你是唯心主义还是唯物主义？这个世界是可知还是不可知呢？

CN曹亮

主义对我们认识世界有用就好了。

好比打mma，泰拳好还是巴柔好那样。实际是都好，都出现过大神。不同的功夫对应不同的情况。站立战用泰拳，地面站就用巴柔。

主义只是我们人类认识世界时，所处的角度下看到的世界的一面，而总结出的一个工具。不同情况，就要用不同的工具去认识世界。因为我们的这些理论都是假的，不是真实世界，有局限性，只能局部运用。

就像很多人不喜欢中医，其实大可不必。有用就可以用。不明白其中道理可以去研究，而不是排斥。

延伸一下，中医的理论偏向属于经验论，所以理论部分相比西医会难推广，难普及。古时候也实在没有设备可以做检验，能够通过望闻问切判断疾病实属厉害了。但因为没有相对清晰的标准，从入门到出师都难。尤其是病的分类和病的诊断上，西医有很多的数据指标，检验结果作为判断，更容易普及推广。

何不中医也利用上这些先进的设备去大部分替代望闻问切。

中医诊断的手段也是需要与时俱进的。

大灰狼54942561

唯物论认为，人的精神现象，来自于物质。唯心论认为，世界的物质现象来自于人的精神活动。都是多么的愚蠢透顶啊。

既不是物质生精神，也不是精神生物质。正确的答案是，无论物质现象，还是人的精神现象，都来自于天地造化。所谓万物，不过形神而已，形主地之阴柔载质之用，神主天之强阳造化之能。

决裂形神，便如同决裂天地。唯心论者，认为神能生形，无异于是认为天能生地。唯物论者认为，形能生神，无异于认为，地能生天。这都是极端愚蠢的思想。因为事实是，天地是并生的，来自于同一片鸿蒙之气，清阳者为天，沉浊者为地。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

天生万物，听任万物自然而然的自生自长。并没有任何施恩于万物之意。而万物莫不尊道而贵德，共仰一天而得以生存繁衍，这又是天之大恩的体现。

每天看得见的太阳都是东边升起。你说可知还是不可知？

朱哥哥zyx

人类最初的世界观是人神合一的混沌世界，其眼光只盯着具体的现象，是通过模仿现象来认识世界的。

比如，人们相信眼见为实，就是依靠自己的感觉器官来认识世界的，而不是借助于大脑🧠的思考。当人们看到太阳🌞东起西落时，就得出了地心说的观念，认为地球🌍是宇宙的中心，其处于绝对静止的状态。

然而，由于各种现象的相互对立，随着人类观察现象的范围日益扩大，仅只是追逐现象，对于人类的认识来说是无法满足的。

比如，当只考虑少量的天体时，地心说具有直观性。但是，随着观察的天体越来越多，天体呈现出来的运动会变得非常混乱。

于是，人们开始用头脑来思考问题，认为在现象的背后存在着某种看不见的东西。由此，人类的认识产生了质的变化，提出了抽象的概念，具有了抽象思维的能力，从而摆脱了现象的束缚。

至于现象背后的东西究竟是什么，存在着两种截然不同的观念。由此，形成了极端的唯物主义和唯心主义的认识。

在2500多年前的古希腊时期，留基伯和德谟克利特分别提出了原子论，认为现实的世界是由想象中的不可再分的最小粒子即原子构成的。由此，使人类产生了唯物的观念。

稍后，苏格拉底认为，决定万事万物变化的是真善美。这是从人的角度，来解读现实的世界。其学生👨‍🎓柏拉图更进一步地将世界的本质归结为抽象的理念，是人类内在心灵的反映。由此，奠定了唯心主义的理论基础。

人类的认识，就好比是幼儿👶学步。起初只会四肢并用地爬行，这是认识的混沌时期，仅只是盲目地追逐现象。

一岁以后，开始迈开双腿直立行走。但是不够协调，只能蹒跚前行。这是认识的经典时期。人类认识的双腿，就是唯物和唯心的观念。相对于前期的认识，这种极端的思维是有进步的，但却不够成熟。

只有当人的双腿能够相互协调时，才能够奔跑🏃起来，这就是认识的综合时期。于是，人类的认识，由追求世界的终极，转变为强调不同事物之间的相互作用。

因此，无论是唯物论还是唯心论，都属于一维认识论，都认为认识仅只是对世界的单纯反映，不存在质的变化。于是，唯物论和唯心论就好比是一条线段的两个端点，是人类认识矫枉过正的两种极端的表现。

而实际上，人类的认识是人与自然界的相互作用，人类认识的进步表现为相互作用的面积在不断地扩大。这就是为什么，人类关于唯心和唯物的争论持续了两千多年的时间，却始终没有争出结果的原因。

因此，抽象的思维是人类认识的一大进步，而唯物论和唯心论都只是极端地抽象思维的结果。它们属于同一个认识水平，并没有认识高低的差异。

而且，正是由于这种极端的思维，才导致了认识正确与否的观念，认为人类的认识是对现实世界的反映与摹写。

于是，根据一维认识观，要么理论需要由实验来证实（唯物论）；要么则必须满足人的主观因素如逻辑自洽、对称性和简洁性等（唯心论）。

然而，在实际的认识过程中，上述标准都只具有相对性，并不能绝对地证实理论。因为，一方面，单一的实验可以由多种理论予以解释；而另一方面，逻辑的分析需要提出逻辑的基础，即需要提出公理和假说。

此外，一维认识追求绝对的认识，会产生一个悖论。即如果理论是错误的，那么违背了认识的目的；而如果理论是正确的，则人类的认识就会停滞不前，从而终结了人类的认识。

实际上，由于自然界的不连续性，存在着质的变化，而我们人类仅只是其中的一部分。因此，人类的认识只具有相对性。我们人类只能通过构建同构系统，来间接地认识现实的世界。

由此，也说明了一维认识的观念是有疑问的。理论与现实世界在本质上是不同的，因此不具有绝对的认识，我们始终都无法了解世界究竟为何物。但是，作为同构系统的理论又是有效的，因而我们的认识又是有意义的。

总之，我的认识观是二维的，其既不同于唯物论亦有别于唯心论。我认为，人类的认识及其理论是自然界中所产生的新生事物。因此，理论与自然界没有可比性，其并不具有对错之分。

因此，从绝对的认识来说，世界是不可知的；但是，其却是可以认识的。可以使我们在一定的范围内发挥认识的作用，从而改善和理解现实的世界。

淡漠乾坤

我做事是按照唯物主义做的...但心底给唯心主义也留着一丝丝空间...就是说这个世界还没人能看得透，谁也说不准是什么样子，没有必要非黑即白，有我无他。

【量子力学】里的量子纠缠【量子通讯】和不确定理论【薛定谔的猫】...

我记得有“意识不参与 物质就不确定” “你观察到的 是已经被你的意识影响下的物质世界”

黑洞的存在 是符合当下的科学理论的 也能以一定方式被观察到 ...

So，到底是“物质客观存在 物质决定意识 先有物质再有意识” 还是“先有意识再有物质 意识决定物质 还是意识与物质本就是相互依存 互为反物质呢”

银河系就有“上亿个恒星级黑洞”，银河系中与太阳相仿的恒星也是以亿计吧...银河系对于宇宙来说 算个鸟啊 地球对于银河系来说 算个蛋啊 人类对于地球来说 也是可有可无...人类对于宇宙都不知咋形容 屁沫都算不上......[捂脸]

但是 宇宙中只有人类有意识 可能否？

我们当下能研究 能计算 能观察到的物象都只是“【上天】想让你感知到的物象” 可能否？

宇宙怎么来的？宇宙大爆炸？爆炸前的宇宙是啥样子？那这个爆炸前的宇宙又是哪来的？ 宇宙外面有没有宇宙？宇宙外面套不套宇宙？......

【结论：唯物主义和当下的科学理论体系永远也解决不了世界源头的问题 】

【上天】可能有吗？也可能没有？[奸笑][晕]

如果有的话 放心 他既不会是佛祖 玉皇大帝也不会是上帝 真主.....也就是他肯定应该不是以人的形象具化的 .....

也许那无处不在的【感知不到 测量不到的'虚无'和掌控世间万物的'无所不能'的'结合体'】就是万物之神吧

【提醒】对于当下的所有人：所有行事智慧皆须依照唯物 但也切莫彻底关掉唯心之门。

通俗的稀里糊涂的陈旧的唯心主义是最要不得的 也是最要命最耽误事最无知的......

“宁可信其有 不可信其无”的不求甚解的态度可流行于民间乡野 但绝不会存在于科学精神之中......

东华的深想简说

唯物、唯心是从西方引用过来的。中国在以前是不这样看待事物的。无论唯心还是唯物，只要有利于造福社会、推动生产力发展，有利于人类与自然和谐相处，能够健全和完善人的精神需求，便可以博观约取。我不赞成非要划出派别。这譬如人是靠两条腿走路的，一条腿那叫“蹦”，那是夔兽。人想要走得远，肯定是左右腿交替前进，而不是拖着一条腿走。

一旦把自己划入进去，就容易有了门户之见，然后相互攻伐，本来就是取舍不同，并没有杀妻夺子、灭国亡族之恨，结果吵的面红耳赤、恨不得致对方于死地。再比如，春秋战国时期的百家争鸣，是后人根据学说和传承进行划分的，对于当事人来讲可能就是一家之言。后来的拥趸为了提升自己学说的采信度，一方面攻击除本家之外的学说，一方面神化前人。有种说法认为:自汉以后就没有纯粹的儒家了。其实从来就没有“纯粹”这种东西。再比如，很多人说五胡乱华、包括辽、金、元、清的统治，导致汉族文化断绝，其实太狭隘了。华夏族从诞生之处就是一个不断融合的民族，与蚩尤的战争、炎帝与皇帝的战争、东夷部落的融入，只是在商周之后民族族群进入一个相对稳定期。即便是我国历史上第一个统一王朝——秦，在周朝时期还被视为“蛮夷”。

所以真心希望少些门户派别，多些求真务实。（图片来自网络）

个人见解，希望有所裨益于见闻者。

久住青山Lee

其实，唯心与唯物是一不是二，只是看问题的角度不同罢了。唯心是从上向下俯视看问题；唯物是由下向上仰视看问题。问题在于，唯心看问题一目了然；唯物总是无法透过事物的性质看到其本质。比如：唯物主义者只看到了手心，就片面地否定手背的事实。而唯心主义者从高处一下子便看清楚了手心与手背的关系。又例如：唯心主义是从“天人合一”的角度来认识事物的；唯物主义总是将整体事物分成许多学科来看问题的，结果是科越分越多，学也越学越细，越分问题就越多，总也无法透过表象看本质。这才是唯心与唯物的区别吧。

太阳6525199390019

很高兴回答您的问题，对照唯心主义和唯物主义的定义，我个人觉得自己是唯物主义。也就是说我认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖于人的意识而客观存在的。物质是第一性的，意识是物质存在的反映，是第二性的。世界是可以认识的。唯物主义经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段。

唯物主义认为世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。它是哲学里关于本体论的一种基本观点。

在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，而客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。

唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。

该理论的基础，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物形成的对物质的反应。

因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论，其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论，作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义的一个对立面。

环球号外

唯物论，就是以直观世界为唯一因，认定人类的意识是直观世界的真实反映结果。马氏理论对此有所发展，增加了人的意识对直观世界的认知的意义，不同认知方式，会得出不同认知结果。

唯心论，没有排除真实世界的存在，认定从经验观察和实践活动里，无法获得对真实世界的探寻。

不可知论，是对唯心论的进一步发展，认定不论是经验观察，还是意识理念，都无法找到真实世界，人类的知识，只是感知经验和先天逻辑的结合物，人类既无法突破感知方式的限制，又必须用先天逻辑去整合经验观察结果，所得出的意识和真实世界，好似“此岸与彼岸”的两个物像。

不难看出来，这是人类认知层次的一脉相传过程，没有谁对谁的反动，只是不断递进的前行而已。

然而，到了康德的“不可知论”，人类已经基本断绝了对真实世界追寻途径，困顿与迷茫笼罩了人类的双眼。黑格尔试图打破这种困局，提出“绝对精神论”。他经过对辩证逻辑的深度剖析，希望证明真实世界就是由一个辩证逻辑理念所建构而成的圆，并把这个世界称为绝对精神。不过，很可惜的是，他没有说清辩证逻辑为什么就是那个唯一因，他的哲学大厦建立在了沙滩之上，很快就坍塌了。

古典哲学在康德已经终结，他没能给人类指出一条明路，他只是告诉人类从前的感知历程是什么，依照原有的路向前走是死胡同。

于是，西方现代哲学开始向回走，提出“回归古希腊”，从新分析人类认知方式，他们的新思路大约是认定，正是因为人类的先天逻辑对经验观察进行了扭曲，才使得人类无法找到真实世界，只有“解构”掉这种意识的先天限制，用内心中那个最真实的“本我”去感知世界，才可能实现对真实世界的求得。

可是，这样的追寻困难无法想象，因为他们发现，即使他们自认为已经从意识当中消除了先天逻辑的限制，可一旦开始言说世界之时，又必须运用语言逻辑组织语言，否则谁也无法言说出任何事物。

于是，“哲学已死”成为今天哲学界经常挂在嘴边的哀叹！

这时的世界进入突然的科学超速发展期

可是悲哀再次出现，人们发现，物质的极大丰富，安逸舒适的生活现状，是不能长存的，因为现有生存资源与所需生存资源是一对矛盾。人的渴求是无限的，资源提供却是有限的，两者一旦碰撞在一起，几乎就是生与死的二分结果。你要过上奢靡的生活，就一定使得我只能在泥水里眼巴巴望着。

于是聪明人又跳出来想办法，有人希望用制度平均财富，有人希望用高税收和高福利解救穷人，有人希望用刺激自由经济而做大财富总体蛋糕……虽然我们还没有最终得到结果，但这些尝试前景堪忧已经显现出来。

最近，又有哲学家提出了一个新的思路，希望带动人类向另一个方向前进。

我喜欢举例子说明。攀登珠穆朗玛峰，如果你不是徒步，而希望通过发明一辆汽车，坐车上山，这会是什么结果呢？结果可能不言而喻，你费尽心机也会一事无成，放弃尝试惨淡收场。如果你坚决不死心，执着于不懈努力的改造发动机马力，改造轮胎抓地，改造变速箱扭力输出功率性，那么我估计，车毁人亡只能是唯一结局吧？

这个假设的例子就是在比喻人类的感知，也就是说，假如人类的感知目的根本不是为了感知真实世界，那么用感知去探寻真实，又怎么会得到有价值的结果呢？

于是，所谓既非唯物又非唯心的新哲学观点产生了，指出，感知的目的只是求存。在人类长期生存过程中，不断运用感知获得求存的结果，从而让人类误认为，只有通过感知才能找到真实世界。人类必须要修正过去的错误，才能缓解目前正在形成的巨大危机，最终平稳走完自己的一生。

至于世界可知或不可知同样如此，假如世界是不必知的，也就不存在可知与否的问题了。

何处是家乡

我既是唯物主义者也有唯心主义思想，物质第一，意识第二，物质决定意识，自然界乃至整个宇宙是由物质构成，一切运动规律不以人的意识而转移。但是看看现在，大气污染，河水断流。西方发达国家的强加民主，阿富汗，利比亚，叙利亚战乱动荡，民不聊生，这怎么不是一些打着民主的意识在搅乱世界吗？

冯中意

这是个哲学问题，说实在的，它很复杂，唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，在此基础上，又交织着可知论和不可知论的派别之争。

限于本人水平有限，我还是选择用简单的方式来回答这个复杂的问题:

我是个唯物主义者，没有人类的时候，自然界已然存在，不是神创造了人，而是人创造了神，所以民族不同，各有各的神；我是个唯物主义者，所以想问题做事情努力做到从实际出发，而不是胡思乱想。

这世界是可知的，否则，你以为神农氏尝百草最终是一无所获吗？！你以为伽利略的望远镜什么也没发现吗？！若不是可知，生命将陷入一片黑暗……

關鍵字: 文化 不同 世界