玉蟾山在泸县县城南面2公里处，位于古川滇、川黔的驿道上，历来以山幽、石奇、水秀、文物多而闻名，被张爱萍将军誉为“川南明珠”。玉蟾山岩石材质细腻如玉，石形状似蟾蜍，有“遍山皆玉，无石不蟾”之说，而且整座山的形状又如蟾蜍，故名玉蟾山。
走在山上，尤其快到山顶的时候，或许由于提前知晓的结果给大脑的暗示，看到石头就不由自主的往蟾蜍身上安，觉得每块石头都像蟾蜍。不过，确实许多石头都像蟾蜍。玉蟾山上的每块石头都是绿色的，上面布满了是苔非苔的绿布，就连树干、树身也是绿色的，好是奇怪。
玉蟾山在历史上曾是川南佛教名山，唐代景福二年，山上就有了圆通寺。到了清代，山上已是寺庙林立。在罗汉街，一台一重殿，一级一重天，庙宇巍峨，曾号称“大和尚五万五，小和尚不消数”。暮鼓晨钟，香烟缭绕，香客如云。
清代同治年间，一场大火将山上的古建筑毁于一旦，至今还可以从石壁上看到火焚烧的痕迹。如今在圆通寺遗址上幸存的摩岩造像有四百余尊，大的三四米，小的二三十厘米，人物神采各异，风格独特，雕刻精美。
玉蟾山摩崖造像多以佛教传说和民间故事为题材为主，大多是明代石刻，有释迦牟尼、千手观音、悟道图、刘海戏蟾、九龙浴太子图、十八罗汉飘海图、说法图等。另外景区内有五代徐铉书“第一名山”、宋代黄庭坚书“玉蟾”、明代杨慎（今考证应该为泸州合江人曾玙书写的：曾玙，字东玉，泸州人。正德戊辰进士，官至建昌府知府。）书“金鳌峰”、清代成骏书"玉蟾丛翠"等石刻题记。
明代四川状元、著名诗人杨升庵赞美玉蟾山：“山似岷峨派，峰如峋嶙尖。仙游还驻鹤，僧号亦栖蟾。萝月悬天镜，松风袭暮蟾。有诗休疥壁，徒为葛藤添。”
今天江阳沽酒客特意给大家讲讲“玉蟾丛翠”题刻的来历。玉蟾山大茅坪是鑲在风景区一块碧绿的翡翠。这儿一年四季变化着，春天百花争艳，蜂飞蝶舞;夏天融金耀彩，蝉鸣乌叫;秋来云雾霭霭，白带漂浮山间，犹如仙女婆娑起舞的纱带;冬天松涛与风声相伴，寺中灯火与星月齐辉。山景山色，山情山趣给玉蟾山披上了一层神秘的色彩。
在大茅坪的玉蟾古关旁的石岩上，有清代爱新觉罗・长白成骏书的“玉蟾丛翠”四个大字，字迹雄健浑厚，丰润有力，书家评鉴为丹青上乘佳作。这幅大家所书作品为山色增辉添彩。但是它的名字很奇怪，居然是爱新觉罗皇族，这到底是啥情况呢？
相传，当年书这几字还有一个传奇的故事。清朝年间有一天，爱新觉罗奉皇上密诏，前往蜀中选一处名山，修一座九重殿以告慰先贤在天之灵。爱新觉罗为皇家子孙，便与他的老师成骏溯长江而上，游遍巴蜀大川名山，然而，蜀中多处宝山宝地都为僧所占。眼看期限快到，心中闷闷不乐，无心观景览胜，只顾赶路。
一日黄昏之时才投宿在玉蟾山古关驿站。爱新觉罗路途奔劳，倒在床上就进入了梦乡。山风在门外吹来吹去犹如古琴拨弦，仿佛弹奏的是一曲高山流水之音。朦胧中忽见一个长者头戴桶高檐短的“东坡帽”，推门进来口占一首五言诗：
寻幽须有约，学隐苦难潜。
韵步黄山谷，还思向玉蟾。
又说：
保处把幽寻，此山秀石灵。
修座九重殿，千古慰忠魂。
说罢，使化成一团烟云而去。
爱新觉罗一下子从梦中醒过来，把长者的五言诗句吟诵了几遍，只感到诗中有意，话中有因。于是，他心中想:“待天明之后我倒要把这玉蟾山游览。”这时，雄鸡已唱晓了。
爱新觉罗与老师去游览古关、古刹、古察、南唐书法家徐铉书的“第一名山”、宋朝黄山谷飞笔点的“玉蟾”、明朝状元杨升庵题的“金鳌峰”，参观了明代摩崖石刻真是大开眼界。
玉蟾山从唐至今，千百年来，有这样深厚的文化遗产，果然是蜀南名山，名家荟萃，雅士空前，到处可见，墨宝华章、诗赋字画。
二人回到驿站，爱新觉罗乘兴取出纸笔，想写出几个字以表游览之感。可是，他一提笔，文思全无，眼帘中全是前人的题刻、石勒、遗墨、遗远，自感羞愧。一旁的先生成骏早已看出他的心事，走上前说道:“让我来涂几笔吧。”爱新觉罗这才舒了一口气，只见成骏把六尺宣纸在案头上铺好，挥笔如龙蛇狂舞，写下四个大字:“玉蟾丛翠”。字迹古朴苍劲，雄健浑厚，落款是爱新觉罗题、长白成骏书。
当爱新觉罗决定把字刻于古关石岩上时，他叫工匠把那个“题”字去掉。原来，字写好后，爱新觉罗感到不安，自知才疏学浅，连一个题识都取不好，便悄悄把“题”字涂了。所以我们今天看到的“玉蟾丛翠”下是“爱新觉罗・长白成骏书。”
长白是成骏的祖籍，即东北长白山人氏，成骏则是姓名，爱新觉罗是清朝皇族的姓。爱新觉罗回京交了皇差，并向朝廷奏本，玉蟾山上建一九重殿以壮山威，而“玉蟾丛翠”后被举为玉蟾八景之首。但是很多人可能就以为有一个叫爱新觉罗・长白成骏的人题了这个字，今天看了这个就明白真实情况到底如何了。
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