张伯英(1871-1949)，原名启让，字勺圃，号云龙山民，东涯老人，生于徐州，民国著名书法家。他还是博古通今的大学者，书画文物鉴赏家，方志学家，碑帖理论家，收藏家。九十年代被中国书协评为二十世纪书法一代宗师，其作品被国家列为禁出境文物。是当代著名学者，书法家启功的授业恩师。
张伯英是前清举人，人生跨度恰恰是北洋政府到新中国成立，他是彻头彻尾的民国人。他有时在书作中署别号“榆庄老农”，那是因为他出生在徐州榆庄的一个书香门第，而非普通的庄稼人。他生在农村一个小村庄，却在长大后生活在北京，他是举人，却赶上清廷倒台，他的学问可以和章世钊对谈，却未入学界，人生轨迹最终向一个方向聚拢——去当书法家。
![留客酌莲花白，学书得荔子丹——记启功恩师张伯英]()
张伯英发现并影印了《十七帖》，是对我
国书法帖学的重大贡献。其实《十七帖》原有多种刻本，原藏皇家内府，清未朝廷解体流落民间，帖后有跋语“付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”二十字，可知此帖为唐大书法家褚河南审校后藏于唐太宗内府的，是诸刻中时间较早的本子。启功曾盛赞此举：“如此枣本初拓，不遇勺翁真鉴，山阴面目，遂归湮没，如此胜缘，宁不当丈书特书哉？”
![留客酌莲花白，学书得荔子丹——记启功恩师张伯英]()
清代，碑帖之争，张伯英是尚碑的，在康有为掀起的晚清崇碑之风的影响下，他对历代古碑做了多年不懈的研摹，形成了自己书法熔铸古碑为筋骨，古帖为肉的独特风格，稳健，平正，大气，具有一种平实中寓奇倔的气派，乍看无甚惊人，然越看越美，愈看愈奇，愈看愈险。
![留客酌莲花白，学书得荔子丹——记启功恩师张伯英]()
张伯英的书法艺术对后世有着不可多得的示范意义，尤其当下以怪，丑为美，胡乱出新，厚颜标榜，已实实在在地演成了一出浮躁轻薄的闹剧时，去看看张伯英。
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2001年，89岁高龄的启功撰文回忆恩师张伯英时写下了这样一句话：“先生仙逝已五十余年，追忆教言，尤有理解未足处，其愚钝可惭，而求教未足，仰叩未尽为可深惜也!”
张伯英与《十七帖》的奇缘。一次他去隆福寺旧书摊闲逛，猛然发现了几页旧纸，有着深厚鉴赏功力的他一眼便发现是宋拓王羲之《十七帖》，乱世年间，谁会去再乎几页旧纸，如不是慧眼如炬的张伯英，恐怕后事难料，这也许是上天眷顾，之所以后来张伯英去世后，齐白石在撰写的碑文中有一首诗：“写作妙如神，前生有夙因，空悲先生去，来者复何人。”张伯英的“夙因”就是书法的因缘，他是为书法来到二十世纪的。
张伯英是前清举人，人生跨度恰恰是北洋政府到新中国成立，他是彻头彻尾的民国人。他有时在书作中署别号“榆庄老农”，那是因为他出生在徐州榆庄的一个书香门第，而非普通的庄稼人。他生在农村一个小村庄，却在长大后生活在北京，他是举人，却赶上清廷倒台，他的学问可以和章世钊对谈，却未入学界，人生轨迹最终向一个方向聚拢——去当书法家。 
张伯英发现并影印了《十七帖》，是对我 国书法帖学的重大贡献。其实《十七帖》原有多种刻本，原藏皇家内府，清未朝廷解体流落民间，帖后有跋语“付直弘文馆，臣解无畏勒充馆本，臣褚遂良校无失”二十字，可知此帖为唐大书法家褚河南审校后藏于唐太宗内府的，是诸刻中时间较早的本子。启功曾盛赞此举：“如此枣本初拓，不遇勺翁真鉴，山阴面目，遂归湮没，如此胜缘，宁不当丈书特书哉？”
清代，碑帖之争，张伯英是尚碑的，在康有为掀起的晚清崇碑之风的影响下，他对历代古碑做了多年不懈的研摹，形成了自己书法熔铸古碑为筋骨，古帖为肉的独特风格，稳健，平正，大气，具有一种平实中寓奇倔的气派，乍看无甚惊人，然越看越美，愈看愈奇，愈看愈险。 
张伯英的书法艺术对后世有着不可多得的示范意义，尤其当下以怪，丑为美，胡乱出新，厚颜标榜，已实实在在地演成了一出浮躁轻薄的闹剧时，去看看张伯英。
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