提示：相同中有不同、不同中有相同，相同的是英雄的精神、不同的是英雄的故事，在中国的大地上如山脉般永远屹立。岳飞《满江红》中的贺兰山在宁夏还是在河北？相对而言，它们可以都是，也可以都不是——英雄的精神何止贺兰山？
在中国，有两座贺兰山，一座在今宁夏境内，一座在河北磁县。
磁县境内的贺兰山是一座小山，由鹅卵石堆成，高约五丈左右，蜿蜒十余华里。据说，宋代有位名叫贺兰道人在此修炼，故为贺兰山。这些年，人们都说，岳飞《满江红》中所写的“贺兰山缺”指的可能是这个地方，理论根据是当年岳飞抗金没有到过今宁夏回族自治区。
然而，说归说，但若把《满江红》这么大气的一首爱国词，在历史是根本找不到第二首，放在这么小的一座小山上，怎么能承受起呢？再说，岳飞词中的“贺兰山缺”本是指“边疆”，“胡虏”则是指那些时常骚扰中原民族的边疆少数民族。
在中华民族这一范畴下，中原民族与边疆少数民族的战争不过是兄弟阋墙，人民内部矛盾。因此，相对而言，将“贺兰山缺”放在宁夏与内蒙古交界处的贺兰山似乎更加合适一些。而这与岳飞到没到过贺兰山没有关系。
这些年，山河为城的银川为了开掘旅游资源和提升自身形象，在河流（黄河）上做了不少文章，但在山（贺兰山）上却鲜有投入，若不是岳飞的《满江红》恐怕有很多人都不知道贺兰山在何处。因此，对于贺兰山的宣传以及人文旅游资源的开掘，对宁夏人来说已经是迫在眉睫的事情。
去年夏天，去了趟贺兰山国家森林公园，此前的一场暴雨冲坏了上山的公路，也冲坏了一些岩画。但这并没有影响到游人的兴致，他们人行走在山间或者吟或唱，被贺兰山或如刀砍斧剁或如一幅幅钢笔画的美景所折服。
贺兰山国家森林公园管理处的曹局长是一个很含蓄的人，当我问起这几年贺兰山的岩羊是否如一些报纸上所说，多到了不可收拾的地步。曹局长回答说还不至于，因为在贺兰山生态变好、岩羊大量繁殖的同时，后山里也出现了狼，生态链的环节也变得完善了起来，根本不是一些人说的是他们请来了羊的天敌——“狼”。他还告诉我，因为贺兰山的一些崖壁本身就是一幅幅精美的画卷，所以，很多画家都喜欢来到这里写生。而“贺兰山缺”自古以来就是今宁夏与内蒙人民相互交流的一条人文通道。
曹局长和森林公园其他领导都有一个梦想，即是在保护贺兰山生态资源的同时，也将这里变成一个“爱国主义教育的基地”。为此，前些年宁夏相关部想在贺兰山内立一尊岳飞的塑像，并在山下建一座贺兰山主题博物馆，以此开掘贺兰山的人文旅游资源，提升宁夏的知名度。但这项工作在前些年进行了一阵子，施工单位在山下建好了博物馆的大体框架，却因为资金等方面的问题不得不停了下来。设计单位甚至还想在贺兰山建成一座岳飞祠，每年号召全国的爱国人士来到这里公祭岳飞这位爱国英雄。
去年，这项工作又被提到了曹局长他们的日程，但他们担心，这样做会不会影响到了一些“少数民族”的感情。理由是“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙”的宋词，已经被中国人由兄弟民族之间的矛盾上升为抵抗外侵的爱国主义精神符号。
显然，曹局长他们的担心有些多余。在中国，岳飞可以是一个人，也可以是一种精神。如同贺兰山有两座，它们确切地说都不是中国的边疆，但都可以指代中国的边疆。山，如同站在大地上的英雄报效国家的梦，文学与历史在这里相互融合，把英雄的精神推到了一个高度。作为精神的岳飞，适用于中华民族的任何一个民族，可以随时站立在中国任何一个地方，受到人们的尊崇与敬仰。
宁夏贺兰山南北长220公里，东西宽20—40公里，海拔2000—3000米。有着丰富的生态、矿产与人文旅游资源。在中国的历史上，除贺兰山之外，似乎从来没有一座山将其战争状态一直延续至明清时期。从这个意义上说，贺兰山也是一座民族融合的山，就像岳飞这位抗金的英雄已经被人们在今天转换成了一个爱国的符号。这里面有着历史的沉淀与时空的转换，随时随地都存在着，并不存在谁接受或者不接受的问题，当然也便无从谈到对某些人的伤害。
如此一说，中国虽然有两座贺兰山，都是名山，但它们都是意向的指代，英雄精神与梦想的寄托，也可以是中国边疆或者大地上的任何一座山。巧合的是，在有两座贺兰山的同时，岳飞本人还写过另外一首《满江红·登黄鹤楼有感》：
遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
这首《满江红·登黄鹤楼有感》是岳飞收复襄阳六州时所作，比之《满江红·怒发冲冠》还要略早。两首《满江红》，同样是慷慨激昂、豪迈无比，同样抒发戮力北伐克复神州之志，不同的是《满江红·怒发冲冠》更为热血奔放，仿若兵锋北向，势不可挡！而《满江红·登黄鹤楼有感》则洗练明快，所抒不止豪情壮志，还深蕴岳将军的爱民之心和无意邀功的洒脱。
顺便附带说一句，《满江红·怒发冲冠》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是有典故的，即汉代耿恭孤守疏勒城（今新疆奇台县境内），被匈奴围困长达近一年时间，最终创造的“十三英雄归玉门”的传奇。
当时，匈奴断掉水源，官兵焦渴困乏,甚至挤榨马粪汁来饮用。即使这样“恭与士推诚同死生，故皆无二心”，因为不断有人战死、病死、饿死，结果只剩下了数十人。匈奴单于因此心生敬意，派人前来劝降，并许诺“若降，当封汝为白屋王，妻以女子”，但耿恭杀死匈奴使者，就在城上，对着匈奴的大军，将其烤着吃了。
最终，大汉王朝派兵营救了这些勇士，但他们到达玉门时，已经由被围前的两千多人变成了最终归来的十多人，“吏士素饥困，发疏勒时尚余二十六人，随路死没，三月至玉门，唯余十三人”。
这就是相同中的不同、不同中的相同，相同的是英雄的精神、不同的是英雄的故事，在中国的大地上如山脉般永远屹立。岳飞《满江红》中的贺兰山在宁夏还是在河北？相对而言，它们可以都是，也可以都不是——英雄的精神何止贺兰山？（文/路生）
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