔，以“刘”作为自己对应的汉姓，是因为辽国宗室非常仰慕刘邦，而刘邦恰好也是轩辕黄帝的后裔，反正都是自家人，借用一下姓氏也不为过，至于是不是真是刘姓后裔，这并不重要。
第三，契丹以漆水河流为郡望，这方面自成一脉，是为了与汉族区分开来。因为汉族的名门望族，一般是以行政建制为郡望的，如彭城刘氏、弘农杨氏，清河张氏，琅邪王氏，陇西李氏等，而从不以河流名称为郡望。
第四，漆水本是周人的兴起之地，是渭水流域的支流，而渭水流域与传说中的黄帝部落密切相关，被认为是轩辕黄帝的起源之地。辽代耶律氏将远祖追溯到了轩辕黄帝身上，这是为了特别强调自己对“炎黄子孙”的一种心理认同。
其实，辽朝契丹族认同黄帝为其远祖，与汉族攀亲戚，也并非完全毫无根据。据《山海经》记载，“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”而且《晋书》也记载，慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里的有熊即黄帝，鲜卑人出自于黄帝之说，也见于《魏书》“昔黄帝有子二十五人，或内列诸侯，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”当年黄帝生了二十五个儿子，有的被封为一方诸侯，也有的被分封到了荒蛮之地。二儿子昌意分封的国家在北方荒蛮之地，国内有个鲜卑山，其后人就以鲜卑为族名。而契丹恰恰是出自于东胡鲜卑，这说明，北方少数民族与黄帝有着千丝万缕的联系，他们视黄帝为远祖，也并非无根之言。
虽然辽朝契丹族自称是黄帝后裔，并不能拿出直接的证据如族谱来证明，但是，“炎黄子孙”这一界定并不是以血统为准，而是以文化的认同为准。况且，中国自古以来就是个多民族的国家，黄帝一直被视为中华诸民族的人文始祖，契丹强烈认为自己是黄帝后裔，等于就是对“炎黄子孙”这种概念的一种心理上的文化认同。
辽朝灭亡后，契丹族除了一部分西迁，其余的就逐渐融入了汉族和其他少数民族之中，元代以后，契丹族在各种文献资料中就基本消失了，契丹作为一个完整的民族已不复存在。
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