百姓訟師
魯迅的《阿Q 正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發現這正是傳統社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
雅趣邢軍
首先，我認為魯迅先生這本書不是寫給中國的，而是寫給世界的；不是寫給某個時代的，而是一種以前有、現在也存在的文化。這是人性的弱點，每個人身上都有體現。關鍵是看一個人如何去戰勝它，如何避免這種盲目自我安慰的精神影響到自己。
“精神勝利法”是阿Q的基本心法，幾乎可以戰勝一切，粉碎各種已經損害了自己人格與尊嚴的事情，順利成章的接受他，然後安然入睡。
這種精神誇張的、毫無掩飾在主人公阿Q身上體現。但是值得我們思考的是這種精神只有阿Q身上有嗎？
說實話，偶爾在單位受上級領導不合理安排的時候，我也會試著去說服自己去接受這無厘頭的制度。請問這是“阿Q精神”嗎？
我認為是，只是體現的不夠明顯，或者是因為自己骨子裡還是有這根深蒂固的弱點“阿Q精神”用來說服自己，認為領導對自己這種批評無損於尊嚴，或者乾脆認為領導是為了自己好、為了提升自己。只是舉個例子，當然不能以偏概全。
人生這條路，不短也不長，有高峰亦有低谷，有得到亦有失去，有失敗亦有成功。關鍵是如何正確認識這一切，如果每次低谷、失去、失敗都用精神勝利法來說服自己，把這些物質上的絕望，用精神來安慰，難免會使自己墜入麻木的深淵，一旦習慣，就難免變得對失敗麻木，對成功失去鬥志。
我們更應該做到的是正確認識失去，勇於承認自己的失敗，在低谷時敢於目視周圍，練就內心的強大而不是逃避。怎麼做？毫無疑問，魯迅先生已經給我們指明瞭方向！
草民三觀
魯迅先生的巜阿Q正傳》雕塑了一個代表舊中國的一個農民形象，是舊中國農民的一個典型的縮影。《阿Q正傳》在中國近現代文學史上是一篇輝煌不朽之作，亦是魯迅先生的代表作之一。魯迅先生用其鋒利的筆鋒，象匕首，象投槍，向那個沉舊的社會毫不留情的進行鞭撻和嘲諷，喚醒麻木的靈魂和那個可悲的時代！
在魯迅先生的雜文裡，能夠讓人感受刺激時代的飄香。
魯迅小說的魅力仍然呈現著對時代深深的詠志，特別是《阿Q正傳》，代表著魯迅先生文學藝術的領軍地位，他的光芒普照中國大地，開創了時代先河！
《阿Q正傳》中的阿Q，濃縮了那個時代農民的精神面貌和生存狀態，雕塑了舊中國農民的可嘆可悲的經典形象：阿Q有著舊中國農民既善良又有著愚味式的狡猾。阿Q的精神勝利法，散發著心酸悲情的時代氣息，瀰漫在中國近現代文學史的上空，歷久彌新，經久不衰！也奠定了魯迅偉大的文學家的地位，成為中國文學天空的一面鮮豔的旗幟，永遠飄揚在中國大地上！
筆者一點淺見，與大家共享。謝謝關注支持！
酒醉的蜂蝶
《阿Q正傳》裡的阿Q，雖然他有其可憐處，但通過魯迅的描寫，我們也看到了阿Q的劣根性。魯迅自己曾說過，阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也沾了些遊手之徒的狡猾”。 他欺負人的時候比流氓無賴更卑劣下流。他欺軟怕硬，打不過假洋鬼子，就去欺負尼姑。他革命的目的是為了搶別人的錢財，霸佔別人的老婆或女兒，他幻想著自己革命後可以奴役曾與他一樣生活在底層的小D、王胡們。阿Q的這些小生產者的弱點和深刻的傳統觀念，揭示了封建思想意識和封建愚民政治。
Tnasssse
小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。
對聯詩詞客
《阿Q正傳》裡的阿Q，雖然他有其可憐處，但通過魯迅的描寫，我們也看到了阿Q的劣根性。魯迅自己曾說過，阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也沾了些遊手之徒的狡猾”。 他欺負人的時候比流氓無賴更卑劣下流。他欺軟怕硬，打不過假洋鬼子，就去欺負尼姑。他革命的目的是為了搶別人的錢財，霸佔別人的老婆或女兒，他幻想著自己革命後可以奴役曾與他一樣生活在底層的小D、王胡們。阿Q的這些小生產者的弱點和深刻的傳統觀念，揭示了封建思想意識和封建愚民政治。
走過來I走過去
魯迅先生的《阿Q正傳》，我在讀高中時讀過，現在詳細分析，作者其目的在於批判辛亥革命的不徹底性，通過阿Q暴露落後農民的不覺醒，從而“哀其不幸，怒其不爭”，有一種警醒和恨鐵不成鋼的意思。
這種虛擬的概念，就是精神勝利法。魯迅寫的那個阿Q死了，但那個概念還在世上，還在人們的頭腦裡。拿那個概念來對照，符合精神勝利法的人還有，所以說，還有別的阿Q在活著。不管時空怎麼變幻，不管是原始還是先進，世界上的人和事都不會是整齊劃一的，總有三六九等。人的地位、階層、智力、承受能力都有差別。
但是我們不提倡精神勝利法，也不反對它。因為這是人的一種生存態度、生存方法，是人對社會的一種適應。存在即合理，在某種意義上來說，它也是一種緩衝劑。
依楓的微博
我認為《阿Q正傳》是魯迅先生寫的最好的小說。有人說這篇小說是揭示辛亥革命的不徹底性，我不否認有這個意思在其中。我倒是以為，把這篇小說當成一篇揭示人性的小說去讀，讓我們去反顧，去反思，也許你會有更多的收穫。反覆去讀吧，真是每讀一遍，都會有新的感悟。一讀笑阿Q，二讀看自己，三讀見眾人，再讀放眼全人類。“精神勝利法”啊，讓我歡喜讓我痛。
忻州茂哥
魯迅寫《阿Q正傳》，其目的在於批判辛亥革命的不徹底性，通過阿Q暴露落後農民的不覺醒，從而“哀其不幸，怒其不爭”，有一種警醒和恨鐵不成鋼的意思。
魯迅塑造出了阿Q形象，也造就了阿Q精神這個品牌。阿Q精神實質上就是精神勝利法，簡單地說就是一種自我安慰，是人在無可奈何時的一副靈丹妙藥。
寫了阿Q的魯迅和演了阿Q的嚴順開，他們都是具體的人，人是血肉之軀，時間一到，就要化作雲煙。而他們塑造的形象，體現的意義，是一種概念，是一種虛化了的東西，將在歷史上永久流傳下去。
這種虛擬的概念，就是精神勝利法。魯迅寫的那個阿Q死了，但那個概念還在世上，還在人們的頭腦裡。拿那個概念來對照，符合精神勝利法的人還有，所以說，還有別的阿Q在活著。
不管時空怎麼變幻，不管是原始還是先進，世界上的人和事都不會是整齊劃一的，總有三六九等。人的地位、階層、智力、承受能力都有差別。
有的人順順當當，有的人窮困潦倒，各種不平等、不順心時時處處都有。如果不承認不接受這些現實，思想上就會慢慢出現障礙，這些障礙有時就會變成精神勝利法。
人要隨遇而安，承認社會現實，並且去適應它，再去慢慢改變它。如果總是心有不甘，無論如何也放不下，成天去計較，而又無能為力，最終就會有可能變成一個阿Q。
人變成了阿Q那樣的人，那就是說明自己已經無能為力了，已經被潮流淘汰了，只能自欺欺人，麻醉自己。那樣的人連怨恨都是假的，什麼動力都沒有。那就是自我放棄了，隨波逐流。
這種抱著精神勝利法的人才是阿Q，他們和那些有適應能力、有承受能力的人不一樣。那些人面對現實不是完全消極的，他們還有信心，還在用行動改變自己的處境。
另外這種阿Q和那些自我安慰、暫時放下、退一步海闊天空的人，也是不一樣的。那些人心裡還有所期盼，還在等待時機。
所以魯迅塑造的阿Q形象沒有過時，只要這個物質世界還存在，那麼這種現象也一定會有。經常碰到有人問這個阿Q的問題，自己也可以去思考一下，社會那麼大，它是很複雜的，不是一兩句話說得清楚。
但是我們不提倡精神勝利法，也不反對它。因為這是人的一種生存態度、生存方法，是人對社會的一種適應。存在即合理，在某種意義上來說，它也是一種緩衝劑。
閱讀觀世界
用三句話總結：
一時代背景。
二怒其不爭，哀其不幸。
三精神勝利法。
