唐 民間墨跡《二娘子家書》
就是上面這件唐代民間墨跡，被專家鑑定為稀世珍寶！它有什麼特別之處呢？
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
這是唐代一位自稱二娘子的年輕姑娘寫給她母親的隨筆家書，這封家書曾被用來裱糊佛經，貼在佛經的背面，後又被封存於敦煌藏經洞，後來流傳民間。
安徽歙縣人許承堯1911年去甘肅做官，喜歡收集敦煌寫本，收到了這件佛經，發現裱褙有文字，就從裱褙上剝離了下來，這就是二娘子家書。後付今人汪律本、何振岱、程炎震、吳承仕、方莆光等人題跋三頁，合裝成冊，現藏於安徽省博物館。
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
1984年全國古代書畫鑑定小組到合肥工作，認為此家書為稀世珍寶，定為“精品”入目。通篇家書，書寫流暢自如，提按頓挫清晰，結字略長，結體奔放有度，翻轉多姿，顧盼有致，肆意瀟灑，且毫無媚俗感。
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
這件隨筆家書還有兩點特別之處：
一是見證了“荼”字變“茶”字。
荼：在唐代以前“荼”，讀音一般仍讀茶音。
2005年，上海美女作家潘向黎在報紙上發表了一篇文章《二娘子家書》，指出此家書在茶史上意義非同小可。她認為，指代茶樹的“荼”字變為“茶”字，功勞不能都記在陸羽身上。
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
她指出，《二娘子家書》“寫於天寶元年（公元742年）”，二娘子“瀟灑自如地減去了那多餘的一筆”。這樣，唐玄宗編制完畢《開元文字音義》7年後，二娘子就寫出了楷書“茶”字。
我們現在能看到在陸羽寫出《茶經》前的“茶”字，那可是一件大事，所以潘女士說“就是因為這個字，這封家書載入了史冊，成了中國茶文化史上的瑰寶。”
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
二是“孃”“娘”有別：
在古代，“娘”多指年輕女子，諸如大家熟知的謝娘（謝道韞）、紅娘、公孫大娘、扈三娘、杜麗娘、杜十娘等等，現代漢語中，至今還使用的漁娘、廚娘、新娘等詞。
而當母親講的那個同音字，在古代寫成“孃”。簡化字將“孃”、“娘”兩字，同音合併為“娘”。這封家書中的的“阿孃”即這位姑娘的母親。“孃”、“娘”二字在唐代的不同用法於此可見一斑。
唐 民間墨跡《二娘子家書》局部
二娘子自離彼處，至今年閏三月七日平善，與天使司空一行到東京。
目下並得安樂，不用遠憂。今則節屆炎毒，更望阿孃、彼中骨肉各好將息，勤為茶飯，□好將息，莫憂二娘子在此。
今寄紅錦一角子，是團錦，與阿姊充信；素紫羅裹肚一條，亦與阿姊；白綾半匹，與阿孃充信。比擬剩寄物色去，恐為不達，未敢寄附，莫怪微少。今因信次，謹奉狀。起居不備。
女二娘子狀。拜上。六月廿一日。
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