李白《静夜思》“床”字何解
中华书局《全唐诗》第5册第1709页：
《通用规范汉字表》（2013）：
《汉语大词典》：
牀1［chuáng ㄔㄨㄤˊ］
［《廣韻》士莊切，平陽，崇。］
亦作“床1”。1.供人睡卧的家具。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀。”郑玄笺：“男子生而卧於牀，尊之也。”汉牟融《理惑论》：“年十七，王爲納妃，鄰國女也。太子坐則遷座，寢則異牀。”唐杜甫《新婚别》诗：“結髮爲妻子，席不煖君牀。”叶圣陶《潘先生在难中》一：“这房间就在楼下，有一张床，一盏电灯，一张桌子，两把椅子。”2.古代坐具。《礼记·内则》：“父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾，少者執牀與坐。”陈澔集说：“牀，《説文》云：‘安身之几坐。’非今之卧牀也。”《汉武帝内传》：“（西王母）下車登牀。帝拜跪問寒温畢，立如也。因呼帝共坐。”唐颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“張公乃當堂踞牀而坐，命僕居於小榻。”宋王谠《唐语林·补遗四》：“宰相别施一牀，連上事官牀，南，坐于西隅，謂之壓角。”明马愈《马氏日抄·特迦香》：“琳坐右側胡牀上。”3.安设床铺。《左传·襄公二十一年》：“方暑，闕地，下冰而牀焉。”杨伯峻注：“住地下室，又置冰，而後置牀，寒氣特甚。”4.在床上睡觉。《荀子·子道》：“魯大夫練而牀，禮邪？”5.安放器物的支架、几案等。南朝陈徐陵《〈玉台新咏〉序》：“翡翠筆牀，無時離手。”唐杜牧《郡斋独酌》诗：“交横碧流上，竹映琴書牀。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“佛前的供牀金間玉，香煙裊裊噴瑞獸。”6.井上围栏。《乐府诗集·舞曲歌辞三·淮南王篇》：“後園鑿井銀作牀，金瓶素綆汲寒漿。”唐李贺《後园凿井歌》：“井上轆轤牀上轉，水聲繁，弦聲淺。”王琦汇解：“牀，井欄也。”7.物之底部。北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨。牀上唯施七星板。”此指棺材的底部。明李时珍《本草纲目·金石三·甘砂》（集解）引苏颂曰：“丹砂生符陵山谷……土人採之，穴地數十尺，始見其苗，乃白石耳，謂之朱砂牀。”此指矿苗的基部。如：河床；牙床。8.量词。犹架，座。南朝宋刘损《奏劾韦朗》：“銀塗漆屏風二十三牀，又緑沈屏風一牀。”《北史·源贺传》：“二鎮之間築城，城置萬人，給强弩十二牀，武衛三百乘。”9.量词。犹套，副。段公路《北户录·米饼》“筆爲雙、爲床、爲枚”唐崔龟图注：“南朝呼筆四管爲一床。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“鄜州田氏作泥孩兒……一對至直十縑，一牀至三十千。一牀者，或五或七也。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》：“卻有一牀樂器都會，又寫得算得。”10.量词。指一对夫妇所承担的租调量。《通典·食货五》：“未娶者輸半牀租調，有妻者輸一牀。”11.量词。犹条。用于被褥等物。郭沫若《昧爽》：“我把十年来寒暑不曾离身的一床脱尽了毛的毛毡引来把头脑蒙着。”
床1［chuáng ㄔㄨㄤˊ］
同“牀1”。唐孟郊《吊卢殷》诗之七：“夜踏明月橋，店飲吾曹床。”清陈学洙《茉莉》诗：“銀床夢醒香何處，只在釵横髻軃邊。”
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李白“床前明月光”中的“床”指什么，一直以来争议都很大。有人认为指卧具，有人认为指坐具，还有人认为指井栏。今将《中国文化报》（2017-07-10）上的一篇文章推荐给大家，看看讲得是不是有些道理。
李白《静夜思》“床”字之解：是卧具，还是“胡床”“井栏”？
孙占国
李白的《静夜思》历来备受诗论家的推崇。在“看月光”“望山月”的版本之异上有所讨论，对“床”字的旨义也有一些歧见。有人认为“床”字指卧具，也有人认为指“胡床”“井栏”等。
《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”《诗·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”可见，在西周时，不仅贵族，农夫也寝于床上。这说明床的应用已经很普遍了。《释名·释床帐》：“人所坐卧曰床。”《说文》：“床，安身之坐者。”床被定义为人所坐卧的用具，表明床这个概念的内涵是清楚的，词语的表述也是清楚的。
随着人类社会生活的发展，床这个概念的内涵相对稳定，其外延在不断扩大，如笔床、琴床、茶床等等。作为具有“井栏”之义“银床”概念的出现，无论诗文注释还是各类辞书，均引自乐府歌辞《淮南王篇》。此篇歌辞集中各类美好字眼夸赞淮南王：“淮南王，自言尊。百尺楼高与天连。后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”《淮南王篇》在床字前加个银字，属修饰性的借喻。其后的文学创作中竞相效仿，使“银床”成为流行概念，意指“井栏”，而且在语言环境上都与水井相关联。
“胡床”概念的来历较为简单。历史上西北少数民族用的坐具，传到中原后被汉民族所接纳，在汉语中称作“胡床”，最早见之于《后汉书》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞……”到了隋朝因忌用胡字，把胡床改名为交床，因折叠有绳相连，又称为绳床。但胡床作为专有概念，其内涵比床本义窄，专指坐具，类似于今天的马扎。自唐代以后家具的功能发生了分化，读书、写字、饮食都是坐椅据案，不在床上活动了。这时床的坐具功能不断弱化，卧具功能不断强化，逐渐突显专伺卧具的功能。因而在绝大多数场合，单用一个床字，则表示卧具。
审视李白整个诗歌创作，我们不难发现，诗人对“床”“胡床”“银床”三个概念的使用，在不同的场合、不同用具的表述上都很准确，没有混淆。
细查王琦注《李太白全集》，带“床”字的诗句23处。李白诗中指“井栏”而言有4处，且均与井字相联系。如《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床”；《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”很明显，说及“井栏”之床，都加以文学夸饰，以示与床的本义相区别，而在语言环境中又与井字同时出现。诗句中用“胡床”（绳床）这个专用概念一共5处，如《寄上吴王三首》其二：“去时无一物，东壁挂胡床”；《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：“庾公爱秋月，乘兴坐胡床”显然，“胡床”这个专用概念入诗，恰合其实，恰当其所。
李白在诗歌中直接采用床字本义的一共13处，其中4处加上了文学修饰语，多用金银玉等字眼。如《秦女卷衣》：“顾无紫宫宠，敢拂黄金床”；《赠从弟南平太守之遥二首》：“龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘”；《口号吴王美人半醉》：“西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床”；《鲁东门观刈蒲》：“织作玉床席，欣承清夜娱”。
李白取用床的本义，又单用一个床字入诗共有10处，主要表现自身生活及朋辈和平民生活。如《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“坦腹东床下，由来志气疏”；《寄远十二首》其十一：“美人在时花满堂，美人去后余空床。床中绣被卷不寝，至今三载闻余香”；《春怨》：“落月低轩窥烛尽，飞花入户笑空床”……
这里特别需要提出的是，以单个床字入诗而争议较大的两处。其中一处是我们重点讨论的《静夜思》中的“床”字。现在我们熟知的诗句以明版为本：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人于公元726年（唐玄宗开元十四年）旧历九月十五日左右在扬州旅舍作《静夜思》。其《秋夕旅怀》一诗当为《静夜思》的同时同地之作。此诗实写羁旅愁思，单用一个床字，无疑是取其本义，既非胡床，更非银床。在续篇《秋夕旅怀》中表达了同样的情绪：“梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。”这又可印证，《静夜思》中的床字恰指睡卧之床，而非其他。
否定《静夜思》中的“床”字是指卧床的文章，其理由归纳起来主要有三点：其一，诗人躺在床上没办法举头和低头的，顶多探个头看看床下；其二，此诗写在深秋，诗人不可能开窗睡觉，而唐代窗户很小，月光不可能照进室内；其三，诗人背井离乡，一个人站在井台上望着天上的明月，才可能勾起思乡之情。
首先说，李白怎样睡觉才能看到月亮呢？这是问题的关键所在。其实诗人羁旅思乡，不一定仰卧在床上，也许侧卧，也许辗转反侧，也许披衣而坐，也许踱步到窗前，这都是可能的。须知这是写诗，不是公安破案，一举一动必落到实处。如果把诗解到李白必须怎样睡觉才能看到月亮，实在太过牵强了。这只能说明，不写诗的人无法理解诗人的创作心理。
至于说在屋子里看不到月光，更是缺乏依据。就李白诗作而言，多处写到月照室内的情景。《独不见》：“风催寒梭响，月入霜闺悲”；《望月有怀》：“寒月摇清波，流光入窗户”。描写此类情景的诗很多，此不一一俱引。那种唐代窗户小，月光不能照进屋内的猜测，既不符合唐代生活实际，也不符合诗人的创作实际。
另外，有论者把诗人发思乡之情的地点放在井栏前，以为这样才契合背井离乡之愁，这实在是妄断古人。实际上，“背井离乡”一词的井不是水井，而是指井田制的井。井田制规定八家为一井，中间八十亩是公田，八家各一百亩私田，余下二十亩用来盖房子居住。“背井离乡”作为成语出现其实是在唐代以后，始见于元曲。如关汉卿《拜月亭》第二折：“早是俺两口儿背井离乡，则怏他一路上荡风打浪。”马致远《汉宫秋》第三折：“差你个梅香，背井离乡，卧雪眠霜。”我们不能用今天的生活经验和非创作心理去猜度唐朝诗人的创作，而应从当时社会生活实际和文学风尚习惯来分析诗人的创作实践，才能得出正确的结论，而不至于误读古人。
综上所述，《静夜思》中的“床”字还是应该解释为卧具之“床”。
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