生猛歷史
張魯被曹操攻破，逃入蜀中，閻圃勸他歸順曹操或者劉備。張魯說了句，寧願投降曹操，也不投降劉備。這裡，張魯這麼說，既有心理因素，也有政治利益的原因，也有一些恩怨上的考慮。果然，張魯投降曹操，成了投降曹操眾多軍閥中，算是最為得寵的吧，封了五子連同閻圃為侯。
(張魯佔據著漢中和巴西地區)
張魯早年跟著劉焉入蜀，後受劉焉派遣，連同張脩一起拿下漢中，隨後張魯殺了張脩，控制了漢中。劉璋繼位後，因為張魯不聽命令，於是殺了張魯母弟家室，又派龐義攻打張魯。所以，成都之地，也算是張魯的傷心地吧。後來，張魯又殺害馬超一家，害得馬超家室盡亡，而馬超歸順劉備，和劉備一起兵圍成都，成了劉備陣營裡的大將。如果，已經失去漢中的張魯，此時歸順劉備，資本和名望都不如馬超，而且又和舊主劉璋並蜀中的部蜀有舊怨，比如龐義。所以，張魯的日子恐怕不好過吧。
從政治上來說，曹操之前沒空顧及張魯，於是封了張魯“鎮民中郎將”，算是有恩寵於張魯。而張魯本來要漢中王的，後來也放棄了，沒給朝廷添亂。所以，曹操和張魯早就“眉來眼去”的。於是，曹操攻打張魯，張魯第一個念頭就是投降歸順，只是被弟弟張衛鼓動了下，在陽平關拒守。陽平關被曹操攻破，漢中丟失，張魯逃入蜀地巴中，最後還是歸順了曹操。這讓曹操一下子把兵峰插入蜀中腹地，成都一日三驚，幸虧後被張飛打跑。從這點來說，張魯降曹，也是有功的。
(黃巾軍和太平道的領袖張角)
另外，東漢末年，三輔駱曜，東邊的張角，漢中的張脩都是用宗教控制民心(見《三國志.張魯傳》注引《典略》)。張魯殺掉張脩後，自然也用這套方法鞏固人心，何況他又是張道陵之孫，根正苗紅的。雖然張角太平道和張魯的五斗米道有流派的不同，但是根子都在道教。而曹操當年在轉戰中，得到原來張角的黃巾軍幾十萬大軍，號稱“青州兵”。這些人願意歸順曹操除了軍事上被動，糧草已盡的因素外，還有一個因素是，他們對曹操有“好感”。這是因為曹操在當濟南相時，毀壞神壇，做法和太平教的黃巾軍類似，所以，他們對曹操是有好感的(見《三國志.曹操傳》注引《魏書》)。所以，張魯和黃巾雖流派不同，但是一些做法是類似的，再加上曹操陣營裡有很多原來的黃巾軍，說明至少曹操是有包容性的。所以，這應該也是張魯也比較認同投降曹操的因素之一。
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對三國故事比較熟悉的人，應該都知道，在赤壁大戰後形成了孫劉聯盟和曹魏政權相持的形勢。後來劉備集團據有荊州，西進巴蜀，北奪漢中，和曹魏政權展開了漢中大戰，取得了勝利，達到鼎盛。在這一進程中，漢中原有的割據政權——張魯政權可是起到了重要作用。
漢獻帝建安二十年（公元215年），曹操率大軍西擊張魯。張魯本來打算舉漢中投降，但其弟張衛堅決反對，率領數萬人據關堅守。關破後張魯又打算投降，但在部下勸說下逃入巴中，說“今之走，避銳鋒，非有惡意”。此後張魯雖然落魄巴中，卻斷然拒絕了劉備招撫，說“寧為魏公奴，不為劉備上客”。那麼，張魯為何堅持降曹不降劉呢？
電視劇《三國》中的張魯形象
這要從張魯本人的信仰談起。據史書記載，張魯為漢初留侯張良後裔，是赫赫大名的道教始祖天師張道陵之孫、嗣師張衡之子。他在漢中自稱“師君”，發展道教正一盟威道（簡稱正一教，又稱天師道），建立了政教合一的割據政權。
但是張魯政權並不是家族傳承。張魯母親與益州牧劉焉關係密切，因此他能獲得劉焉信任，被任命為督義司馬，與別部司馬張修一起率軍擊殺漢中太守蘇固，後截斷斜谷道，殺害中央朝廷使者。劉焉去世以後，其子劉璋成為益州牧，張魯便自行割據漢中。
道教祖師張道陵天師是張魯祖父
張魯本人信仰道教正一道，是正一道天師，其政權也是政教合一政權。在道教宇宙觀之中，漢家政權早就失去了存在的正當性，漢家應該順應天命，建立“黃天”或“黃家”新政權。這種思想傳播影響極大，甚至東漢末期幾位皇帝都信仰這種思想。故而張魯的信仰決定了他絕對不可能投降推崇漢室的劉備集團。
張道陵《老子想爾注》是正一道最重要的經典，也有人認為其為張魯著作
相反，曹操信奉黃老道教，一直以道教“真人”自居。在張魯看來，曹操正是他一直所期望的“黃家”和“黃天”。所以在張魯投降後，曹操拜張魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶，又封其五子為列侯，還與張魯成了姻親。曹操對張魯授以高官厚祿，又結為婚姻，將原巴蜀、漢中地區的大批教民遷往中原，這無疑也是希望通過籠絡張魯來彰顯自己的宗教和政治地位。
參考文獻
姜生：《曹操與原始道教》
生猛歷史
張魯降曹不降劉，主要原因是：曹操已經擊垮張魯精銳，大軍就在門口，張魯只能選擇投降或死戰到底，如要降劉，不確定性太多了。
據《華陽國志·巴中志》載：建安二十年，曹操討伐張魯，魯弟衛抗曹敗北，張魯奔巴中。劉備曾經讓人去勸張魯入蜀，張魯卻說“寧為曹操奴，不為劉備上賓。”
這一說法也是本題來源所在。我們可以分析張魯當時降曹前的心境。
兵臨城下，心理崩潰。
張魯割據漢中時，以五斗米道教化人民，建立了短暫的政教合一的政權。
張魯採取寬惠的政策統治漢中，“民夷便樂之”。對來學道者，初稱“鬼卒”，受本道已信，則號稱“祭酒”，各領部眾；領眾多者為“治頭大祭酒”。不置長吏，以祭酒管理地方政務。繼承其祖的教法，教民誠信不欺詐，令病人自首其過；對犯法者寬宥三次，如果再犯，然後才加懲處；若為小過，則當修道路百步以贖罪。又依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺，又禁酗酒。他還創立義舍，置義米肉於內，免費供行路人量腹取食，並宣稱，取得過多，將得罪鬼神而患病。
可以說，在三國時期，對人民來說，張魯統治的漢中堪稱是世外桃源。
而張魯並不是軍閥，而是教主，他對土地的渴求，遠不如對信眾的渴求。
曹操進軍漢中時，張魯可謂是屢戰屢敗，在心理上已經被曹操的強大武力征服，心理已經徹底崩潰，投降已是時所必然。
在張魯眼中，曹操實力遠勝劉備，且代表正統。
1、儘管在赤壁之戰後，曹操實力大損，但總體實力仍然優於劉、孫。
2、曹操名義上代表正統，此時名義上還是漢帝劉協的天下，降曹等於向皇帝投降，在名義上並不丟人。
3、就投降時的情況來看，曹操對投降的主公，一貫採取優待政策，如張繡、劉琮等，雖然失去軍閥權力，但總歸還能保全性命，還能享受高官厚祿。
4、曹操對叛軍的政策較寬鬆。
曹操對黃巾投降後，不於屠殺，而是收編為自己的軍隊，加強了自己的力量。曹操還到處收生活無著流散的流民，組織他們屯田，使得他們生活安定下來，政府也得到了屯田的收入，足夠糧食的來源。三國時期，沒有一路軍閥具有曹操這樣好的政治，許多軍閥只有破壞性，沒有任何建設性。
5、張魯投降曹操以後，攜帶大量的信眾來到長安、洛陽和鄴城三地，利用曹操對張魯的優待，或明或暗的向社會的上層和下層傳播五斗米教。經過曹魏時期和西晉的發展，到東晉時，五斗米教取得了很大的發展，勢力已經擴展到了北方和中原地區，就連大書法家王羲之都是五斗米教的信眾。
在張魯看來，劉備不能容納投降的主公
1、劉備初定漢中，人心不穩，在張魯看來，就像暴發戶一樣，內心有些鄙視。另外，劉備輕鬆奪取蜀地，也是撿了張魯攻打劉璋的便宜。虎口奪食，豈能無恨。
2、劉備當時實力不強，一旦曹操控制漢中，極有可能繼續進軍蜀地，張魯可能面臨二次投降。這就和後來劉禪在考慮投降西晉還是逃亡到東吳一樣，最後劉禪選擇直接投降西晉。
3、劉備對前來投降或投靠的主公，不太客氣。參見劉琦、劉璋的下場。
4、投降曹操等於投降政府，從情感上容易接受，而劉備雖然託名皇叔，還是有點玄乎的。
5、如果張魯到了劉備那裡，劉備的人比較少、地盤太小，難免受到劉備的猜疑，五斗米教的傳播也就無從說起了！
散仙讀史
曹操是誰？劉備是誰？
曹操是當朝宰相，雄據北方九州之地，即便赤壁大戰輸了，依舊是天下最有權勢，最有力量，定鼎江山式的人物。簡單說就是，曹操出身世家，有人有錢、軍隊強大、有最大地盤、還有大義名份。
劉備在北方也就短暫獲得徐州兩三年，北方世家豪傑誰承認劉備？到荊州才依靠江東力量向西吞併劉璋。在張魯這種地方軍閥，豪強眼中，劉備毫無道義，又是地位低下的草莽，完全就是暴發戶。
而且，看看劉璋及劉琦的下場，劉備與曹操有可比性嗎？
所以張魯才說，寧為曹公奴，不為劉備客。
四川達州
劉表二公子劉琮投降曹操善終，劉表大公子跟著劉備結果呢？張繡宛城之戰殺了曹操兒子曹昂、侄子曹安民、大將典韋。投降曹操一樣善終，曹操怕張繡忌憚還和他結為兒女親家。而劉備呢，呂布轅門射戟救了劉備一命，平日裡跟呂布稱兄道弟，關鍵時刻落井下石。呂布確實人品不好，但是關鍵時刻捅刀子也非君子所為吧！再來劉璋一口一個同宗兄弟，都是漢室宗親，劉備下手一個比一個狠。
東紅西黑南媽北獸中白
這種問題還需要問？別忘了他是幹嘛的，他起家都是靠張修的五斗米教，殺了張修，接管了他的五斗米教，利用宗教快速收攏人心，他才能割據一方，而且他早就想投降曹操了，他抵抗就是為了獲得談判的籌碼而已。而且曹操代表朝廷，投降了可以獲得朝廷傳教許可證，那可是官方的，而且曹操地盤大。方便傳教啊。跟著劉備有什麼用，地盤就那麼點，一旦劉備哪天被滅了，自己被打入邪教行列不就慘了（最早東漢時都叫米賊，本來就已經是邪教了）永遠別想洗白了。
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張魯和益州劉焉有仇，所以一直都是對立狀態，換言之自然和益州本土勢力也是對立的。劉備佔據了益州依舊重用益州派，所以張魯不可能投降劉備。
其次曹操當時天下勢力最大，如果挾攻下漢中之勢頭繼續攻擊益州，未嘗不能滅了劉備，自然挑勢力最強的投降。而且張魯的手下張松，閻圃等也傾向於投降曹操，不聽估計會被殺，再則萬一投降劉備再被滅了，又投降一次，如此反覆只能死路一條。
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因為劉備在益洲，橫徵暴斂，殘害百姓。把男人抓來當兵，女人為前線運送物資。還有，劉備製造了（直百錢），廢掉（五株錢）。此舉讓劉備發了橫才，更讓百姓掉進了火坑。別說，張魯為何不投劉備，在益洲老百姓都拼著行外跑！這就是最真實的答案。
