雍正帝即位之後，推行一些列新政，整飭吏治、攤丁入畝、火耗歸公、官紳一體當差納糧等，極大觸動了官員、大地主階級等的利益。
推行難，那是肯定的，所以像李衛、田文鏡等官員才會被起用。
八爺沒當上皇帝，一直不甘心，因此想盡一切辦法推翻雍正帝，推翻不了，也要使其成為傀儡。
在年羹堯被徹查之後，八爺黨聯合旗主王爺們開始向雍正帝發難。
八旗，大家非常的熟悉，最初源於女真人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式。
八旗制度，是是清代的根本制度。
八王議政，指的是女真人八旗的旗主共同議政，這種形式來源於滿清的部落制度，因為當時滿人還處在奴隸制社會和封建社會的過渡階段。
努爾哈赤創建後金，創立了新的八旗，由努爾哈赤自己以及自己的子侄為各旗旗主，又置議政大臣五人，理事大臣十人，與諸貝勒每五日集會一次，協議國政。
皇太極即位，統一全國之後，議政王大臣會議成員增加了很多。
滿清貴族中，貝子及公一級也開始參加議政會議，內大臣、侍衛，以及王、貝勒府中的長史、旗下閒散等，也有被列為議政者；蒙古八旗的固山額真及中央政府六部滿、蒙尚書也被列為議政大臣；漢軍八旗的部分大臣也曾參與過議政等等。
到了大清順治和康熙年間，八王議政逐步被取消。
原因，與君主專制制度的加強分不開。
當皇權高度集中的時候，便不需要什麼“八王議政”了，再議政就會有大麻煩了，但議政不能沒有，因此取而代之的是內閣等，雍正帝時期還設立了軍機處。
但是，這三朝時期，八王議政的形式還是存在，沒有完全取消，只是再也談不上議政，議的只是一些無關軍國大事的事情，比如軍務、旗務、少數民族事務等。
乾隆帝時期，八王議政徹底被取消。
通過上述介紹，相信大家也都能看出，中央集權高度集中了，雍正帝時期也不需要什麼八王議政了，八爺想恢復八王議政，只是想通過那樣的形式逐步將皇帝變成傀儡。
正如八爺自己所說，皇帝是誰不重要了，重要的是權力，一旦八王議政被恢復，八爺一定做大，雍正帝必然成為傀儡。
《雍正王朝》裡，我們看到了雍正帝介紹了遠道而來的四旗旗主，分別是鑲藍旗旗主簡親王勒布、鑲紅旗旗主東親王永信、正藍旗旗主睿親王都羅、鑲白旗旗主果親王誠諾。
這四位，都是遠道而來，其他四位都在朝中。
那麼，努爾哈赤早期，八旗旗主都是誰呢？
正黃旗旗主、鑲黃旗旗主：努爾哈赤；
正紅旗旗主、鑲紅旗旗主：代善；
正白旗旗主：皇太極；
鑲白旗旗主：杜度；
正藍旗旗主：阿敏；
鑲藍旗旗主：莽古爾泰。
這其中努爾哈赤和皇太極、代善、莽古爾泰是父子，後三位是知名的四大貝勒中的三位，不需要介紹了。
杜度是誰呢？努爾哈赤長子廣略貝勒褚英之子，褚英本是太子，因貪杯貽誤軍機，被解除兵權，他的經歷跟康熙帝廢太子胤礽相似，跟朝中重臣和兄弟們不合，想滅了他們，結果被自己的父親滅了。
阿敏是誰？努爾哈赤的侄子。
八旗之前，主要是四旗：正黃旗旗主努爾哈赤；正白旗旗主褚英；正紅旗旗主代善；正藍旗旗主舒爾哈齊（阿敏之父）。
不管是四旗還是八旗，不管怎麼議政，都是自己的家事。
假如雍正帝時期的“八王議政”還停留在順治帝時期，那八爺還是有勝算的，可後來的八旗旗主都是掛個名罷了，實權幾乎沒有，乾的都是與軍國大事沒有太大關係的事情。
八爺提出恢復八王議政，只是想分散皇權，瓦解雍正帝手中至高無上的權力。
參考文獻：
1、《努爾哈赤一六〇一年建旗考辨》
2、《故宮博物院院刊》
3、《清史稿》
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