毛泽东在建国之初曾经提出双百方针，即“百花齐放，百家争鸣”。为何要提倡百家争鸣？
文学艺术门类多种多样，表现形式也是多种多样的，在文学艺术的传承过程中需要创作者继承和创新。既要继承以前的文学艺术传统，又要在此基础上大胆创新，开拓进取，展现新时代的风貌。
百家争鸣最早出现在春秋战国时期，是指知识分子中不同学派的涌现及各个流派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士，经济上推广铁器牛耕，使生产力提高，为社会经济发展提供了物质条件。在科技上，天文学，医学等科技取得较大进步。在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派，也出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，这些学说在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书记载“诸子百家”实有上千家，但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”，俗称“十家九流”就是出自这里。春秋时期，各种思想学术流派小有成就，至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治阶级思想正统，统治中国思想、文化，一直到汉朝末年。
文学艺术需要百家争鸣，在互相诘难、互相辩论、互相争鸣中提高，而不是“罢黜百家，独尊儒术”那样用强权干预文学艺术的发展，那样只会摧残文化，打压先进的文学艺术形式，也会对文学艺术的传承起到不好的作用。
历史上的焚书坑儒、文字狱恰恰走到了百家争鸣的反面，要求思想大一统，进而文化大一统，文学艺术也要大一统，用一个调子，简单的几种样式来表现生活，哪里还有什么优秀的作品出现？还怎么传承？
真理是越辩越明了的，文学艺术也是如此，越是争鸣就越能辨出真伪。春秋战国时期，诸侯割据，战乱频仍，那些国君们并不对思想家、艺术家提出什么创作原则，也不会借着百家争鸣的机会搞诱杀，只是无暇顾及，或者要在诸子学说中寻求强国的道理，于是在此战争夹缝中，百家争鸣的局面就出现了。
建国以后，百家争鸣也出现了一点点小高潮，不过很快就被反右、文革给打压下去，甚至很多要争鸣的知识分子都遭到了迫害。拨乱反正之后，百家争鸣仍然是文艺界提倡的创作路线，只是从来没有出现过什么真正的百家争鸣……
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