古時候女性的社會地位比較低，除了王公貴族和節婦義女外很少有在正史上記載的，但是中醫界中就有那麼幾位璀璨明珠，她們醫技精湛、醫德高尚、救死扶傷、為民除病，深得後人的敬仰和稱道。
西漢義妁
西漢時期有一位名叫義妁的女子，她是我國曆史上早期著名的女醫生。
義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山採藥，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，看大夫們怎樣望、聞、問、切，聽大夫講解醫理。日積月累，義妁學到了許多醫藥知識，積累了豐富的臨床經驗。
有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。
義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連紮了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的肚臍上，用熱水浸溼的絹帛裹住，並給病人喂服中藥。
幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動，不久痊癒。後來，義妁的醫術傳開後被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫，專為皇太后治病，深得太后的信任。
東晉鮑姑
晉代廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。長期的耳濡目染給鮑姑行醫治病創造了良好的條件。
她繼承了父親和丈夫的醫術，加以鑽研，醫術愈加精湛。她長期在南海、番禺、廣州、惠陽、博羅等地行醫採藥，深受群眾的愛戴，被稱為“鮑仙姑”。
她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。
鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。
宋代張小娘子
宋代有個著名的外科醫生叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢？
據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲遊郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，熱情招待。
那位老郎中見她聰明賢惠、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科醫術傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。
後來她又把外科技術傳給丈夫，於是夫婦兩人都成了當地名醫。
明代談允賢
明代女醫談允賢為江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫藥知識。
影視劇形象
婚後不久，她得氣血失調之病，便把自己的疾病作為研習對象，親自開方配藥，獲得良效。祖母臨終前將全部秘方和製藥工具傳授給她。
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在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。
後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗加以總結，寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。
清代顧德華
顧德華生於清朝道光、咸豐年間，是江蘇吳縣一帶的婦科名醫。顧德華著有《花韻樓醫案》一書，所載病案29例多數為危重病例，論治透徹，立方平善，均為經驗之案。
同縣張玉田收藏了該書的抄本，1921年紹興裘吉生將其抄本輯入《珍本醫書集成》，使《花韻樓醫案》得以流傳至今。
清代曾懿
曾懿出生於清咸豐二年四川華陽縣(今屬成都市)的一個官紳家庭。
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當時有許多百姓因為醫治無效而喪生，曾懿憐惜鄉民的無辜，更痛恨庸醫，於是廢寢忘食地苦讀家藏醫藥典籍，對於精闢的論述和嚴謹的方劑，都一一摘錄並悉心鑽研。
晚清西風東漸，不少守舊者對西方醫學知識一味反對。曾懿卻廣收博採，加以運用。
她常告訴病人要“節勞以保腦力”“時吸新鮮空氣以保肺”。曾懿54歲時著成《醫學篇》，共2冊，各4卷。書中將傷寒、溫病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，並將《瘟病條辯》、《溫熱經緯》諸書各方摘錄成帖，一目瞭然。
她還把古方、時方及自制諸方精選並分成傷寒、溫病、雜證等類附於書中。1933年蘇州國醫書社將該書重輯為《診病要訣》《雜病秘笈》《幼科指迷》《寒溫指迷》《婦科良方》《外科纂要》6種，名為《曾女士醫學全書》(六種)鉛印發行。
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