04.15 蒲氏家譜（五）陝西《安康蒲氏族譜》第三卷：蒲氏文化

（編者注）2018年4月9日蒲氏文化研究中心微信公眾平臺發佈了陝西《安康蒲氏族譜》第一卷之《蒲姓源流》，主要內容分為兩章，第一章包括蒲姓起源（血親始祖、得姓始祖）蒲阪封地、蒲氏圖騰、支系堂號等；第二章主要包括中華蒲姓遷徙史、中華蒲氏地理分佈等內容。今天推出陝西《安康蒲氏族譜》第三卷之《蒲氏文化》內容主要包括六章：第一章：祖德、家風、族規、家訓；第二章：蒲氏九族稱呼；第三章：蒲氏禮儀文化；第四章：婚姻、壽誕文化；第五章：喪儀、祭祀文化；第六章：宗祠、譜牒文化。

安康所有蒲姓均來自四川，所以安康蒲氏文化屬於川派文化，繼承了湘楚文化的基因，遷陝後與其他民族文化融合，形成嚴肅、規範、簡約的蒲氏文化，其成分是西南文化，其中川東北文化佔主要成分。

第一章 祖德、家風、族規、家訓

一、祖德

祖德，指先祖、前輩值得歌頌、繼承和發揚的德行、風範。神龕上方寫的“祖德留芳”就是對優良祖德的崇敬和讚揚。方榮烈祖在漢陰縣漩渦堰坪舖德高望重，皇清漢陰分府於乾隆四十九年、五十年兩次授予他金字牌匾，先後給他的評價是：居心正直、耆年碩德，這就是我們的祖德。

居心正直就是待人處事出自良心，胸懷正義，處事公平，不藏私心。什麼是耆年碩德？就是壽如漢水長，德比南山高。

二、家風

中國人，有家就有家風，是家庭成員的行為準則，是一個家族世代相傳沿襲下來的、體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調，影響著家族、家庭每一代人的成長。古人有言：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。就是說，家風好，和順美滿，血緣親和，你敬我愛，家道興盛；家風壞，人不安分，挫折不斷，禮崩樂壞、家道衰落。

蒲氏家族家風是：忠孝、仁愛、信義、擔當。詳解如下：

忠孝為立身之本。祖國、人民、崗位、事業是賴以生存和發展的基礎，沒有他們就沒有根；因此忠於祖國、忠於人民、忠於崗位、忠於事業要矢志不渝。生從父母來，身為父母養，不孝父母者不如畜生；孝順不可等，只怕親不待；孝義代代傳，福氣自己存，今日不孝父母、祖宗，將來無人孝敬。

仁愛為做人之本。你不仁，人不義。上不仁，則下無法安分;；上不義，則下也爾虞我詐。你不愛人，人不愛你。你不想別人，別人忘記你。我族人要做仁愛之人，行仁愛之事，對人仁愛、仁慈、弘揚仁德，成為一個有仁有愛之人。

信義為立業之本。信義大於天，無信是黑天。對朋友、對夥伴、對家人“凡出言，信為先”“君子一言，駟馬難追”，講道義又講信用的人，朋友放心，夥伴放心，家人放心；事業沉浮信義在，暫時困難朋友在；一時犯了難，還有親友團。不講信義，朋友不在，親人遠離。只有誠實守信，講究道義的人，事業發展才會成功。

擔當為成事之本。擔當是衡量一個人精神素質的重要指標，當社會需要你承擔某種責任的時候，要敢於承擔，敢負責任，勇於付出，善始善終，能經得住歷史考驗；面對家庭，要讓老人、配偶安全、健康、快樂、幸福，讓子女受到良好教育，為他的未來負責。無論何時何地，面對問題不迴避，面對困難不逃避，面對責任敢承擔，才有人擁護你、跟著你，才能成就一番事業。

此外：我國政府各時期對民眾的道德規範，作為蒲氏家風的補充和完善。

（一）遵守三綱、五常

孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了“三綱”原理和“五常”之道。

三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。

五常：仁、義、禮、智、信。

（二）踐行四維、八德

四維：禮、義、廉、恥。

八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。

（二）落實三好、五愛

三好：身體好、學習好、工作好。

五愛：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。

（三）倡行五講、四美、三熱愛

五講：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德。

四美：心靈美、語言美、行為美、環境美。

三熱愛：熱愛祖國、熱愛國家政治制度、熱愛執政黨。

（四）明白榮辱觀

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。

（五）踐行社會主義核心價值觀

富強、民主、文明、和諧，自由、平等、

公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。

三、家規

家之有規如國之有律，族規是淨化我蒲氏家族風俗、優化家族秩序、規範族人行為、提升族人素質和社會威望的重要約定，全族男女務必遵循,族長和各房房長對違犯《族規》的人和事要批評教育，採取相應措施責令改正。

（一）正開祖後裔家規

一戒親老不養。父母強壯之時，猶可自食其力；到哀頹之時，靠子女養之。如子女只顧自己，還以父母不慈為由而不養老，那還是子女嗎？古人言：父慈子孝，父不慈子亦孝，乃是大孝。如我族有此等不孝之人，族長、房長於祠堂治以家法，不改者稟官究辦。

二戒得罪尊長。《禮》雲：年紀比自己大一倍的當父母對待，大十歲的當長兄對待。對待長者要謙恭尊敬，不得大冒不喊，更不得冒犯尊嚴。我族如有冒犯尊長者，族長、房長施加教育，不得姑息。

三戒久殯不葬。父母之喪，以壽衣棺槨為重，預測可靠之地給予急葬。諺雲：亡人得土如得金。所以不可久停親柩。如因諸事猶豫拖延，暴漏親人身體者，視為大罪。族人各當別犯。

四戒盜葬祖山。祖山為葬藏先人骨盇之地，宜栽培保護，留心照看，不得私自盜葬，更不得私自賣給他人竊葬。此等妄宗藐祖之行，實屬可惡，族中應嚴厲禁止。

五戒婚嫁不慎。同性固不可為婚，也不能只圖錢財、門戶，而迷失婚姻本真。至於輩分不同寡婦轉房、兄死就其嫂、弟亡佔其妻，甚至以姐填妹房，妹填姐房，顛倒錯亂，均屬大亂倫理。如族中有此等亂倫之人，從族譜中抹去姓名，絕不姑息遷就。

六戒侵爭界畔。族人田地各有界址，不得侵佔。若存心奸險，見空隙之地、墳角牆邊任意侵佔，或稱屬己砍伐樹木、栽植果樹，一經爭執，族人房長要依約據判斷，嚴重侵佔他人田地者，要警示懲戒。

七戒酗酒滋事。孟子云：禹惡皆酒。由是觀之，酒不可多飲，常見志庸喪恥之徒，未飲酒毫無別事，一飲酒後胡言亂語，拳打腳踢，甚至冒犯尊長、滋事惹禍。如我族人有犯此惡者，無論尊卑，族長治以家法，絕不容情。

八戒疏慵懶惰。諺雲：欲為人上人，先吃苦中苦。每見青少年遊手好閒，不務正業，日遊花街柳巷，夜宿煙館娼窩，為非作歹以致傾家破產、亡身，是為家庭不幸。各家應嚴加管教，給予怕懼，絕不能視而不見，放隨大流，造成惡果。

九戒嫖賭敗家。諺雲：淫為萬惡之首，賭為敗家之根。有人邪說：不嫖不賭，忘了宗祖，真是可恥之徒。我族人牢記勿嫖娼妓，不打大牌，不上賭場。為父母者不佔惡習，帶頭潔身自好，對子女嚴加管束。如我族人有犯其中一種錯誤者，族長主持於祠堂內重責八十大板。

十戒家教不嚴。《三字經》雲：養不教，父之過。各家要重視家教，教品德、教立志、教詩禮、教技能，傳祖德家風，愛蒲氏家族。家教須父母同心，一方不得護短；貴在示範引導，不可施以打罵。輕錯則告知厲害，限期改正，以觀後效；重錯則給予勞力、經濟、生活短期懲戒；累教不改者，交族長於祠堂內嚴責反省；惡劣不可救藥者，告知司法，送管教所改造。

（二）安康蒲氏族規

1.不忘先祖，定時紀念。

2.以孝為大，父母為佛。嚴禁忤逆不孝，對父母、祖父母垮臉、虐待、打罵，更不得子媳之間互相推諉、不盡贍養義務。

2.疼愛兒女，重視教育。嚴禁出賣、詛咒、毒打、殘害兒女，嚴禁不履行送子女接受學校教育的義務。

3.蒲姓宗親，永不通婚。蒲氏宗親無論遠近，禁止戀愛結婚。

4.正派做人，獨善其身。禁止翁媳、叔嫂、兄妹、表親之間打情罵俏或授受不清。

5.遠離黃賭毒。禁止族人男女從事色情、賭博、販毒職業；不得和參與過黃賭毒、忤逆不孝、強勢暴力、遊手好閒、缺少教養的男女交友或結婚。

6.明辨是非，遵紀守法。族人無論在何時何地，均不得從事騙、拐、盜、奸、搶、燒、殺等違法犯罪活動。

7.禁止詛咒謾罵、打架鬥毆，暴力抗法、暴力執法。

8、崇尚科學，遠離邪教。禁止族人參加分裂國家、顛覆政府、邪教、傳銷等非法組織；禁止傳播政治謠言和封建迷信。

9、.學習技術，手藝立身。禁止族人從事行乞、背屍、哭喪、搓澡、推油指壓等下流職業。

10.家族友愛。禁止族人窩裡鬥，耍門檻猴，嚴禁夥同外姓禍害族人；禁止族人不認祖宗，漠視、謾罵、背叛家族。

11.仗義疏財，同胞永固。禁止弟兄、姊妹爭奪父母遺產，更不得因繼承權發生口角、對簿公堂、行釁滋事。

12.語言文明，行為規範。禁止族人語言粗陋、行為粗野、蠻橫無理、輕狂無度、酒後無德而損害家族形象。

13.嚴禁以祖宗和兒女與他人賭咒發誓（丟海誓）。

14.衣著得體，合群合眾。禁止族人穿奇裝異服、留怪異髮型、學怪誕口音。

15.敬重親人屍體，禁止簡單拋扔和長期停放。

16.敬畏和保護家族和他人祖墳，不得擠佔墳地，不得拆取墳墓石頭和泥土，更不得動手毀壞墳墓

四、族約

族類當辨 譜牒宜珍 祠務當理 祀典當隆

名分當正 守望當密 唆訟當禁 族訓當遵

五、家訓

家訓是對子孫進行立身處世、持家治業的教誨，是家譜中的重要組成部分，家訓對個人的修身、齊家發揮著重要的作用。我族將康熙皇帝《聖諭十六條》《正開家訓》《黃龍硐蒲氏家訓》作為全族家訓教化子孫：

（一）康熙皇帝《聖諭十六條》

第一條：敦孝悌以重人倫

第二條：篤家族以昭雍睦

第三條：和鄉黨以息爭訟

第四條：重農桑以足衣食

第五條：尚節儉以惜財用

第六條：隆學校以端士習

第七條：黜異端以崇正學

第八條：講法律以儆愚頑

第九條：明禮讓以厚風俗

第十條：務本業以定民志

第十一條：訓子弟以禁非為

第十二條：息誣告以全善良

第十三條：完錢糧以省催課

第十四條：戒匿逃以免株連

第十五條：連保甲以弭盜賊

第十六條：解仇忿以重身命

（二）正開祖家訓

1.忠君國。大抵吾人受生天地，君國為尊，何況飲和食德鹹沾君主之恩，薄稅省刑均受國家之惠。故居官者當鞠躬盡瘁，為民者當趨事赴功，如此方不愧為當朝楨幹，順世良民；自爾門閬光大，福祿無疆矣。我族人應共曉之。

2.孝父母。父母愛子之心無所不至，人子事親之道抑或服勞、或奉養，貴出其心之至，誠竭其應盡之力。孟子云：不孝乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。斯言其可佩焉。

3.敬長上。為子弟者事事謙恭遜順，則父兄自然心生友愛；敬重之風生於家內，由此推而廣之，對所有長者恭而敬之，此後就會有禮有序，長幼敬愛之風就會自然形成。

4.篤宗族。

《書》曰：“以親九族”。《詩》曰：“本支百世，古人之意”。族人必須釐清世系，明確輩分，知曉尊卑；族人之間以尊率卑，以下敬上，隆以禮貌，必和氣著於門內而聲播鄉里。

5.和兄弟。兄弟者，手足也。同母所生，同乳所養，只有今世，無有來生。應視為同一體，互相不可損傷。太和之氣象，以為當世有先弟者功。

6.別夫婦。夫婦為人倫之始，異首乾坤。必男正於外，女正於內；情深不見於儀容，宴和不形於動靜；夫唱婦隨，嫌隙不開，白髮偕老自可期也。若夫婦陰盛陽衰，乾坤顛倒，則家風混亂，難以興旺。

7.親師友。尊師親友之道，所以益身心、明理讓，不可不重視。師道如同父兄，務必尊之親之傚之，行步趨之儀，而後德行修焉。至於朋友，則在無論之末，必以近則相慟，過則相規；信友不疑，摯友不渝。

8.睦鄉鄰。古諺說：習得鄰里好，勝似撿個寶。又云：鄰里不和盜戝欺，遠親不如近鄰。鄉鄰之間同處一地一莊一院一樓，和則無嫌無猜，相顧相衛；惡則傷害不止，雞犬不寧。珍惜緣分，精誠團結，形成合力，相互都不會成為弱勢之人。

9.慎哀祭。慎喪者，父母臨終，凡是附身附棺必須親自動手，不可委託他人，不能留下遺憾。慎祭者，神明如在凡間，一跪一拜必須誠心誠意；祭品潔淨，心到情到，才稱得上慎祭，否則，哭泣再悲傷，祭品再豐盛，罄聲再響亮都徒勞無益。

10.務本業。業莫大於讀書明理，自是有用於農工商貿。家人必有業，凡是無奈之徒，均是不務正業者也。然而務業不要搞異端邪術，不可學習隸卒倡優。

11.尚勤儉。《書》曰：“克勤於邦，克儉於家”。皇帝能如此，何況我們凡人。古諺說：貴自勤中得，富從儉中來。凡事無論大小，勤則不至於荒於嬉；無論多寡，儉則不至於耗費。我族人應惜光陰之易逝，念物力之維艱！

12.肅閨闥。家主早起遲睡必親自檢點門戶；翁姑無故不相見，叔嫂不戲言，弟子不輕易進入姐妹臥房；父母出門不留女子守家，婦女不許觀燈看戲；三姑六婆及媒妁之人不許入閨房之門；家內不許藏春、流露淫詞。尤其是不許談論猖狂粗俗的話題，一旦發現治以家法。

13.嚴家教。《書》雲：“敢有恆舞於宮，酣於室是為巫風”。《易》曰：“家人嗃嗃，婦子嘻嘻，失家節也”。為家主者須令子弟一言一行均要端莊，婦女聲音不聞於外，人人繩以規矩，就不會有失節巫風的事情存在。

14.擇交遊。與人交遊，必須是關係很好的人，關係不好的人邀請交遊應當拒絕，因為人心不古。聖賢與人交遊都會謹慎擇友，何況我等凡人？故正人邀遊而隨之，邪人邀遊而拒之。

15.重名節。一族之中如有貞女節婦，孝父母而侍翁姑，守素志而立節操始終如一，或有青年失偶撫養遺子而終身守義不娶者，皆當請旨旌獎，以培養風化；如其貧困，尤要供給其日用盡有，合族宜尊敬他們。

16.正心術。心術不正之人，往往口是心非；心術正者，口如是則心如是。心術端正之人，處族黨則能親近，居官位則能仁愛。古諺說：忠厚留有餘地，和平養無限天機。族人記在心裡，有益家邦。

17.修品行。品行為一身之主，行為一家。品不正則身不儀不尊，行不端則家之風氣不率。修品行，則衣冠必正，瞻視必嚴，一言可為坊，一行可為表。

18.守法紀。國家設官教育民眾，法律之施行定有明確條款，無非是讓天下百姓人人敬畏法律，人人自愛。禁之於未然，不至於追悔莫及。惟願族人毋做非為，不罹難法網。孟子說：“桎梏死者，非正命也”。這話聽起來很可怕，這話提醒族人自找死路。

19.納稅賦。賦稅力役之徵，國家法度所繫。該納稅不納稅，造成為官者心煩。一些該納稅不繳者，往往官服催逼，與其躲不掉，不如先繳，圖個自在。族人應該思考。

20.禁邪巫。禁止邪巫，古今皆有明確條款。邪巫裝神弄鬼無非騙取錢財，愚昧之人深受其害。鬼道盛而人道衰不是一個正常現象。凡有傳諭、看相、卜卦、送護身符，引人入邪路的，族人嚴加提防。

（三）黃龍硐蒲氏家訓

奉祖先 顧家族 孝雙親 和兄弟 明禮儀 存廉恥 立志向

求學識 端品行 尚勤儉 訓子弟 信朋友 珍宗譜 睦鄉鄰

息爭訟 戒矯情 絕煙土 禁嫖賭 遠奢侈 除妄誕 杜非為

注：妄誕，狂妄放肆，胡吹冒料，荒唐怪異。

第二章 蒲氏九族稱呼

中國社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

一、直系直系稱呼

1.向上按次序稱謂：

生己者為父母，稱爹、爸爸；媽、媽媽。祖上有過房歷史的，稱父母為伯伯、伯孃，叔叔、嬸嬸。

父之父為祖，稱爺、婆。

祖父之父為曾祖，稱祖爺、祖婆。

曾祖之父為高祖，稱叫高祖爺、高祖婆，或者稱太太。

高祖之父為天祖，稱天祖爺、天祖婆。

天祖之父為烈祖，稱烈祖爺、列祖婆。

烈祖之父為太祖，稱太祖爺、太祖婆。

太祖之父為遠祖，稱遠祖爺、遠祖婆。

遠祖之父為鼻祖，稱鼻祖爺、鼻祖婆。

注：書中說因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。

2.向下按次序稱謂：

父之子為兄弟，比自己長者，稱哥哥；比己小者為弟弟，呼名不呼姓。

己之子女為兒女，呼名不呼姓。

子之子為孫，呼名不呼姓。

孫之子為曾孫，呼名不呼姓。

曾孫之子為玄孫，呼名不呼姓。

玄孫之子為來孫，呼名不呼姓。

來孫之子為晜（讀kūn）孫，呼名不呼姓。

晜孫之子為仍孫，呼名不呼姓。

仍孫之子為雲孫，呼名不呼姓。

雲四年之子為耳孫，呼名不呼姓。。

注：書中說，耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。

二、旁系稱呼

父之兄，稱伯伯；父之弟，稱叔叔。

伯父之妻，稱伯孃；叔父之妻，稱嬸嬸。

伯父、子女，稱哥哥、弟弟；姐姐、妹妹（對人介紹冠“堂”哥、弟、姐、妹）。

父之姐妹，稱姑姑。

兄之妻，稱姐或者嫂子，或以子女尊稱伯孃；弟媳，直呼其名，或以子女尊稱嬸嬸。

夫之兄，隨夫稱哥，或以子女尊稱伯伯；夫之弟，隨夫稱弟，或以子女尊稱叔叔。

嫂、弟媳之父母，妹、姐婿之父母，稱姨父、姨娘。

媳之父母、女婿之父母，稱親家、親家母；或以某哥、某姐相稱。

姑之丈夫，稱姑父。

姑之子女，以兄、弟、姐、妹相稱。

伯孃、嬸嬸的弟兄、姐妹，稱表叔、表姑。

伯孃、嬸嬸、姑夫的父親、母親，稱姨公、姨婆。

伯孃、嬸嬸、姑夫的弟兄、姐妹，稱表叔、表姑。

母親的父母，稱外爺、外婆。

母親的兄、嫂、弟、媳，稱舅舅、舅娘或舅母。

母親的姐妹稱姨娘，姨娘的丈夫，稱姨父。

母親的表親弟兄，稱表叔；表親姐妹，稱表姑。

母親的侄兒侄女，以弟兄姊妹相稱。

第三章 蒲氏禮儀文化

一個人無論職位高低、錢財多少，不懂禮儀別人從內心瞧不起。我蒲氏自古有耕讀傳家、禮儀待人的優良傳統，在安康傳為佳話。繼承優良傳統禮儀，結合現代規範社交禮儀，建立符合時代特徵的、大眾的、通行實用的蒲氏禮儀，是蒲氏家族的重要任務。通過踐行家族禮儀，使蒲氏族人有教養、知尊卑、懂禮貌、受歡迎。現按照衣食住行分類規定如下基本禮儀制度，男女老幼共同遵守。

一、穿衣禮節

無論老少，男性不宜胸肚裸露、高挽褲腿、光著腳板；女性切忌穿大汗衫、大褲衩，不得敞胸露乳、外露腰臍。男女老少，穿衣符合年齡、身份、季節，大方得體。男女不得穿睡衣、拖鞋出門，更不能穿者睡衣、拖鞋接待客人。

男性穿西服出行不宜穿布鞋，不宜套大花襯衣，更不宜套短袖子襯衣。穿三顆釦子的西服可以扣中間一顆或者不扣，穿雙排扣子的西服要扣整齊；領帶的長度以蓋住皮帶參子為宜，穿有羊毛衫，領帶要緊貼襯衣，不宜飄在羊毛衫外面。女性穿打底褲上身不宜配短衣服。女性不宜將太陽鏡插在頭頂上，室內、陰天不宜戴太陽鏡；更不能戴著太陽鏡接待客人。公務活動、聚會、聚餐，衣服必須乾淨整潔。晚上應酬不宜穿白色西服，穿黑色西服不宜穿黑色襯衣。參加喜慶活動，宜打紅色、豔色領帶。參加喪儀活動，宜打黑、蘭色領帶。進入宴會廳，宜將長大衣脫去交給服務員；宴會期間，不宜隨便脫掉外套。旅遊、鍛鍊宜穿休閒服裝、穿旅遊鞋，不宜西裝革履。

二、飲食禮節

同桌吃飯，尊長者坐上席，晚輩坐兩邊；爺爺和孫子可同時坐上席，但座位不能高於爺爺。被邀陪客，讓主客坐上席左位（上首）。長輩、父母沒動筷子，晚輩、孩子不可先動筷子；出門做客，主人家沒動筷子，客人不能動筷子。晚輩及主婦主動給長輩盛飯、雙手遞到長輩手上。吃飯前不能用筷子敲碗盤；不能咬筷子玩兒。吃飯要左手端著飯碗，不能左手掉在桌子下面或壓在桌子上。客人需要添飯時，不能問你還要飯嗎？給人遞飯，切忌不要把筷子插在放上面，送“上路飯”犯大忌。給尊長斟酒，右手提壺，左手託右腕，斟八分滿。

不能反手給別人斟酒、倒茶。吃飯要文雅，閉嘴咀嚼，切忌嘴巴吧唧作響，吃麵條、喝湯切忌呼啦吸嗦。嘴裡咀嚼食物，切勿說話。夾菜不宜超過盤子中線，不得翻來覆去挑食；不給客人碗裡夾菜；自己吃不動的菜飯自己剩下，不得撥給他人碗裡，也不能退回菜盤。先吃完飯者，輕輕地把筷子對齊、併攏放在桌上，不得七長八短；筷子不能架在飯碗上；先招呼同桌慢用，然後離席。吃飯不能亂換位子。女性在長輩家中吃飯，飯畢主動幫忙收拾碗筷。酒店聚餐，忌用餐巾擦汗、擦眼鏡、擦餐具。請客吃飯，必須提前一天或者清晨預約，不宜開席前臨時喊人。招待客人，男女主人先後給客人敬酒，敬酒從長到幼或者從尊長開始依次進行，不能跳過一人；不得用白開水和客人碰杯，可用飲料。切忌用剩飯、剩菜、剩茶、剩酒招待客人，除非客人堅決不準重新做飯菜，方可考慮使用剩餘之物，但最低要做一至二種新鮮菜。在酒店招待客人，不得對服務員大聲呼喚，宜用“請”“勞駕”等詞語，或者用手勢打招呼。出門做客，如果自己不是處在重要位置，女性不宜主動給其他客人敬酒；男性不宜和隔席的熟人碰杯，更不能離席到處碰酒，顯得喧賓奪主。公共聚餐，切忌划拳或蠻勸他人飲酒；切忌吸菸或者給他人發煙；切忌主動豪飲、酒後親狂。出席餐會，不論中餐、西餐，要注意瞭解飲食文化、風俗習慣、餐飲順序，先看後吃，文明用餐，不失格調。做客時有事確實需要提前退席，應主人說明原因，悄悄離開。

三、住宿禮節

蒲氏姑娘、媳婦不得隨意在外人家留宿，路遠需要留宿的，要和其她女性同住。在別家住宿，睡覺前主動洗臉、洗腳。起床疊好被子。進出房門或者賓館，輕聲開門關門；看電視、挪動傢俱要小聲，不得打擾別人休息。切忌養成躺在床上吸菸的習慣。睡覺前拉嚴窗簾，起床打開窗簾，保持睡房空氣流通。

出入賓館電梯，先出後進，從兩邊進入；切忌在電梯內吸菸、吃零食、大聲交談。女性獨自進入電梯遇到陌生男子，切忌背對著他人，一是有失禮貌，二要以防萬一。在賓館上下樓梯，先讓女性、位高、年長者走前頭，左下右上。

四、行為禮節

出門要向父母、祖父母、哥哥姐姐告別，回家要參見長輩，購買小禮物送給家人；要主動向父母彙報。走路要端端正正、穩穩當當，切忌搖搖晃晃，蹦蹦跳跳，打洋晃，望白眼。與長輩同行，要讓長輩走前面；夫妻同行，丈夫走前面；與老人同行，晚輩走左邊，以便照顧老人。乘坐他人的小轎車，如果車主人沒有盛情邀請你坐副駕位置，不能主動去坐；女主人在車上，搭車女性切忌雀占鳳巢。下車要向車主人致謝。出門乘坐公共汽車、火車、地鐵、輪船，先下後上；坐位同排，後到者要給先來者打招呼。切忌在座位上吸菸、吃零食、大聲打電話，不顧他人感受；不得隨意打開窗門。如果暈車嘔吐，要向左右的客人說聲“對不起”。自己開小車，見了族人、親戚、師長、鄉親，要停車打招呼；如有空位，帶上一程；距離不遠，送到家門口，不得丟在路途；沒有空位，說聲對不起再走。開車切忌隨意按喇叭、開大燈；遇到稀泥水坑，慢慢前行，不得濺起泥漿玷汙路邊行人。不要用手電筒找別人的臉。

五、見面、說話禮節

與族人見面，該稱呼什麼，要稱呼到位，切忌統稱“你老輩子。”與他人說話，不能稱自己的父親為“老漢兒”，稱母親為“老婆婆”。不認識的族人，先請熟人介紹，然後熱情地稱呼、問好。對方若是長輩、長兄，要主動上前請安。晚輩和長輩相併行、同坐，不論年齡大小，切忌拉拉扯扯，拍拍打打，形同社會哥們。與熟人坐在一起，不得壓別人肩膀。喜添子女，到丈人家送一隻母雞報喜，若是女兒，送一隻公雞。笑容可掬，不用直白。路途問事，不得貿然搭話，要先稱呼，後問事。小學生稱“小朋友”，少年稱“小弟弟”，比自己稍小的稱兄弟，比自己大的稱“哥“，長輩稱“師傅、叔叔、老伯”，老人稱“爺爺”“奶奶”。問完以後，要道一聲“謝謝。”社交場合介紹客人的順序是：把男士向女士介紹，把下級向上級介紹，把晚輩向長輩介紹，把客人向主人介紹。男女見面握手順序是：女性伸手後男性才能握手，長輩伸手後晚輩才能握手，長官伸手後下級才能握手。如果天冷，男性握手先脫手套，女性可以不脫手套。商務外交活動，若需行擁抱禮或者親臉禮，順序是：先親左臉頰，後親有臉頰。社交中，對方遞名片，要回送名片，如果沒帶名片，要說聲謝謝。與人說話，無論貧富一樣誠懇，一樣謙和；多傾聽別人說話，不要搶著說話；多說別人優點，不要自吹自擂。要看對方年齡、尊卑、學問程度說話，緊開口慢開言，不得班門弄斧，誇誇其談，自曝其短。與人交談，不得手插在口袋裡、心不在焉、一邊嚼食一邊說話；注意力集中，看著對方說話；戴著墨鏡要取下來說話。多人交談，不得貿然問別人年齡、收入、婚姻情況，更不能問離婚的人士前夫、前妻、子女情況等敏感話題；也不能對受過挫折的人士談及上當、受騙、伏法、蒙冤等敏感話題；不打斷別人的話題。與少數民族、宗教界人氏交流，切忌涉及民族習慣、宗教問題。春節、喜事場合，切忌談論死亡、災禍、疾病或其他忌諱的話題；清早、出行，不得說紅、血、刀、劍、禍、闖、死、不吃了、不轉來了、不回來了之類不吉利的話；坐車、乘船忌說翻、倒等話題。涉及意見不同的話題，不要過多糾纏、辯論和爭吵，更不能指責別人，分別時儘量握手道別。接、打電話，離開人群到人少的地方說話，想好了再說，就事說事，不要言不達意、重複囉嗦，浪費別人時間。切忌中午休息時間給公職人員打電話。與尊長、貴賓、素養高的人見面說話客氣舉例如下：

頭次見面用久仰，很久不見說久違。

認人不清用眼拙，向人表歉用失敬。

請人批評說指教，求人原諒用包涵。

請人幫忙說勞駕，請給方便說借光。

麻煩別人說打擾，不知適宜用冒昧。

求人解答用請問，請人指點用賜教。

贊人見解用高見，自身意見用拙見。

看望別人用拜訪，賓客來到用光臨。

陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。

等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。

別人離開用再見，請人不送用留步。

歡迎顧客稱光顧，答人問候用託福。

問人年齡用貴庚，老人年齡用高壽。

讀人文章用拜讀，請人改文用斧正。

對方字畫為墨寶，招待不周說怠慢。

請人收禮用笑納，辭謝饋贈用心領。

問人姓氏用貴姓，回答詢問用免貴。

表演技能用獻醜，別人讚揚說過獎。

向人祝賀道恭喜，答人道賀用同喜。

請人擔職用屈就，暫時充任說承乏。

六、其他注意禮節

參加宴請、會議，觀看演出，注意不要遲到；就位以後要將手機調成靜音。拜訪他人，要先取得聯繫，確定見面時間、地點，不宜隨便串門子或大聲呼喊；走到門前先按門鈴或者輕輕敲門，先敲一下，沒人應答再敲兩下，切忌緊急敲門。晚輩主動拜會長輩，年節期間晚輩不宜邀請長輩來玩，長輩主動來訪，要熱情招待。切忌隨意玩耍他人電腦、手機；翻看他人文件、信息；改變他人電腦、手機應用程序。發送微信、短信，想好了再寫，寫好了檢查，檢查無誤再發送；不宜無限刷屏、發送低俗無聊、惡作搞笑視頻、圖片和黃段子佔用公共空間；女性嚴禁在朋友圈發送相思、情愛、寂寞之類的微信、視屏、圖片和歌曲。尊長髮出信息，要積極回應，不得豪無禮貌，另外插些無關的話題或圖片、視頻。蒲姓宗親來訪，不論遠近親疏、輩分高低、職務大小、貧富貴賤，確認身份後，要熱情接待，不得推辭不見，自以為是，冷酷無情或盛氣凌人。喪偶、離婚男女切忌進入新郎婚房，更不能參加鬧房；未婚女子不能進入新婚夫婦睡房，更忌在婚床上落坐。任何時候，忌與別人開玩笑、親狂、惡作劇，以防嬉戲成禍。不宜過於溺愛他人嬰幼兒，更不能隨意餵食，或者當玩具把玩或帶走。家人出行，父母、妻小不宜趁時掃地，更不能拿著掃帚相送，“掃地出門”為送客大忌。

第四章 婚姻、壽誕文化

一、嫁娶文化

（一）擇偶需慎重

婚姻是人生一次最大的賭注，關係到生存質量、幸福指數、人口素質、後代強弱的大事，蒲氏家族青年男女擇偶務必慎之又慎。俗話說：大石頭搬進來容易，搬出去難。蒲氏子女千萬不要選擇出身六類家庭子女為妻為夫：1.暴力不和家庭。2.弱智疾病家庭。3.違法犯罪家庭。4.忤逆不孝家庭。5.狂妄無教家庭。6.下九流（懶、讒、閒、討、巫、騙、盜、嫖、娼）家庭。交友戀愛，三思而行，不要急於墜入愛河，要將對方的現狀、人品、家庭背景、出生時間、照片等情況彙報給父母和尊長，耐心傾聽他們的意見和建議。

（二）擇吉拜見父母

一旦確定戀愛關係，在徵得父母允許後，半月前通知父母帶回男（女）朋友的大致時間，以便家庭有所準備。要選擇黃道節日，帶男（女）朋友回家拜見父母。父母要當做自己的子女一樣真誠，如實將家庭現狀、教育背景、風俗習慣等告訴對方，要聽其言觀其行，如果發現新人缺少禮貌、嫌棄父母、言行猖狂、固執霸道，當做客人招待過後，婉言拒絕，當機立斷，不再糾纏。如果綜合素質不錯，則要好好疼愛，允許約定發展戀愛關係。走時給予現金打發，留下情感基礎。

（三）訂婚經過男女朋友階段的相處，就可以確定訂婚時間。一定要選擇黃道吉日，日子不與男女朋友相剋、相害。訂婚花費量力而行，男子家庭對於訂婚花費不宜斤斤計較，女子家庭不宜過於看重彩禮，彩禮標準不可過高。開親結義，重人品、輕彩禮，以情為重。一般來說，必須首先給與女方父母彩禮，其次是女朋友的兄弟姐妹、爺爺奶奶、姑姑姨娘。除此之外，男方需隨手帶兩套水禮，每套三至五種，每種為雙。準女婿上門，父母要請同胞叔伯、姑娘、姨娘作陪，互相認識，結為親戚。席間即可改口認叫父母長輩，這是凡是收了禮物的叔伯、姑娘、姨娘，走時都要給準女婿回手禮，不能光進不出。有的訂婚在男方家庭，女方父母、叔伯、姑娘、姨娘也到男方家庭相親，確定婚姻之後，同樣改口稱呼，男方父母及長輩親友還給準媳婦打發見面禮。

（四）結婚。訂婚以後經過一段事件的準備，就可以看期結婚了。結婚不必再送彩禮，只需為女方本家送雙套水禮即可。農村婚禮，第一天女方辦嫁女酒，男方準備；第二天男方辦娶媳酒，女方親人二至四人送親。對送親的至親，要按照性別分別安排上席就坐，由年齡、水平相當的親友作陪，以禮相待。婚禮力求文明規範，新娘無論文化高低，都要尊重男方農村風俗，禮貌待人，積極配合各種儀式程序，遇到難堪巧妙應對，不宜得罪客人。城市婚禮在酒店舉行，按照婚慶公司主持人設計的程序積極配合婚禮，給客人以良好的印象，給雙方父母以光彩的臉面。

（四）婚後生活

結婚是國家法律認定的夫妻關係，理當由衷敬畏。從結婚之日起，新郎新娘就是新的一家，夫妻之間肝膽相照，榮辱與共，互敬互愛，互相支撐，責任無限。男子要心懷寬厚，關愛包容；勇於擔當，甘於付出；立志高遠，腳踏實地；勤勞致富，為家庭謀幸福。女子要心地純靜，溫柔善良，敬重丈夫，善待老小，和善親友，為新家爭榮耀，為後代傳家風。

新婚儀式一畢，父母責任已盡，別再忍心啃老。特別要告誡女子，婚後及時進入主婦角色，一心一意經營家庭，幫助丈夫樹立志向，長計劃短安排，沿著預定目標努力奮鬥。切勿貪圖享樂，好吃懶做，圖謀不軌，紅杏出牆！必須清楚，女子出嫁之日，你和孃家的家庭關係就變成了親戚關係，一旦你的婚姻家庭破裂回到孃家，父母寵愛、姊妹親愛已成往事，卻為父母增加無盡的煩惱與憂愁。所以學會維持恩愛夫妻關係，建設一個穩定幸福家庭，是天下父母對女子最大的希望。

二、壽誕文化

（一）平壽

父母、岳父母、爺爺、奶奶每年過生日，叫平壽。祝福平壽僅限於直系親屬。平壽之期，在家的、附近的子女、孫子女和至親晚輩於生日前一天下午回家看望老人，送些實用的禮物，或者給個紅包，表達孝敬之情。能力強的子女要備好飯菜（方便的買上蛋糕），舉行一個小小儀式，聚集大家陪老人吃一頓飯，從大到小給老人敬酒、說祝福語。出門在外的子女，無論你有多忙，不要忘記提前給老人快遞禮物，或者現場發給微信紅包，給老人打電話祝壽或者視頻祝壽，儘量給老人以儀式感、幸福感、滿足感，以增強家人的親切感和凝聚力。上飯時，給壽仙上一小碗長壽麵加一個荷包蛋。

如果壽仙母親尚在，壽仙要先給母親送禮物，讓父母坐上席，因為你的出生日就是母親的苦難日，如果忘記這一點，過生日就失去意義。記住：千萬不能收受父母送來的壽禮。

（二）大壽

大壽，男辦虛，女辦實。男性年進六十、七十、八十、九十、百歲為大壽，女性年滿六十、七十、八十、九十、百歲為大壽。有經濟能力、社會交往廣泛的子女要主動盡孝為長輩辦大壽。如果壽仙父母健在，一般不宜辦大壽。

1.慶壽準備。平常之家，準備肉菜、菸酒、煙花火炮；安排做廚、走雜人員招待客人。子女合計為壽仙購買衣服。恭請直系親屬、交往甚密的旁系親屬、壽仙的朋友屆時參加。在外的子女，力爭趕回。

書香之家，除了準備酒席，還邀請有文化的人做壽序，表彰壽仙的功績，表達晚輩的祝願。善於書畫的，給老人送書法作品、松鶴圖、拜壽圖等。壽仙如果是演藝人員，請同事老友帶上樂器陪壽仙唱上幾嗓子，都是很不錯的祝壽方式。

2.慶壽儀式。慶壽時間為生日前一天下午三至五點。程序：①扶壽仙在主桌上席左位落座，戴上皇冠，配偶坐上席右位陪壽，同輩或好友圍坐，其他客人按照長幼順序就坐。②壽仙移坐到舞臺，主持人宣佈祝壽開始，鳴炮、放音樂、唱生日快樂歌。④文化人致辭或者朗誦壽序。⑤子女、媳婦、女婿、孫子女、外孫子女上前一跪三叩首拜壽。⑥眾人獻壽禮（紅包、首飾、書畫作品、保健品）。⑦子女一人致答謝詞。⑧壽仙回到席上，宴席開始，全體舉杯共祝壽仙生日快樂，健康平安，福如東海，壽比南山。⑨各席派代表到壽仙席前敬酒。宴席之中，喜慶音樂輕聲伴隨始終。

3.慶壽原則：1.不要把祝壽規模擴大化，大操大辦，客人控制在五至二十席之間。2.量力而行，條件不允許，不要圖名譽，實實在在陪壽仙吃頓飯也很好。3.孫子輩磕頭，賜予紅包不要超過十元，不論年齡大小一視同仁。4.子女必須獻壽禮，不能全家來吃，一毛不拔。5.所收的禮物，由壽仙自願處理，子女不能分搶。6.祝壽不動響器、不焚香火，不收壽幛，不落俗套。

第五章 喪儀、祭祀文化

喪葬、祭祀文化，說通俗一點就是儀式感，用這種儀式感來表達我們的敬畏，以敬畏來規範我們的內心，傳承尊老愛幼、孝悌忠義的傳統美德，家族、親戚、晚輩也通過弔孝聯結親情。古譜言：“喜不慶，憂不弔，則塗人（義：陌生人）也”。就是說，有喜慶不去慶賀，有憂事不去弔唁，等同陌生人。《論語》講君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。如果一個人什麼敬畏都沒有，什麼儀式都不講，什麼規矩都不要，這個人就是不講規矩的人，不可得到別人的尊重視。

蒲氏喪葬、祭祀文化是一套完整的規矩禮儀，儀式程序，不是繁瑣套路，不是封建迷信，而是敬重亡人、安慰活人、教化後人、團結族人的一套辦事規範。

一、喪葬文化

（一）安撫亡者

1.燒落氣錢。傳統孝義講究生死並重，人生在世，有錢走遍天下，無錢寸步難行，父母遠行陰間辦理通關手續、經歷生死輪迴、新建陰間家園需要大量的錢財，子孫不能讓父母在陰曹地府手頭拮据，寸步難行。因此，父母、祖父母落氣之時，孝子要長跪父母面前（或床前）送行，及時燒落氣紙錢（有的稱倒頭紙）。不滿花甲的，燒火紙三斤六兩；不滿七十的，燒火紙六斤六兩；不滿八十的，燒火紙七斤六兩；八十歲以上的，燒火紙九斤六兩。火紙需買用錢鑽打印的，燒在專用陶器大盆之中。

2.洗澡穿衣。父母長輩醫治無效，要在死前為其洗澡，換上新內衣，以防死後穿衣不便。如果死前來不及洗澡，燒完落氣錢後，要及時洗澡。如果長久未洗澡，要請亡者的生前好友為其洗澡，孝子要避開，不能聽到水聲響；如果經常洗澡，子女用熱毛巾在前胸後背各擦三下即可。

穿衣，一般為三、七、九套。有胞兄弟、姐妹的，忌穿5套（後人忤逆不團結），外套以內第二套應穿紅色為好。壽衣、鞋帽選擇以亡者在生最喜歡的衣帽為宜。如果亡者父母尚在，還要給亡者頭上戴上孝布。

3.下榻。

4.裝棺停柩。完善的裝棺要求和順序是：①生石灰均勻鋪滿棺底，用銅質酒杯口密密麻麻蓋上圓圈。②側柏樹葉斷成九寸，從小回頭向大回頭鋪滿，每株葉片向大回頭一方，像一片森林蒸蒸日上。③柏樹葉之上鋪一層木炭，木炭之上鋪一層白皮紙。④白皮紙上鋪墊被。⑤亡者入館，頭向大回頭一方，墊上枕頭，將紙灰裝入專制的口袋中，口袋繩套在亡者左手中指上。⑥蓋上壽被一至三層。⑦臉上蓋上火紙，以免現天。⑧亡者喜愛的衣物、飾物裝入空隙之處。⑨抬上棺蓋，棺蓋與棺材之間兩邊分別用兩刀火紙相隔，留下縫隙，方便亡者聽到祭拜聲音，更是避免假死復活、因棺材密閉造成窒息而亡。

靈柩要停在正堂的正中，四周留下人行通道，便於弔唁親友繞棺材通行。小回頭向門口一方，前面放置供桌，供桌正中安放遺像、靈位，靈位前放置香爐，香爐兩邊擺放蠟臺。香爐前擺放刀頭、水果、冥幣、元寶、菜飯、酒盅。眾人開飯前換一次供米飯，用開水溫熱刀頭一次，不能讓亡者吃冷飯冷菜。

5.設置祭品。亡者九泉之下衣食住行與在生相同，所以要買美觀實用的紙紮靈房、生活用具、交通工具、金山銀山、金童玉女，讓亡人在陰間衣食住行有保障。孝子要輪流燒紙，為亡者送去更多的錢財，以供亡者在冥界享用。

（二）報喪

1.報喪順序

先向同胞兄弟姐妹、子女報喪。第一時間告訴老人歸天噩耗，穩定他們的情緒，囑咐注意事項。

再向堂叔伯、弟兄報喪，告訴他們亡者歸天時辰。

後向其餘叔伯、弟兄、族長、重要人士報喪，請他們執事。

2.報喪禮節

孝子到親友家報喪，先敲門，敲門無應答，再打電話或請鄰居轉告；不宜戴著孝布闖入主人屋內。見到主人，兩跪兩叩首，即：一跪一叩首，平身，再跪一叩首。規矩：若父親去世，左腿先下跪；母親去世，右腿先下跪，主人一看便知。進入他人家門，要先摘下孝布，夾在腋下方可進門。

同胞弟兄互不叩首下跪。但對同胞姐妹、兄嫂、弟媳、姐夫、妹夫第一次到場，都要下跪、叩首二禮道謝，因為她們是親戚，第一次下禮，切不可免禮。

（三）五服制度

“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定，血緣關係親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，在刑法上的適用原則是：親屬相犯，以卑犯尊者，處罰重於常人，關係越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。親屬相姦，處罰重於常人，關係越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕於常人，關係越親，處罰越輕。在民事方面，如財產轉讓時有犯，則關係越親，處罰越輕。

“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展，它不僅體現了晉律“禮律並重”的特點，也是中國封建法律倫理法特徵的集中表現。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分。　

服喪期間，通過穿孝服﹑佩黑紗或戴白花等形式對死去的長輩或平輩親屬表示哀悼。親者服重，疏者服輕，依次遞減。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：

1.斬衰

斬衰（音：崔），喪服名。衰通“縗”。“五服”中最重的喪服。用最粗的生麻布制布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父（養父）母（繼母、慈母、養母、嫡母、生母）、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。

2.齊衰（音：崔）

齊衰，喪服名。齊，下衣的邊。衰通“縗”。是次於“斬衰”的喪服。用粗麻布製做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者均遵“齊衰”的禮制。

3.大功

大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次於“齊衰”的喪服。用粗熟麻布製做。服期為九個月。凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。

為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。

4.小功

小功，亦稱“上紅”，是次於“大功”的喪服。用稍粗熟麻布製成。服期五年月。為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

5.緦麻

緦麻，喪服名，是次於“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較“小功”為細。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。

五服之外的孝子，孝服與同輩同服。五服規定是晚輩對長輩的喪服規定，但是夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。

（四）新式服制

孝服和孝布，均為白布製品，孝家二者自選其一。若穿孝服，主孝著長服，其餘弟兄長短一樣。若戴孝布（俗稱孝帕子），規定：主孝一人，在負責承辦喪事的長子或者么子中推定。主孝孝布長度與棺材蓋同長（或者6尺2寸），胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹（包括配偶）、表親、遠親同輩弟兄、姐妹、媳婿孝布長度同為4尺8寸。孝孫輩孝長為3尺5寸，孝曾孫輩及其以下孝長為2尺5寸。

孝布寬為白布對開。

尊長去世，孝家必須嚴格按照輩分高底扯孝布。扯孝凡到即有，不論親疏。一旦該扯孝未扯，視為親情已斷。孝家經濟困難，直系子女戴孝，旁親及孫子輩可以發黑袖標或戴白花。

孝布和袖標處理：棺材下葬後，旁系孝子即可脫孝，麻絲交主孝統一收集焚燒，孝布收短戴走。子女及其配偶三天圓墳戴孝一次，三週年守孝期滿上墳再戴孝一次，即可脫孝。

（五）守孝制度

守孝中的禁忌包括言語服飾、飲食起居、社交娛樂三個方面。言語服飾方面，居喪期間主孝子不得趾高氣揚、高談闊論；不得笑容滿面，行為輕浮。孝子衣服要素淨，樸實。

飲食起居方面，治喪期間孝子不得飲酒划拳；守父母孝，三週年內不得坐上席。居喪者不得在死者去世的房間擺設娛樂設施，孝子七日之內不得行房。配偶三年之內不得到外人家玩耍。

社交娛樂方面，夜場不得唱酸腐、喜慶歌曲，不得表演豔舞。喪孝七日之內孝子不能參與嫁娶喜事，七七四十九天之內不能進娛樂場所消費。

（六）弔唁禮儀

弔唁是對死者大人的尊敬，要嚴肅禮儀，究竟規矩。治喪期間，孝家子女不論職位高低，對弔唁、幫忙的大小客人要一視同仁，首次見面要下禮兩跪兩叩首道謝。前去弔唁者不得綿綿笑容，孝子下跪時，來賓恭敬站立，受禮後將孝子扶起來。

家族、親戚晚輩前來弔唁，要先到孝房報上名字、輩分，主動領取孝布、孝章，當面戴上，不得脫孝。離開孝場轉彎處方可裝入包裡，一旦再進孝場，必須先戴孝後入場，否則就是對亡者不敬重，對孝家不尊重，千萬要記住這一點。

到喪家弔唁，先到堂前上香，香點燃後雙手橫舉，上至額頭下至腰作揖三個，再把香插入香爐。男士左手插香，女士右手插香。再一跪四叩首。來賓堂前上香祭拜，孝子要先一步到靈柩兩側恭敬站立，客人一跪四叩首後，孝子要兩跪兩叩首二禮致謝。

喪家死者如果是平輩或者是職工、幹部、同事，弔唁者可以上香一柱，三鞠躬，可以不下跪；但孝子依然堂前兩跪兩叩首致謝。家族大、親戚多的，弔唁者分別以團隊為單位，旗傘鼓樂一路伴隨進入孝堂，自右向左繞棺材三圈後，再走出孝堂按照輩分大小順序上香祭拜。開席說酒禮時，來賓要起身恭敬站立。孝家嫡系孝子要排成隊一列，聽從知客口令兩跪兩叩首向來賓二禮道謝。停喪期間，孝子要堅持輪流晝夜守靈，不時上香燒紙，不得孝堂無人。

治喪期間，共有兩次奠酒，無論直系、旁系孝子，都要按照輩分長幼向亡者奠酒。首次奠酒是第一次開席之前，最後一次向亡者奠酒是最後一夜十二點。所有孝子要提前到孝堂等候執事清點孝名，然後從直系到旁系、從長輩到晚輩依次奠酒。

清棺（閉殮）是與亡者真身的最後告別，子女、至親提前等候，準時從右至左繞棺材一週瞻仰遺容。若在殯儀館告別，孝子告別後要列隊站在大廳左邊等候瞻仰遺容的親友，親友走至孝子前，依次向孝子握手安慰，表情凝重，不得微笑。

出殯時，孝子下跪二禮道謝。有功勳或有聲望之人，要舉行告別儀式，介紹生平。起喪時，同時摔破燒紙陶盆，不宜收回再用。

抬喪遇到險路之處，孝子要一丈遠之外提前下跪感謝喪夫，乞求喪夫走穩抬穩，以免棺材摔到地下，因為棺材落地一次，亡魂要在這裡守候一年才能歸塚。

下葬時，子女及配偶都要下跪，將後衣襟牽起，接住風水先生撒下的五穀和硬幣，相傳接得越多越能榮華富貴。

（七）喪葬厚薄

土葬和火葬是普遍的兩種方式，對父母、包括贍養的祖父母、外祖父母，要尊重老人在生的遺願，不願火葬的，實行土葬。

厚葬與薄葬，根據主孝家庭經濟條件和社會允許兩方面而定。父母遺囑要求超度的，請道教或佛教弟子做道場。平輩、晚輩喪葬，由家族會議決定。實行火葬的，焚後及時土埋。

死者有子女，在選擇墓地的時候，族人要有“福澤子孫”的良心，眼光長遠，為死者子孫後代負責，也為自己存德。

（八）燒七、過百日、週年、三週年

燒七，先人去世第七天為頭七，下午要準備刀頭、飯菜、水果、酒水，供奉在靈位或照片前面，焚香一柱，以供先人回家享用，擺設完畢後輩要避開，切勿觀看。每七天供奉一次，共有七個七，凡四十九天，必須堅持，不得忘記。此後滿一百天再供奉一次，滿週年到墳前供奉祭祀一次，滿三週年再戴孝到墳前供奉祭祀一次。

二．祭祀祖先

一年之中有重要的五大祭祀祖先活動，它的意義在於不忘祖宗，傳承孝義，使一代代父母慈、子孫孝，愛心歸家，親情長存。雖然祭奠的是死人，卻是做給活人看的。如果該祭祀時子孫覺得沒有必要，健在的父母就感覺養兒育女沒意思，慈心慢慢消失，骨肉逐漸冷淡，代代相傳，這個家庭就失去吸引力和凝聚力。

五大祭祀，僅限於直系子孫，外人不宜參加。祭祀禁忌：忌穿大紅大紫，忌照相嬉笑，忌玩手機聊天。孕婦避免祭祀，婦人例假避免祭祀，病人、走黴運的人避免祭祀。清明節當天避免買鞋，前一天寒食節（進詹日）不宜掃墓。

1.正月初一子孫早上到父母、祖父母墳前拜年，先上刀頭、水果、敬酒，再焚香、燒紙、鳴炮，死後三週年的先人已經是神，燒紙後一跪三叩首。離家遠的兒孫，早飯上桌，先呼喊父母，給他們拜年，請他們用餐，為他們奠酒，等五分鐘後，後輩再用餐。

2.三月清明子孫當天上午到父母、祖父母墳上掃墓、掛親，焚香、燒紙、放鞭炮，一跪三叩首。離家遠的兒孫，清明節傍晚面向埋葬先人的方向焚香、燒紙、跪拜，稟告祖先接收紙錢。

3.七月十二傳說七月半閻王爺為所有的鬼魂放假，讓他們自由三天去中央大會消費，所以兒孫必須在中秋節前兩天祭祀，燒（捎）給先人足夠的錢財。七月半祭祀可以不到墳前，只在門前祭奠。為防止無子無孫的孤墳野鬼四處遊蕩、亂抓錢財，燒給先人的紙錢要封包寫名字，每人三至五包，從右到左豎寫清楚時間、錢財數量、收錢人稱呼、寄錢孝子姓名。例如為父親寫包：“今當中元赦罪之期，具包財一萬元上奉，故顯考x公諱xx老大人魂下受用。孝子xxx,公元二零一七年農曆七月十二日”，格式如同碑文。七月十二日傍晚準時焚燒，每個先人焚香一柱（三根）。遠在城市的兒孫，晚上在僻靜處，用粉筆在每個先人燒紙處畫一個圈，寫上名字稱呼，面向埋葬先人的方向焚香燒紙。

4.十月初一 十月初一是寒衣日，進入寒冬，陰間父母需要添置保暖衣服。兒孫要及時為父母送寒衣，於當夜燒去紙質寒衣一套，香一柱，火紙數刀。

俗話說，死人好敬，活人難處。清明節、七月半、寒衣節在家燒紙時一定要注意：母親健在，祭祀不要忘記外祖父、外祖母；妻子面前，不要忘記逝去的岳父、岳母，要一視同仁，避免厚此薄彼；否則，會影響母親、妻子的心情，不利家庭和睦。

5.臘月二十九 臘月二十九（月大三十）為除夕，兒孫分別到先祖墳上辭年，獻上刀頭、水果、酒水，焚香、燒紙、放鞭炮。祭祀畢，刀頭、水果、酒水帶走。祭祀完畢家人才能熱熱鬧鬧團年。

祭祀啟白，如：爸爸，今天是臘月二十九，舊歲即將過去，新年即將到來，在這辭舊迎新之際，孝兒XXX攜帶您的孫子XXX、孫女XXX到墳前拜祭，送來珍饈薄酒、香蠟紙燭，敬獻於前，敬請父親大人笑臉享用，與子孫同過新年。初一早上我們還來給您拜年。恭祝爸爸在天之靈新年快樂，也請爸爸保佑您的子孫一年四季行好運，東南西北遇貴人。說畢，一跪三叩首。

（三）黃龍硐大型祭祖

黃龍硐大祭祖，俗稱“清明會”，是黃龍硐蒲氏家族最大的祭祀活動。由族委會組織，清明節當天舉行。2017年清明節黃龍硐祭祖為第一屆清明會。

清明會的組織程序：1.家族委員會商議舉辦本次清明會的目的、意義、參加人員範圍、具體時間、活動內容、經費來源；2..一月之前向族人發出通知，向嘉賓發出邀請。3成立領導小組，統一組織協調。領導小組下設祭祀文化小組、後勤保障小組。

祭祀文化小組的工作任務：1，擬定活動通知、撰寫祭祀文件、起草族長講話、起草祭文；2.組織掃墓掛親、擺設香紙祭品、主持拜祖活動。

後勤保障小組的工作任務：1.負責車輛管理及遠客住宿、做好安全保障；2.接待遠來族人和嘉賓，倒洗臉水、奉茶、敬菸、安排取暖；3.總管食品、菸酒、祭品購買；4.負責生活及內外走雜服務。

下面是黃龍硐蒲氏家族首屆清明會通知和祭祖儀式：

安康漢陰黃龍硐蒲氏家族委員會

關於舉辦祭祖清明會的通知

各位家族成員：

烈祖蒲方榮公乾隆二十三年（1758年）從綏定府垂虹鄉蒲家梁（今達州市達川區趙固鎮）遷居興安府漢陰廳堰坪鋪黃龍硐（今安康市漢陰縣漩渦鎮雙河村），至今已生息繁衍259年，人口擴展到漢陰、紫陽、漢濱、寧陝、漢中、西安、河南、新疆、吉林等地，家族總人口近兩千餘人，各行各業都有黃龍硐蒲氏族親的身影，這一切都是方榮烈祖艱苦奮鬥、居心正直的結果。方榮烈祖及王烈祖婆墳墓經過老家族人去冬今春緊張施工得到全面繕修，通往老屋車路全程貫通，面貌一新，舉辦清明祭祖活動（簡稱“清明會”）條件基本成熟。經家族委員會研究，決定今年清明節當天在黃龍硐舉行蒲氏家族清明會，現將有關事項通知如下：

一、清明會主題

敬祖聚親，恢復聯繫；交流感情，感受光榮；學習祖德，共創未來。

二、清明會時間

2017年4月4日（農曆三月初八）上午10點。居住漢陰縣城、紫陽、安康、寧陝及外地的家族成員必須4月3日（農曆三月初七）下午報到。　　

三、清明會地點

漢陰縣漩渦鎮雙河村老灣漂草溝老屋　　

四、參會人員範圍

方榮烈祖所有後裔（五大房）及其家屬在無特殊情況之下，均予參加。同時邀請達州老家代表，聯宗家族的紫陽家門蒲以民、蒲以秀、蒲以瑩作為貴賓列席會議，認祖歸宗，家族融合。

五、聚會報名

請所有能夠參加聚會的蒲氏族人在“安康蒲公（方榮）祖後裔家族微信群”報名，或者通過電話聯繫。

六、聚會費用

本次活動不收取任何費用，住宿費、交通費自理，生活統一安排。會議接受五大房後裔家族成員自願贊助，所有捐款用於本次活動開支。

七、活動具體內容

1.掃墓掛親，按輩分先後分組祭拜方榮烈祖和王氏烈祖婆。

2.傾聽家族委員會族長講話，瞭解祭祖意義、祖德和家族傳統、瞭解家族工作、瞭解組委會確定的對族人要求與奮鬥目標，振奮家族成員精神。

3. 觀看廣林村民間文藝演出。

4. 全體族人會餐。

安康蒲氏家族委員會

2017年3月20日

黃龍硐蒲氏家族清明祭祖儀式程序

第一項祭祀準備

1.清除祖墳雜草，周圍植樹；掛親。

2.播放祭祀音樂，擺放豬首、水果、敬酒、糖食、金箔、祝帛（祭文）等祭品；點蠟燭、焚香、燒紙。

3.所有孝子玄孫整理衣冠，莊嚴肅立於拜臺前。

第二項誦讀祭文

1.司儀宣佈吉時已到，祭祖大典開始。（鼓樂、鞭炮齊鳴）

2.司儀介紹烈祖、烈祖婆墳墓和守墓墳塋。

3.全體族人向烈祖、烈祖婆墳墓三鞠躬。

4.司儀獻誦祭文。

第三項祭拜烈祖

1.主祭、司儀、從祭、香壇師依次洗手，準備祭拜。

2.主祭官上香、上酒，一跪三叩首。

3.司儀、從祭、香壇師、執事上香、上酒，一跪三叩首。

4.司儀宣佈香壇師就位，做好香紙、敬酒準備。

5.司儀宣佈按輩分祭拜。

正字輩跪拜，一跪三叩首，平身！

善字輩跪拜，一跪三叩首，平身！

以字輩跪拜，一跪三叩首，平身！

三字輩跪拜，一跪三叩首，平身！

傳字輩跪拜，一跪三叩首，平身！

昭字輩、文字輩一跪三叩首，平身！

（全部祭拜完畢，司儀喊：禮成！）

第四項結束小結

各位族人，祭奠我們共同的先祖，就是為了牢記祖德，重振家風；為了鞏固家族的團結，為了家族的偉大復興。參天大樹，必有其根。先祖是我們每一個族人共同的根，根深才能葉茂，葉茂才能繁榮。每一個方榮祖的後裔都不能忘記我們的根在老灣，這裡長眠著我們敬愛的的祖先，我們要經常記之祭之。回去以後，我們要在日常行為中貫徹落實蒲氏家族委員會蒲紅衛會長的講話精神，發揚祖德、遵守族規，落實家訓，完善家風，立志高遠，奮發努力，團結一心，共同為蒲氏家族興旺發達做出自己的貢獻！

我宣佈：清明祭祖禮儀活動到此結束。（鼓樂、鞭炮齊鳴）

附：祭祖執事人員名單

主題講話、主祭祀官：蒲紅衛

副祭祀官兼執事官：蒲平洲、蒲平凡、蒲三學、蒲三立

司儀：蒲以安

香壇師：蒲以建

執事：蒲三志、蒲傳貴、蒲昭奎、蒲三榮、蒲春燕、蒲傳霞

生活總管、安全保衛: 蒲以志

第六章 宗祠、譜牒文化

一、蒲氏宗祠

西晃山支系正開祖後裔入川以後，與三教堂支系後裔互相融合，建立了親密的宗族關係。修建祠廟，一支承頭，各支出錢，修建共同的宗祠。

寶珠山《帝師堂.蒲氏族譜》記載我家族祠堂有：宋建蒲氏宗祠湖廣米公山蒲文太公祠，明建蒲氏宗祠順慶府（四川南充市）為三教堂，明建蒲氏宗祠渠邑蒲濤壩為中音祠，明末賊毀；清建蒲氏宗祠渠邑墩子灣為帝師堂，為七屬（七支蒲姓家族）同建，清建蒲氏宗祠渠邑湧興場蒲家壩（渠達同建）；清建蒲氏宗祠達縣蒲家壩檀木場（達邑獨建），清建蒲氏宗祠渠縣巖風灘（渠邑獨建），清嘉慶二十一年達州合族共建篢子寨蒲氏宗祠，祠中立蒲讓公神位。

從這段文字記載清楚地看出，除了米公山蒲文太公祠為西晃山支系獨建、渠縣巖風灘宗祠為渠縣分支獨建之外，其餘宗祠都是一個支系承頭，境內各支蒲姓共同出錢修建，如渠邑墩子灣為帝師堂，七屬同建，就是一個顯著的例子。一個縣、一個鄉鎮甚至一個村民小組，居住著幾個支系的族人，長期交往，互相支持，關係更親密，宗祠也就成為整個蒲氏家族共有的的精神家園，認同蒲姓一家這個概念，具體到宗祠到底是哪一支系的宗祠，已經不重要了。

寶珠山支系最後的兩個宗祠是達川區金檀鎮蒲家壩宗祠和二房支祠。清嘉慶二十一年(1816年)丙子春，合族會議集資於達縣西鐵山陰山嶺發脈篢子寨崇山峻嶺中建設蒲氏宗祠一座，即蒲家壩檀木場蒲氏宗祠。1969年毀祠改建金檀中心學校，2005年，學校遷至金窩，現建成楊巖村村委辦公室。二房支祠在宗祠坡下對面小島上，宗祠與支祠遙遙相望，1958年高橋水庫建成，支祠淹沒於湖水。

二、蒲氏族譜

據互聯網報道，全國現存蒲氏家譜有26部。其中與我家族有關的族譜分別是：

芷江縣（今湖南懷化市）老譜，記載了自衣公至西晃山系家族史，目前尚不知藏處。

《蒲氏家乘》是正開一房的家族譜，宣統元年正月二十三開始編修，民國七年完成，是一部族規、家訓完整，世系記載清晰的族譜，分為上中下三冊，目前編者家中珍藏。

《巴州老譜》記載了宋末蘆公至明成化（1465年）讓公入遷達約186年的家族史，不知何處尚存。

目前，安康市珍藏的蒲氏族譜有：達州寶珠山《帝師堂•蒲氏族譜》、蒲以安收藏有閬中蒲茂倫主編的《蒲氏宗譜》、《蒲氏通覽》、四川清風閣《蒲氏宗譜》、西晃山蒲正開後裔蒲承先十三世系秀甫光緒二十九年《蒲氏族譜》、湖南蒲宏棟編寫的西晃山蒲氏譜系研究《根》、四川平昌蒲正河主編的平昌萬源《福公族譜》、南充蒲茂科編寫的《蒲姓溯源》、河南《南海甘蕉蒲氏族譜》、蒲元忠、蒲運祥、蒲心勝《湖北恩施蒲氏族譜》、河南蒲留欣編寫的《蒲氏家譜》，以和兄收藏有西晃山系後裔四川綿陽天才、天爵一支《蒲氏族譜》，清善叔、蒲以安、蒲平洲分別藏有中華蒲氏文化研究會蒲文常編纂的《蒲氏族譜輯要》，新灣以和兄、漢陰縣城清善叔、紅斌、紅衛、平凡弟，老灣三學、澗池三立，安康山水上城傳榮藏有《興詩祖超度意旨簿》重印本。

（一）達州寶珠山《帝師堂•蒲氏族譜》

民國三十二年（1943）蘆公長房讓組後裔、三房仁祖後裔聚集在達縣管村坪寶珠山老家編修族譜，主修鑑衡、國柄、建侯、以藻等10人，總編輯鬥恆、松年、靜凡、中權、中坊、鬱芹6人，編成《帝師堂•蒲氏族譜》一套八卷，其中二房榮登祖後裔人口最多，有分為上下卷。民國三十七年（1948年）由達縣印刷廠印刷110套分發通達兩房後裔和祠堂收藏。該譜記載了上至元末明初，下至民國三十四年，從蘆祖開始，歷600年20代的家族史。因距方榮祖遷安近200年，偶有來往，所以我黃龍硐方榮祖子嗣萬盛、萬學、遇春（萬風），芳華祖子嗣萬祿、萬舉（後改萬簋）、萬清譜中有名，其餘漏記。這套老譜為我們編修《安康蒲氏族譜》找到了主要依據。

2017年夏，達州蒲家坡以江蒐集殘缺老譜三套送到安康，經過以安、清善叔、紅衛一個多月的努力，通江縣以仁投資5000元，將老譜掃描重印，整合為上下冊，印刷若干套，通江縣以仁、重慶以東，達川以江、以成、以兵、以紅，安康清善、以安、紅斌、紅衛、平凡、三立、傳榮、傳貴均有收藏。

（二）漢陰縣黃龍硐《蒲氏族譜》

民國年間黃龍硐有亮祖偶爾奔走於安康與達州之間，瞭解老家源流一二。有容祖有文才、有亮祖善聯絡，於是二公承頭編修《黃龍硐蒲氏家譜》，印數無法考證。據悉新灣教書先生正秀祖、紫陽汪家溝善成伯家藏有家譜，1966年夏季紅衛兵“破四舊”，把家譜作為“封資修”、“變天賬”抄收焚燬。壽善伯、繼善伯藏譜免遭抄收，但分別受潮腐爛或被鼠咬，難以辨認，當做垃圾倒掉，只留下一個念想。

（三）雙坪蒲氏族譜

（四）永榧後裔朝國《蒲氏族譜》

（五）麻柳族譜

二、新修《安康蒲氏族譜》記事

（一）修譜過程

歷時兩年多，先後到四川達州市、達川區、通川區檔案館、方誌辦尋找家族史料，去達川區管村鎮、金檀鎮蒲家壩檀木場搜尋老譜，到黃龍硐老灣、新灣、王家河逐一考查碑誌，到各房老屋拍攝圖片，到西鄉縣大河坎考查胞祖嘉顯公後裔，追尋各房下落；蒐集複製光緒三十二年（1906年）新灣有業祖超度興詩祖亡靈的意旨簿等等。編修過程中，電話徵詢、微信交流、網絡搜索，快遞聯絡達州老家族人和全國蒲氏宗親，索取家譜資料。達州金檀鎮蒲家壩蒲善軍、蒲家坡蒲以江等家人提供了寶珠山全套老譜，湖南懷化蒲宏棟、蒲克松、蒲建華、蒲華平等家門提供了西晃山老譜及最新研究資料，中華蒲氏宗親文化研究會會長蒲文常、第二屆理事會理事長蒲小波先生給予理論指導。

（二）修譜經費

2017年重修《安康蒲氏族譜》，牽動著各房族人的心，大家踴躍捐款，共籌集資金12萬元，其中百分之二十來自以、三、傳字派女兒捐資；達州老家蒲君也捐資一千元。印刷家譜、重修方榮公和吳祖婆墳墓拜臺、新修老灣車路，三件大事經費均從捐款開支。凡捐資者都會發給族譜一冊。現將捐款人名、數額公佈如下：

(捐資名單)

（三）家譜珍藏與利用規定

家譜編修，歷經甘苦；書中記載，句句是真。上有歷代宗祖大名，墳塋、碑刻圖片，下有家族親人照片、晚輩子孫名字，寶之，重之，必須恭敬、珍愛，慎勿褻穢。家藏有譜，是身份的象徵,必須悉心珍藏。本次修譜凡捐資200元者，均發給家譜一冊。因此特作如下規定：

1.家譜必須放在書櫃、衣櫃、床頭櫃、箱子保存，不得隨意在灶臺、床下、鞋櫃、洗手間等地放置；更不得作其他工具所用。

2.保持乾燥，不得暴曬和雨淋，嚴防受潮和鼠咬。

3.家譜不得轉借和出賣。

4.經常閱讀，並給晚輩講解，傳承家風，見賢思齊。

5.讓孩子有空閱讀族譜，吸取營養，完善自己。

6.今後家族晚輩娶妻，女朋友第一次進門，男子要將家規、家訓、禮節介紹給女方，女方如果不能接受，建議免談。結婚典禮，增加一項“記入家譜”程序，在男女表示“同意結為夫妻”後，由族人當著新郎、新娘的面，問“是否同意記入族譜”？待新娘回答“同意”後，慎重記入族譜，以表示對婚姻大事的敬畏。一旦入譜，相守一生。

三、黃龍硐蒲氏字派

（一）沅江班行字派

本族隋朝為三教堂系字派，宋末為寶玉山字系派。

元末明初沅江班行字派是“正承啟文廷，朝秀應天心；元亨開景運，明德茂中興。

（二）寶珠山班行字派

遷達之後，曾於蒲韜公時擬定字派“讓、韜（灝）榮、山、明、良、三、學、祥、璧（恆）、於、思、州（紹、嘉）、內（方、有、仕）”14字。

班派十四字用完的房族，分別取“汝（萬）、心（興）、有（中）、正、善、以、三字派，達州老譜編修最晚的輩分是蒲三、蒲。

（三）民國時期班行字派

民國三十四年（1945）達縣管村坪寶珠山第二次修譜班行“汝心中正”字派，與“萬興中正”（十四代時，芳榮公家族未取“有”字派，將中字派改為“有”字派）並行使用，從正字派開始，全面統一字派，不準自擬字派，並通過廣泛傳譜推行。規定“自後命名時永遠遵守，期勿隕越矣。如或故違派字，既非我族良善者論”。

班行字派為：汝（萬）、心（興）、中（有）正，善以三傳；昭文開化，安常首先；道德經世，大全信天；克純其武，著述光前；詩禮庭訓，家國科聯；

書香永繼，代生明賢。

我蒲氏字派，分段班行，字輩數次重複。如果不讀譜系，就會不知所以然。

我安康方榮公分支今後將“大全性天”改為“大全信天”，將“克繩其武”改為“克純祖武”，“代有明賢”中“有”字與祖上有字派重複，改為“代生明賢”。今後取名，多從《論語》《孟子》等古代經典書中選字，或者從成語中選字，取名要有意義。派行字如果不好取名，可以用彩派。安康蒲氏新添丁口取名，建議訊問族長，以防重名和重複老祖宗字派犯上。

（四）字派釋義

芳榮公位下字派，既是祖宗對子孫的教導，也是對子孫的囑託，每句都有深刻的含義，子孫應細心體會，記在心間，落實在行動上。現將字派涵義解釋如下：

萬興有正：興起有正義、講正氣的家風，居心正直做人，公平正義處事。

善以三傳：善行、善良之風要再三傳承。不能丟失。

昭文開化：昭文，舊縣名，在江蘇常熟，相傳是南朝梁昭明太子讀書選文處。借用古典，是說要重視上學讀書，開化頭腦，開擴眼界。

安常首先：安身立命，安守常規要放在第一位，不要違背天理、國法、傳統，按照常規辦事，遵循自然規律。

道德經世：唯有道德是可經過世代考驗的，告誡子孫要講道德，以德立世、以德處事、以德服人，損德勿為，留下流芳一世的好名聲。

大全信天：要胸懷寬廣，顧全大局，不要心胸狹窄，眼光短淺；要把誠信當作天大的事來看待，信守承諾，君子一言，駟馬難追。

克繩祖武：詩經《大雅》：昭茲來許，繩其祖武。克繩，線路、規矩；
祖武，指先人的遺蹟、事業。就是沿著先輩的足跡前進，
繼承發揚祖宗的優良傳統。 

著述光前：做學問的後人們，希望你們的論文、著述、創作數量比前人多，質量比前人高，影響比前人大，為前輩增光添彩。

詩禮庭訓：在家庭要朝夕教導、訓示子孫們知曉詩書禮義、道德規範、祖訓族規，引導他們讀書明理，顯親揚名，不能落入流俗，甘為人下。

家國科聯：希望蒲氏家族常有科舉中狀元的、考入重點大學的子孫，這既是家庭的喜事，也是國家的幸事。

書香永繼：要把重視讀書學習，掌握知識，崇尚文明的風氣永遠繼承下去。只有書香永繼，才能文昌人盛。

代生明賢：希望我蒲氏家族代代都產生名人賢士，為家族爭光榮，為國家做貢獻！

（未完待續 蒲氏文化研究中心）