与其叫这三十六人为三十六贼，笔者还是更倾向于称呼他们为三十六义。
《一人》世界和其他漫画世界最大的区别就在于，他真正扎根于我国文化土壤，而不是单纯地起几个古香古色的名字，弄几个古风盎然的门派，一边*丝逆袭一边女神跪舔，然后大行其道的挂羊头卖狗肉。
结义这个概念在我国真的是源远流长。在这个地方我觉得无需去大段的引援百度百科。且结义的种类也是形形色色，有道是宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。水浒传中更是有孝义黑三郎带着一百零七个兄弟姐妹们上山干革ming。就算连水浒传都没看过，好歹也要看过刘天王，金城武，功夫李拍的投名状吧。但是究其根本，结义和结义之间的效用是不一致的。我将其分为三类：兴之所至、义之所至和利之所至。
简单地说，刘关张桃园三结义，立志匡扶汉室。这是典型的兴之所至，三人意气相投，三观相合，虽脾气秉性各有不同，然大方向殊途同归，在桃园摆酒之后便结了兄弟之义。而水泊梁山聚义就是典型的义之所至了，也是作者通篇都在宣扬的兄弟之情，意气相投。难怪《水浒传》的外文翻译名字叫做All men are brothers.若说利之所至，那就是瓦岗结义了，看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了。利散则义终。
说这么多还是要回到原来的题目上，那么甲申三十六义属于什么类型的结义呢？
我判断为一种利之所至而成的结义。
他们到底要干嘛？这是大家都会想的一个问题。在最新一期更新中，大家可以看到，陆老爷子的说法是，三十三名名门正派弟子事实上在最开始都是无根生的敌人。然而在交手的过程中，被无根生折服，从而有了后面的结义。那各位看官想必会说，这很可能是义之所至，因一人的风采而为之倾倒故而.......
我觉得这是不靠谱的。首先，我们来想一下这三十六人都是些什么人物。除去全性掌教无根生，全性高艮、谷畸亭，剩下三十三人均是名门正派新一代弟子的首秀。张怀义，千年玄门正宗江西龙虎山正一天师府的嫡系，乃至于不出意外，此人便是下一任的正一天师府天师。而在反观诸如精通各家奇门，数术最精的武当派周圣，还有上清派的好苗子郑子布，我们可以看到，姑且不论这些人究竟为了什么而结义，光看这些人的身份、地位、能力便侧面反映出三十六义所谋甚大。
原因有三：
其一，我们要先说明，一人之下的脉络和潜意识里要表达的主旨。任何一部文学作品都有他的主旨，而这个主旨侧面的也在引导整个作品的走向。诸如三国演义，通篇都在褒扬一个忠字，匡扶大汉，忠君爱国。而水浒传，通篇都在赞赏一个义字，兄弟同心，其利断金。那么我们要先考虑，一人之下的世界里究竟想要表达一个什么内涵。
此处有言在先，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，下文仅代表本人个人观点。不喜勿喷。
我觉得一人之下的主题在于中国道家传统的动静思维的辩证。以十佬、公司董事会为首的势力，在做各种权衡的时候无不是站在一个大环境稳定的前提之下去出发。好比说马仙洪一事中，马仙洪事后对自己的姐姐说，为什么，为什么公司容得下风后奇门，容得下拘灵遣将却容不下我神机百炼。答案是显而易见的，因为会乱。
一门奇技顶多塑造一个盖代高手，一个鼎盛的家族。而神机百炼不一样，会引得异人世界和普通人世界刀兵四起，狼烟滚滚。这就是一动一静，也就是稳定和动乱之间的辩证思维。
反过来，其实主角也好，王也道长在罗天大醮的暗示也罢。冯宝宝所代表的甲申谜团都是对现有的安定环境的一种挑战。这也是为什么内景之中只要有心提及冯宝宝的一切，秘密就会如遮天蔽日的火球一般显现出来。张楚岚的经历实际上是一种以一己之力去探索、解密的过程，在这个过程中无可避免的会触及多方的势力，打破现有的一切规则，从而影响力甚大，即他本人的世界影响权重。实际上，抛开上一代的恩怨情仇，一人之下的主线也就在于守护和破坏，有人想解密，有的人就要守秘，这种矛盾不可调和，且贯穿始终，这也是异人世界和张楚岚的悲剧色彩。
一如用蜡翅逐日的伊卡洛斯，最终以悲剧收场。当然张楚岚是否会悲剧尤未可知。
说这些闲白单纯的是想从文学创作的角度和大家交流，同时也暗示一个道理，为何说三十六义是一种利之所至的结义。
通过我刚才的叙述，大家应该也能明白。就像王也所说，我不管世道如何的差，我也能保护自己和家人独善其身，区区一个王也都有这份自信，就算国难当头的1944，这三十三人就很难做到么？
不难。故而，问题的关键就在此处，有什么东西可以让天下间有数的大势力的继承人，让各派的嫡系，让精通数术的天才，让妙手造物的高手趋之若鹜，抛开正邪之分走在了一起？
有人的地方就有江湖，即便三十三人和无根生一见如故，惺惺相惜，我也绝不相信，除无根生之外的三十五人就一团和气。门派之见，正邪之分，怎么可能那么容易抛却？
唯有一点可能:天大的利益。
对于异人，什么样的利益可以让大家放弃锦绣前程？可以让大家放弃门户之见而走到一起？目前我们还无从得知，但在后文中，笔者会做出更加详尽的猜测。
其二，是结义之后。我们可以看到，结义并不是那么的顺利，结义的下场也是无比的凄惨。郑子布遍体鳞伤含恨而终，风天养饱受折磨，子孙后代受制于人，张怀义终生漂泊，家人孤苦无依，而马仙洪回忆起自己的太爷爷马本在也是说，断去双臂一腿。
惨！惨！惨！
三十六义无不是人中龙凤，所思所想更是要超越一般的异人，对于他们来说，勾结全性中人，背叛师门，沦为过街老鼠人人喊打绝不是一个好做的决定。我很愿意相信他们和无根生之间的感情是英雄惜英雄，是一种发自肺腑的敬仰和尊重。但换句话说，这不是古代了，不是一个推崇义字当头的年代。除去全性无根生，高艮，谷畸亭，任何人参与结义都要考虑到严重的后果。这一点也是人之常情。好比说，生活中我们要跳槽，跳槽之前你要想到什么?想到这份工作是否安稳，乃至于换了工作是否会与前单位产生敌对关系，更有甚者还要考虑自己跳槽之后能否养活家人，能否安身立命，能否博得更大的利益等等等等。
! 图片上传失败:duplicated id to insert.
一个小小的跳槽已经让人思前想后，何况与千年邪派全性教的首脑结为拜把子兄弟。这种沉重的后果，包括被发现之后自己所要面对的处境，我想其他三十三人是有过思想准备的。但是为什么在深思熟虑之后还会去这么选择。笔者只能想到一个利字。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往便是此理。有句话说得好，为了百分之三百的利益，资本家可以甘愿走上绞刑台。只有关乎于一个异人都无法拒绝的天大利益，大家才会放弃安定，放弃现有的名声、财富、势力，放弃门户之见，放弃许多既得的利益而走在一起。
其三，是通过一些细枝末节来做的考虑。
我有一种不舒服的想法，也是自从上次更新之后一直怀揣于心里不能自安的思考。陆老爷子说：最后九个幸存者在某处悟道.......
让我很难受的就是这幸存者三个字。幸存？幸存的反义词就是遇难。可见在悟道之时，其他二十七人已经沦为了垫脚石？又或是牺牲品......
史上最伟大的异人之一的诸葛亮，尚且为了获得通天之力而打算献祭特定生辰的人（参见张、王、诸葛三人进入内景之时诸葛青的叙述） ，面对获得超越一切的力量，我相信这种力量从上到下都透着一股血腥味。
的确，悟道的前提未必需要去献祭什么人命，搞活祀那一套，但是显而易见，在最后九人成功的台阶之下，还铺着我们忽视了的二十七具森森白骨。
纵观人类的历史长河，只有两种情况下，人类的前进会伴随着尸臭和血色。一为逐利，一为求知。我更相信这一次，是二者兼有。
可见，没有凭空而来的成功，或许在结义之处，所有人都清楚了自己要面对的利益和要甘冒的风险，但是大家仍然甘之若饴，趋之若鹜，那么这样的结义，我们怎能不认定是一种逐利的过程？或者也可以称之为求知的过程，但就像诸葛青在从宽凳上说的话，异人的修炼往往都是一个由外而内的探索过程，这种探索这种求知是区别于科学的，好比布鲁诺哥白尼首倡日心说从而被教廷火焚，他们的确追求真理而死，但反过来说，这种真理未必会给他们带来什么可靠地利益和价值。
三十六义或许也为了一个天大的秘密，一个惊人的真相，从而抛开世俗偏见走到了一起，但绝不可能是发现了这个秘密，解开了这个真相会对整个异人世界有提高社会生产力的作用。最后收益的群体只有他们三十六个。这便是，利之所至。
閱讀更多 鈴鈴動漫分析 的文章
