第二十八章

【导读】二十八章阐发 “知雄守雌，保持常德，归于真朴”之道。既要“知其雄”、“知其白”、“知其荣”，又要“守其雌”、“守其黑”、“守其辱”。既要积极前进，又要谦虚不争。正如毛主席说的，既要看到前途是光明的，又要立足道路是曲折的。只有这样，才能归于纯朴，保持常德，利用万物，自然而成。做人做事治理天下莫不如此。

知其雄（知道阳刚雄健），

守其雌（安守阴柔雌弱），

为天下溪（甘愿做天下的溪涧）。

为天下溪（做天下的溪涧，不择细流），

常德不离（自然之德就不离不失），

复归于婴儿（就能复归婴儿时的纯真自然）。

知其白（知道光明所在），

守其黑（安守昏暗幽昧），

为天下式（甘愿做天下的范式）。

为天下式（做为天下的范式，不离于道），

常德不忒（自然之德就不出差错），

复归于无极（就能回复到本初的真朴无极）。

知其荣（知道荣耀尊贵），

守其辱（安守屈辱谦卑），

为天下谷（甘愿做天下的川谷）。

为天下谷（做天下的川谷，包容万物），

常德乃足（自然之德才能富足），

复归于朴（就能返朴归真复归本初的纯真）。

朴散则为器（真朴之道分散变异，就变化成为宇宙万物），

圣人用之（有道的人沿用真朴），

则为官长（就会成为管理万物的首领），

故大制不割（所以，完美至大的智慧与真朴之道是不可分割浑然统一的）。
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第二十九章

【导读】二十九章讲无为之道。无为就是依道的法则去行事。圣人凡事顺其自然，无为无执，不过分，去甚，去奢，去泰。

将欲取天下而为之（想要拥有天下而去强力征服），

吾见其不得已（我看他是不能成功的）。

天下神器（“天下”是神圣的东西），

不可为也（不可能被人强力占有）。

为者败之（强力而为者必败），

执者失之（强力把持者必失）。

是以圣人无为，故无败（因此，圣人不妄为，所以不会失败）；

无执，故无失（不把持，所以不会失去）。

故物或行或随（所以，万物秉性不一，有的前行有的后随），

或嘘或吹（有的轻嘘，有的猛吹），

或强或羸（有的强盛，有的赢弱），

或载或隳（有的安稳，有的危险）。

是以圣人去甚（因此，圣人去除极端），

去奢（去除奢望），

去泰（去除过度）。

#真相来了#

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《道德经》文意深奥，包涵广博，版本不一，千家千解。我曾本着“直译为主、删繁就简、去粗取精、去伪存真，训诂有理，返璞归真，大道至简，直通本旨”的原则对《道德经》作以直译简译，但这是一件多么困难的事情！尽管十年磨剑，几经修改，但还有错漏，只为抛砖引玉，就正于大家，还是刊发出来。在这一反复对比修改斟酌参照领会中，对《道德经》这部中国经典、 “万经之王”的面纱撕开了一点点，从而看见了一点精光。现将一些真确的东西分期分享于大家。

二、 关于《道德经》文本与 版本

《道德经》原分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，不分章。后改为《道经》（37章前）在前，《德经》（38章后）在后，共分为81章 。

《道德经》的总字数因版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），通行本王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

结论：《道德经》的文本、字数因版本不同而有所差异，因年代久远，重文衍文版本至今无有定论。读其真本不可得，当以马王堆帛书本和通行本王弼《老子道德经注》相互参校。

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