2008年10月的一天，当时已年过七十的阎崇年先生，正在无锡新华书店签名售书。
签名售书本来是件好事，但在售书过程中，却发生了一件谁也不愿看到的一幕，一个小青年冲到售书的阎先生面前，二话不说，直接对着阎先生扇了两个耳光。
阎先生当时的震惊和愤怒是可以想见的，但阎先生竟然忍住了，惊吓过后，马上恢复常态，继续为读者签名售书，其冷静和隐忍，让人佩服。
打人者叫黄海清，他之所以扇阎崇年的脸，是因为他是个真正的“明粉”，“明粉”对清朝的痛恨都是极端的，他对阎先生美化清朝，有了一种刻骨的痛恨，因此做出了如此出格的举动。
一个小青年，对一个年过七十的长者动粗，这是十分恶劣的行为，虽然名叫黄海清，但跳到黄海里已经洗不清了，自然要受到处罚，黄海清后来确实被拘，受到了应有的处罚。
不过，黄海清尽管受到了处罚，但他一直拒绝向阎崇年道歉，理由是：阎崇年的言论过度美化了清朝，自己最痛恨这一点，故宁肯接受公安的处罚，也拒绝向阎先生承认错误。
打人者显然失德，但阎先生在百家讲坛的讲座和其他一些公开场合的讲座，对清朝曾过度美化，也是不争的事实。
比如，阎崇年对努尔哈赤近乎崇拜的歌颂；
他对清兵入关后的烧杀抢掠，持一种十分暧昧的态度；
他对清兵“扬州十日”的评价轻描淡写，说不过是满、汉文化融合时所发生的一个冲突。然而，满人纵兵屠城后，曾经繁华于世的扬州“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”，扬州尸体堆积如山，清军入城后，城内军人百姓几乎全部被杀害，单单被和尚收殓的尸体就超过80万具，这只是一个“文化融合时的一个冲突”？
屠杀就是屠杀，何须用“文化冲突”去掩盖血腥的罪恶？
更可笑的是，阎先生还评价雍正说，雍正所发动的“文字狱”，对于清朝的统一，和减弱对政权的诋毁，都起到了积极的作用。
真是天下大笑话。
为了统一，可以兴狱；为了入关，可以屠杀。
这就是阎先生的一贯观点，确实让人有点无法接受。
如果是私下个别谈谈，倒只当笑谈即可，但他这些都是在大庭广众之下，面对求知若渴的学生或青年们说出来的，这就有些让人后怕了。
其实，我们周围不仅有阎先生，还有很多人，不仅美化满人入侵，而且美化清朝皇帝，比如对雍正皇帝的评价就是如此。
历史小说《雍正皇帝》曾经风靡一时，后来改编成了电视剧《雍正王朝》。
无论是在小说里，还是在电视里，雍正都毫无例外地成了一个忍辱负重、朝乾夕愓、爱民如子、求才若渴的好皇帝。
他日理万机，通宵达旦，批阅的奏折堆得像小山；
他为了发展农业，亲自带领大臣们去农田视察农业生产，甚至还亲自赶牛犁田；
他上台不久便开科取士，在殿试时，有个考生到天快黑了还没考完，雍正竟然为考生掌灯照明考试，如同师长，更似慈父，甚至还把逛青楼养妓女的考生抬举为前三甲的探花，真是“不拘一格降人才”。
历代皇帝，雍正确实算得上一个勤政的皇帝，但他的勤政，国计民生当然是重要部分，但，他的勤政中，还有很多是清除政敌的勤政，诛杀异己的勤政，他勤政中很多时间，是花在这些方面的，可以说，雍正的勤政，也是一个暴君的勤政。
雍正1722年即位，1735年去世，前后在位13年。
这13年中，雍正作为皇帝，他的勤政之一是剪除异己，诛杀功臣。
对于曾经浴血奋战，用鲜血确保西北安全稳定的大功臣年羹尧，雍正将他从抚远大将军贬至杭州将军，连降十八级，罚其守城门，最终逼迫年羹尧自尽，真是鸟尽弓藏、兔死狗烹。
对于在夺嫡过程中起了关键作用的舅舅隆科多，雍正将他圈禁至死。
对于同为康熙之子的亲兄弟，雍正依然毫不留情：
他的三哥胤祉，因为发牢骚，被雍正圈禁于景山，病死于禁所。
对于八弟胤禩，因其是夺嫡死对头，雍正将其削籍幽禁，称他为“阿其那”，就是狗的意思，后折磨致死。
九弟胤禟，因助胤禩，雍正给他取名“塞思黑”，猪的意思，后圈禁致死。
对一母所生、同一个肚子里爬出来的十四弟胤禵，因将其圈禁。
兄弟们只要不是对他忠心耿耿的，都一律受到了雍正的惩处，关的关，死的死。
雍正的勤政之二，就是思想钳制。雍正亲自制定《圣谕广训》，颁行天下，劝孝劝忠，人人背诵，稍有偷懒，必然飞来横祸。
勤政之三，就是文字狱。从因投书年羹尧的汪景祺、钱名世案，到投书岳钟琪策反的曾静、吕留良，雍正执政13年，大型文字狱就有15宗，不仅处死和鞭尸有数十我，后来牵连的人，简直无数。
当时，一个考官从《礼记•大学》中选了“维民所止”一句作为乡试的考题，不知怎么传到了雍正耳朵里，雍正认为，维、止二字。是把“雍”“正”砍了头，当年的考官虽已作古，但仍遭到戮尸、枭首，其家人兄弟斩的斩，杀的杀，惨不忍睹。这就是我们小说家笔下和电视屏幕上“勤政爱民”的“伟大君主”的真面目。
历史学家蔡东藩先生在他的《清史通俗演义》一书中，详尽记载了雍正上位前后杀兄屠弟、赐死功臣的原因和经过，并一针见血的评价道：“若允禩允禟等，不过于圣祖（康熙）在日，潜谋夺嫡而已，世宗（雍正）以计得立，即视之若眼中钉，始则虚与委蛇，继则屡加呵责，匪唯斥之，且拘禁之；匪唯禁之，且暗杀之。改其名曰阿其那，曰塞思黑，曾亦思阿其那、塞思黑为何人之子孙？自己又为何人之子孙乎？”
而且，他给雍正还下了一个评语：“喜怒不时，刑赏不测”，说他是个刻薄寡恩的主子。
蔡东藩在历史著作中的敢说敢言的态度，由此可见一斑。
蔡东藩先生是清末民初人，科班出身，曾任候补知县，因看破官场黑暗，辞官归里，后在清末民初的时代大变局中，响应时代召唤，著书立说，以书醒世，以书救国。
从1916年开始，蔡东藩埋头写史，用了整整10年时间，从秦始皇写起，一直写到民国九年的1920年，写了2166年的历史，共11部，1040回，650多万字，总名叫《中国历朝通俗演义》，其中就包括上面所说的《清史通俗演义》。
《中国历朝通俗演义》在正史基础上创作，故事非常有趣，语言非常幽默，人物栩栩如生，故一经出版，广受欢迎，不断再版，成为了《二十四史》之外最受欢迎的中国历史书籍。
著名历史学家杨天石说：“蔡东藩作品的最大特色在于他对历史真实的严格追求。他写历史演义，‘语皆有本’，力求其主要情节均有历史记载作为根据。”
顾颉刚评价说：“读《二十四史》不如读蔡东藩！一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。”
有网友在读到这套书后评价说：“比之正史，蔡著文字通俗，人物灵动，赫赫炎炎的帝王贵胄、青史彪炳的文臣武将、名传千古的文人墨客、不见经传的烈女优伶，都有血肉，有温度，有性格；对嘉言懿行，不吝笔墨，对败德辱行，口诛笔伐，字里行间浸润着作者的傲然风骨。”
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