羊毛卷卷33
传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
后来的传说的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。
如果以史书为准，那么他们因为是黄帝后裔，所以认为自己是黄帝后裔。史记里面有族谱。
如果以考据学为准，那么这几个都是春秋战国时候诸子百家提出来的。夏商西周的文献中没有出现过炎黄尧舜，更不要说什么以黄帝为祖先。当然五帝的故事中有很多和人类社会历程一致的成分，因此不完全是编造的，可能是民间的历史传说。
流离人间
遂人氏和华胥氏是夫妻，他们有对儿女，分别是伏羲女娲，炎黄二帝都是他们的后代！
故炎黄同宗。
三皇一般被认为是燧人氏(华胥)，伏羲（女娲）和炎帝。
五帝则是黄帝和黄帝的后代。
而五帝最后的舜帝传位给了大禹，大禹开创了夏王朝。
一般认为取代夏的商的先祖虽然不是黄帝后裔，但确实是伏羲女娲的后裔。事实上，商是不是东夷族是不确定的，但商自认为和黄帝同宗，也就是伏羲女娲后代。
而周人是黄帝后裔。
综上，夏商周都是华夏族，但不都是黄帝后裔，用炎黄比较合适。
以炎帝代表三皇，还是靠谱的。
所谓的炎黄分别指代的就是三皇和五帝，我们所有人都是他们的后裔，毕竟起码有一半人不是黄帝的后代，有小部分人即不是黄帝也不是炎帝的后代！
然而，我们都是伏羲女娲的后代！一般来看，四方蛮夷也是，所以身为大哥的华夏族有必要教化四夷，让他们认祖归宗！
maidi8341
遂人氏和华胥氏是夫妻，他们有对儿女，分别是伏羲女娲，炎黄二帝都是他们的后代！
故炎黄同宗。
顺带一提，三皇一般被认为是燧人氏(华胥)，伏羲（女娲）和炎帝。
五帝则是黄帝和黄帝的后代。
而五帝最后的舜帝传位给了大禹，大禹开创了夏王朝。
一般认为取代夏的商的先祖虽然不是黄帝后裔，但确实是伏羲女娲的后裔。事实上，商是不是东夷族是不确定的，但商自认为和黄帝同宗，也就是伏羲女娲后代。
而周人是黄帝后裔。
综上，夏商周都是华夏族，但不都是黄帝后裔，用炎黄比较合适。
以炎帝代表三皇，还是靠谱的。
所谓的炎黄分别指代的就是三皇和五帝，我们所有人都是他们的后裔，毕竟起码有一半人不是黄帝的后代，有小部分人即不是黄帝也不是炎帝的后代！
然而，我们都是伏羲女娲的后代！一般来看，四方蛮夷也是，所以身为大哥的华夏族有必要教化四夷，让他们认祖归宗！
硬笔爱好者
大家好！我是浪飞风！今天和大家一起探讨这个问题：
如果以史书为准，那么他们因为是黄帝后裔，所以认为自己是黄帝后裔。史记里面有族谱。
如果以考据学为准，那么这几个都是春秋战国时候诸子百家提出来的。夏商西周的文献中没有出现过炎黄尧舜，更不要说什么以黄帝为祖先。当然五帝的故事中有很多和人类社会历程一致的成分，因此不完全是编造的，可能是民间的历史传说。
如果以考古学为准，那么夏还没有被找到。。。商周更没有把自己和黄帝联系上。
浪飞风
首先给答案，商朝人不认为自己是炎黄子孙，也不认为自己是华夏。至于商朝人是否认为周人是，也没有证据反映。最早提出夏的是周初，不同意关毛的看法“周朝最初搞出华夏，是为了把周人和商朝遗民用共祖高辛氏的血缘关系搅在一起”。
其实要回答这个问题，可以谈谈华夏族的形成过程：
0、夏是否存在不得而知，但周人的确是以夏人自居，并真正贴上“华夏”的文化标签。
1、商朝没有“夏”的概念。根据甲骨文看，商自称为“大邑”“天邑”，称外国为“方”，尚无华夏观念；商人卜辞祭祀的先祖是高祖夒，和炎黄也没有关系。周以前还是血缘较单一的部族林立阶段。
2、西周初年周人自称“夏”。文献中最早出现的“夏”在以下两处：
《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王 ，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。”
《尚书·立政》：“帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。”
这两处自称“我夏”的分别是周公对康叔和成王，他们是周初的周人贵族，此时的夏只是周人的自称，和商是对立的概念。故此处的夏明显是不包括商人的。
3、周人之所以提出“夏”的概念，是因为周族血缘分封的缘故。用“华夏”作为共同的称呼，将周部族或亲戚部族联系起来，亲戚未必是周族，但也是周王朝的臣服者和周文化的接受者。举个例子，康叔是周公的弟弟，本来都是周人；康叔封到卫国后，虽然和周分家了，但是也是“诸夏”之一。比如《周颂·时迈》说：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”这是周公赞颂周王巡幸东方，可见这个“时夏”是周分封的诸侯。这个时候的华夏主要还是一个点（周）。
4、周初分封的诸侯，和商人后裔是杂居的。所以周朝分封最大的意义，就是打破了商及之前的血缘聚居，氏族部落开始进入地缘聚居。比如鲁国有殷民六族、卫国有殷民七族，晋国有怀姓九宗。商代的时候征服敌国往往点到即止，而周代开始了分封的新模式。这些亲族国家的统治者和被统治者日渐融合，另外一些古国（如宋）也接受了周的政治模式（如同姓不婚）。所以华夏的范围也从一点（周）扩大到多点（周+诸侯）。同时也告诉我们，华夏已不是单一血缘概念，而是个变动文化概念。
5、商和西周，在青铜器往往看到族徽的标志，到春秋就绝迹了；同时，商和西周赐族的情况，在春秋也很难见到了，这是地缘国家进一步形成的标志。然而，不管在中原地区，或是外围地区，均存在和周王朝对抗的势力，如伊洛戎、赤狄和楚、吴、越。这些国家虽然或多或少受周文化影响，如楚也曾以华夏自居，但因为没接受周王朝的统治，而被视为蛮夷。值得注意的是，即使是所谓的“华夏”国家，也往往因为失礼被斥为夷，不管是姬姓的晋还是姒姓的杞都有类似经历。
6、春秋战国之际，随着各诸侯势力增强，华夏国家之内的戎狄部落或被剿灭、或被融合，各大诸侯在地域上已经连成一片，语言文字、经济生产都广泛联系。更重要的一点是，诸侯国有了谱写共同历史的美好愿望。炎帝和黄帝什么时候出现的？其实是战国人根据阴阳五行的想象。在《诗经》中，商祖契、周祖弃都处在知母不知父的时代，没有所谓父系出自炎黄的说法。最早认黄帝为祖的是齐威王所铸齐侯因齐镦。这个时候“华夏”也即“中国”从点扩大到面，戎狄也被称“四夷”了。
7、秦灭六国，建立了第一个大一统王朝，进行统一度量衡、统一货币，迁齐、楚大族于关中等政策，进一步实现了华夏融合。但秦也转瞬即逝，之后汉朝建立屹立四百年，所以“华夏”也被称“汉”，这就是汉族的由来。但我们一定要知道，早在春秋战国之际，华夏就不是狭隘的血缘概念，而是有着共同文化的民族共同体。
听讼者
打开历朝历代君王世袭表，你会发现，夏商周三朝，在开国立君王之上的先祖很多，都是中国文化文明的创造者，可以追溯到几代甚至十几代以上。如果以考据学为证，夏商西周的文献中没有出现过炎黄尧舜，当然，五帝的故事中有很多和人类社会进程相一致的成分，因此，不能说全是编造，可能是民间传说和演义。据现在历史学，考古学专家学者还都在对夏朝的起源，包括历史，社会发展，世袭形成进行探索和研究。前些日子，曾有说法，夏朝与古埃及有关系。
历史的真假，岁月是鉴证，考古探索是印证。
用户言午泽群
如果以史书为准，那么他们因为是黄帝后裔，所以认为自己是黄帝后裔。史记里面有族谱。
如果以考据学为准，那么这几个都是春秋战国时候诸子百家提出来的。夏商西周的文献中没有出现过炎黄尧舜，更不要说什么以黄帝为祖先。当然五帝的故事中有很多和人类社会历程一致的成分，因此不完全是编造的，可能是民间的历史传说。
如果以考古学为准，那么夏还没有被找到。。。商周更没有把自己和黄帝联系上。
山外之音
五千年前我国的长江黄河流域有许多氏族和部落，其中最强的是炎帝部落和黄帝部落。黄帝大战蚩尤，大获全胜，被推举为部落首领。黄帝在远古时代为华夏文明作出了巨大贡献，受后人推崇，被尊称为中华民族的始祖，我们自称是黄帝子孙。因为炎帝族和黄帝族原本是亲近，所以有时也称为炎黄子孙。
趙波
从《史记》中我们了解到，炎黄二帝的族系一脉相传，三个朝代不仅仅有君臣关系，更交织着错综复杂的姻亲关系，细心的读者可以列一个王的家谱，最终都上塑至共同的祖先炎黄二帝。在列家谱的时候，务必要关注一下某些帝王的生辰，你将会发现，已知的任何现代人都不曾活过那么长年岁。
清秀文学
正统思想根深柢固，炎黄是正统，蚩尤被炎黄联军击败。胜王败寇，所以就没有人认为自己是蚩尤后人，虽然后来的九苗，现在的苗族是蚩尤的后代，但大家都不认这个祖宗，死命往炎黄这个家族里挤
