關於入帖的問題，無非是通過讀，臨，較，背，反覆交替，直到把一本帖能基本準確的的寫出來。入帖的方法和路徑，各種書法資料，網上文章很多，觀點和方法基本趨於一致，再說無非是重複。
入帖是學習書法的前提，只有入帖，方可論以出帖；出帖是學習書法的終極目的，是建立個人書法風格的必由之路。只有出帖，入帖才有意義。只講入帖，不講出帖，是食古不化，為書匠，為書奴。但一味強調出帖而忽視入帖，則是進退無據的信手胡來。只有先求入帖，後求出帖，二者緊密聯繫，接續遞進，才是學習書法的王道。
在出帖這個關鍵的問題上，一些文獻和書法名家大家的說法，都在顧左右而言他，提不出什麼明確的路徑和方法，更沒有什麼快速通道和方便之門。
必須老老實實的臨這個，臨好這個再臨那個。甚至強調遍臨百家，博涉古今。這些看似放之四海而皆準的話，基本上都是正確的廢話，不但是無用的，甚至是妄語欺人的鑿空讕言。這隻說明一些人的隨眾附和，也說明其目光的短淺，思想的空乏，思考的缺失，理念的陳舊，方法的老套。這些故作高明的陳詞濫調，出自前輩名家之口，就會影響甚大，讓人學用無所適從，更使人將出帖視為畏途。
“快樂書法營”在多年的學習和教學實踐中，對如何出帖，有一些與眾不同的體認和方法，實踐證明也是非常實用快捷的方法，願與喜歡書法的朋友們分享。識見淺薄，謬誤難免。但作為一個新的學習理念和學習方法，不揣淺陋，願與喜歡書法的朋友們分享。不妥之處，歡迎大家批評指正，歡迎討論留言。
一、選擇好入帖的法源，與出帖的關係至關重要
在書法入門的法源選擇上，在將來的長遠發展上，正確的選擇比努力更加重要。
1.篆，隸，楷，行，草五種書體，皆可直接取法學習。
書法實踐證明，五種書體，各有其不同點和難點，學會一種書體，不可能通會另一種書體。即使人盡皆知的所謂唐楷是學習書法的基礎，但學會歐陽詢，仍然不會顏真卿；會寫三五種唐楷，還不會寫行書，草書，也不會寫篆隸的人，比比皆是。這裡，我們不展開討論這個問題。只說明一點，喜歡什麼書體，就直接學習這一書體，不要受世俗的影響，非得人人去學習楷書不可。這樣可以直奔主題，少走彎路。
2.儘量選擇動態的，開放型書體，慎選靜態的，閉合性書體。
楷書，尤其是唐楷，入帖就是出帖。寫準確就到頭了，也就等於出帖了，不存在出不出帖的問題。尤其是歐陽詢，柳公權楷書，是完完全全的閉合性書體。在筆法，字形上，他們把自己創立的這種風格發揮到極致，使後學沒有一絲一毫改動，創造，發揮的餘地。學習這類書體，必然會亦步亦趨走向複製古人之路。從學成起，如果不想大破大立，就終生當古人的肉體複印機。
但同是靜態字體的楷書，褚遂良，顏真卿，智永，趙孟頫以及千姿百態的魏楷，就皆可為範。其他書體類推。如篆書的鐵線篆，隸書的《曹全碑》等等，皆應慎選。
3.晉唐宋為基，秦漢與明清為用，遠近基因的雜交優勢才是真正意義上出帖的首選路徑。
事實證明，在同一種東西里生變出新的東西，可能性極小。在書法遺存中，較遠的秦漢和相近的明清是兩個富礦。在出帖的路徑選擇上，取其兩頭，融會中間是個好辦法。
選擇晉，唐，宋任意名家的法書為基，基本掌握了他的技法，再以自己的審美好尚和趣味，或遠追秦漢的雄渾博大，重穩質厚，近接明清的無拘無束，放情任性。
如果獨尊一家，再沒有新的追求和變革的方向，而有目的的學習另一家，要麼就會形成單調簡陋，要麼就只能等而下之。“取法乎上，僅得其中”，是一個魔咒，誰都逃脫不了這個規律。這種教訓非常之多。許多人到老年才明白這個道理，但已為時已晚。
二、出帖的初級訓練和實踐
選擇突破方向是關鍵，而出帖的具體操作手段更加重要。
1.邊臨邊創，臨創要緊密結合
入帖和出帖是學習書法過程中密切接續相連的兩個階段。
上手學習臨摹，也就是入帖，要從筆法，字法，墨法，章法四個方面系統的下功夫。當掌握該帖的基本規律後，必須以所臨學原帖的基調開始創作。在創作中發現自己存在的不足和問題，以補短板的目的再研究，再臨摹，再創作。比如筆法仍不能準確的表現，就有目的 ，有重點的訓練一段筆法，直至問題得到解決。其它類推。
集字練習創作：
集字法是書寫者在入帖實踐的基礎上，將字帖中的單字或偏旁部首集字為新的文辭進行書寫。由集短句到對聯、名言、詩、詞、文等。內容逐漸增多，不斷提高學書者的出帖能力。這是出帖的最初級方法。現代電腦技術的廣泛應用，出現了很多集字字帖，直接借用這樣的字帖書寫作品，極為方便。
集字練習不能過久，更不能形成依賴，只作為從臨摹到創作的過渡。因為集字帖的章法都不自然，是人為擺字，排字而成的。
代入性練習創作：
不再刻意利用字帖的範字，而是藉助字帖的風格特點來進行書寫實踐。就是憑藉入帖過程中對字帖的筆法、結構、章法、墨法等特徵，熟練掌握後而進行的創造性書寫。已學已知，在創作中能代入多少就代入多少，在創作中發現學習的不足，察問題，補短板，這種方法最能鍛鍊習字者的出帖能力。
週而復始的練習創作：
反覆從臨摹到創作 ，從創作到臨摹，一本帖就基本學到手了。
三、以古為師，永不過時
到了上述這一步，才僅僅是象某某人而已，還遠遠不是出帖。而真正意義上的出帖，還要另尋門徑。也就是說，我們已經有了一個優良的母本，但需要嫁接新的品種並使之健康成長 ，才算有了我們自己培育的新品種。
學習書法最核心的終極目標，是創造自己的風格。
縱觀歷史上大家的成功之路，我們會發現，他們都只是突出了書法表現形式的某一兩個點。比如顏真卿突出了字法的寬博和筆法的以篆入行，米芾突出了筆法的的勁厲和字法的攲側傾斜，黃庭堅草書突出了點線對比及筆畫中段的扭動，王鐸突出了漲墨和章法上字的組合等等。
大道至簡。這些歷代大家成功的路徑和經驗，給我們一個最大的啟示是:尋找自己的突破點，明確掘進的方向，在另一個法帖上獲取一兩個點，引入不同的基因，通過兩種以上不同表現手段和形式的相互取捨，化合，變成既不象某甲，又不象某乙，而具有二者以上優秀表現形式的新作品。
書法史告訴我們，書法上的筆法，字法，墨法，章法四法，都有出帖的突破點。
有了掘進方向和操作手段，出帖就不難了。路徑和手段，無非如下述：
1.誇張原作風貌。
康有為《廣藝舟雙楫》說：“學書當長肥加倍，盡其筆勢而縱之。蓋凡書經刻石，摹拓必有瘦損，加倍臨之，乃得古人原書之意”。
通過“長肥加倍，盡其筆勢而縱之”的誇張來追求原書的氣度，放大原書特點，是出帖的有效手段。如徐渭學米芾，米芾的用筆提按動作強烈，結體不作正局，徐渭有過之而無不及，大起大落，左右搖曳，激越跳蕩，強化了原作的視覺效果。郭沫若學米芾和徐渭，取其二者的中和，也自成一家。
米芾《復官帖》
徐渭《大草千字文》局部
郭沫若書法毛澤東詞句
2.弱化原作特點。
對原作過於強烈的筆勢，字的體勢，章法佈局作中性化，弱化處理，是出帖的又一路徑。比如八大山人學王羲之，把王書所有的豐富表現一律剔除，只留下王書的骨力和形質。又如郭沫若學米芾，徐渭，是二者的中和。
王羲之《聖教序》局部
八大山人手札
3.發揮自己的理解，體認和想象，在四法中尋求突破。
遍臨百家，是一句空話。如果沒有目標和方向，為多臨而臨，臨萬家都沒有用。
古今書法在筆法，字法，墨法，章法上的不同表現手段，是學習書法出帖的無窮無盡的法源。在原已學習掌握母本書法的基礎上，選擇另一種不同風格的作品，在這四法的任意一兩個點上下功夫，求突破，達極致，就能出帖，就能形成自己的獨特風格。
有人問齊白石，你為什麼連古代許多大畫家的名字都不知道？齊白石的回答是：他們與我的畫沒關係，我知道他們有什麼用？
徐悲鴻曾經說過：“獨持己見，一意孤行。”這是具有明確的目標和方向感，擁有超於常人的眼光和自信的豪言。對於學習書法的人來說，選準了目標和方向，堅持朝著自己認準的方向和目標掘進，成功就是一定的。
4.從相反的風格中尋找出路。
如取法清晚期的碑帖結合。
“取法乎上，僅得其中”，不是以名的上為上，而是以法的上為上。古今名家，無論遠近，都有上法。不然豈能名家。只知道幾個人盡皆知的名家，是一種隨俗和短視。
老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”道盡世事的真諦。此語足通書法之理。
晉唐雖好，但人人習學，就會因熟而俗，見慣不驚；千人一面，在所難免。而從明清至民國許多大家的書法中探尋我們出帖的消息，未嘗不是一條出路。對碑帖結合的技術問題，他們已經為我們解決了，我們來個拿來主義，取其一兩個點，直接化合到自己的作品中，很快就出帖了。
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