何心蕊

在《山海经》中，关于“女丑之尸”有三处记载：

1、“海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。”——《大荒东经》

2、“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”——《大荒西经》

3、“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”——《海外西经》

这三段怎么理解呢？讲的是上古“以人为尸”的习俗。我们知道后羿射日的神话，据说上古有十个太阳，非常炎热，当时人们为了祈祷，就把女丑给烧死。女丑住在山上，而《山海经》中多次提到巫师从山上下来，可见山在先民印象中离天最近，正是巫师沟通天地的场所。那么看女丑正是一个女巫了，她还饲养了螃蟹。

为什么要烧死女丑呢？这也是一种“模拟巫术”。巫师的身份本来是很高的，但是一旦有自然灾害，人们就认为巫师失去了灵力，所以必须杀死替换。直到商朝初年，商王汤为了祈雨还准备自焚。到春秋时期，王权增强、神权下降，这时候国王就不需要死了，而把地位较低的巫师或者残疾人焚烧祭祀上天。

至于“女丑之尸”的“尸”不是“尸体”，而是“尸”的本义，即“尸主”，也就是祭祀时代表死者受祭的人。据说孔子死后，他的弟子有若因为长得像孔子，被推选为尸主接受祭祀。所以“女丑之尸”实际上也是后世的女巫，她们被当作是女丑灵魂的转世，所以天旱求雨的时候，当然也是优先烧死她们了。

林屋公子

山海经里记载了三个女性，二个是女丑之尸，一日是女丑。

大约在6200年左右，十日系统损坏，十日并出，就是造十日的羲和也没有办法，将十日重新修复，使其十日恢复正常工作。十日并出，海水被晒的干枯，树木也被烧死了。为了 摧毁十日，就要找到破解十日的方法，找到十日的弱点，就必须需要研究十日运行之规律。因此，颛顼发动了全地界所有的科学家，攻克这一对人类生死存云的难关。

“女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北。以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”——《海内西经》

有一个勇敢的女英雄科学家，为了人类能够很好的活下去，不被十日炙杀而死，来到了山顶上，研究十日的运行之规律，被火热的十个大阳炙晒而烤死了，因此得到了人们的尊重。女人都爱美，所以被称着“女丑”之尸。女丑之尸，也是用来区分于男人之尸的，当时也有很多男人科学家研究十日运行规律，被十日炙杀而死的。女丑之尸的眼睛一定戴上了保护眼睛的防护罩，不然，眼睛一定比身体先被十日炙晒烤瞎。女丑之尸是民间科学家，是自原加入研究十日运行规律的，并不存在于什么强迫。女丑之尸修真己经达到了“人道”中期，如果修真没有达到人道中期的话，既使戴上保护眼睛的防护罩，眼睛也是不可能长时间与十日对视的。

“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”——《海外西经》

女丑之尸是在山上研究十日的，女丑之尸的家乡应该是在现在的阿根廷、巴拉圭、乌拉圭之间。

“有人衣青，以袂蔽面，名日女丑之尸。”——《大荒西经》

有一个勇敢的女英雄科学家，为了人类能很好的𨒂续下去，身穿青色的工作服，戴上护眼罩，在研究十日运行的规律，世被十日炙杀而死了。女丑之尸生前应该是在某个政府机构搞科研工作，地位大底，颛顼是不会下令女丑之尸参与研究十日运行规律的。所以女丑之尸也是自原参加研究十日运行规律的，并不存在什么强迫。女丑之尸也应该属于民间科学家，女丑之尸的修真己达到“人道”中期，如果修真没有达到人道中期，是不可能眼睛长时间与十日对视的。

“有女子之国。有桃山。有䖟山。有桂山。有于土山。有丈夫国。”——《大荒西经》

女丑之丑是在平原研究十个大阳运行规律的，女丑之尸的家乡应该是在现在的阿根廷。

“有钟山者，有人衣青衣，名日赤水女魃，”——《大荒北经》

有一个人穿着一身青色的衣服，她的名字叫赤水女魃。传说女魃乃天界之人，因为下界帮助黄帝战胜蚩尤，神力耗尽，回不了天界。青色的衣服和她的皮肤是一样的颜色，也是青色的，可想而知，女魃生活的天界那个星球，哪里的人皮肤都是青色的。

“海内有两人，名日女丑。女丑有大蟹。”——《大荒东经》

有两个勇敢的英雄女科学，住在岛上临靠海边。两个女丑是个养螃蟹专业户，是个有钱人，至于是朋友关系，还是姐妹关系，就不得而知了。两个女丑而且还精通螃蟹语言，哪时候空气好，“一蟹一楹车”并不是夸张。两个女丑戴着护眼罩，也参加了研究十日运行的规律，修真也已经达到了“人道”中期，如果没有达到人道中期，是不可能眼睛和十日长时间对视的。螃蟹虽然是动物，因为女丑经常喂大螃蟹天华地宝，所以大螃蟹修真也是不赖。一旦有战事，大螃蟹也是可以上战场的。女丑研究十日运行的规律，被太阳炙烤的不行，就跳下大螃蟹的背，潜入水里，所以女丑并没有死。研究十日运行规律死了的叫女丑之尸，研究十日运行规律没有死的叫女丑。

“大蟹在海中”。——《海内东经》

女丑有大蟹是在海里研究十个大阳运行规律的，所以女丑的家乡应该是在现在的日本。

“有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名日黄姖之尸。有比翼鸟。有白鸟，青翼、黄尾、玄喙。有赤犬，名日天犬，其所下者用兵”——《大荒西经》

有一座巫山，还有一座壑山。有金门之山，金门山驻扎了大量的部队，黄姖是部队里的科学家，也在研究十日运行规律。黄姖的修真也达到了“人道”中期，如果修真没有达到人道中期，就是戴上护眼罩，眼睛也是不可能长时间与十日对视的，黄姖也是被十日炙杀而死的，所以得到人们尊重，被称着黄姖之尸。金门山上还有比翼鸟。有白鸟，青翼、黄尾、玄喙。白鸟，也是高端科技产品制造出来的。有赤犬，名日天犬，其所下者用兵。天犬，也是军部高端科技制造的产品。有战事，军部就将天犬带下山作战。其实，天犬决不是只用来战争这么简单。十个大阳运行的规律研究完毕，当然，就是要如何制造怎么样的高端科技武器来击毁十日，天犬就是用来击毁十日的高端科技产品，“天狗食日”这句俗语就是出自山海经黄姖之尸这章典籍。可是，天犬这样的高端科技产品，要击毁十日，依然还是不能办到。哪么，天犬这样高端的进攻性武器都能造出来，难到还造不出导弹，用导弹炸毁十日不是又方便又直接。其实，并不是造不出导弹来，而是导弹这种热武器对十日不起作用。发射导弹炸毁十日，别说炸毁不了十日，就是连十日的边也碰不到，导弹是热武器，离十日很远就会被十贝的热能量溶化自爆。

“有人方齿虎尾，名日祖状之尸。”——《大荒南经》

有一个人长着方形的牙齿，老虎的尾巴，名字叫祖状之尸。祖状也是一个民间科学家，修真也达到了“人道”中期，如果没有达到人道中期，就是戴上护眼罩，眼睛是不可能长时间和十个大阳对视的，但在研究十日运行规律时，祖状也被十日炙杀而死了。

“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”——《海内经》

随着各地界研究十日运行规律的报告象雪花般传到颛顼手里，颛顼又将情况向天帝帝俊会报了情况。帝俊令羿，下界以扶百艰，并赐羿彤弓素矰。十日是由黄金和金乌制造的高端科技产品，彤弓素矰也是由黄金和金乌制造的高端科技产品，所以彤弓素矰并不怕十目的热能量。6000千年左右，羿来到地界。羿的修真己达“圣道”，比“人道”中期修真还高了几个阶段，戴上护眼罩，羿的眼睛和十日长时间对视，自然不在话下。羿是神箭手，也有着神力。按着地界科学家研究十日运行的规律，对着十个大阳最薄弱的环节射去。十个大阳有坚硬的地方，也是有最薄弱的地方，如果箭射到坚硬的地方，就和大炮打航母，没有什么两样，如果箭射到十日最薄弱的地方，就是导弹打飞机，结果就是一箭一个准，十日只能坠落海里。

“大荒东北隅中，有山名日凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”——《大荒东经》

大荒东北隅中，有山名日凶犁土丘，山上居住一个大神，名字叫应龙。应龙在南极，杀蚩尤与夸父，因此神力耗尽，己经无法回到天界。应龙也是哪时代的活雷锋，为人民服务也是鞠躬尽瘁，死而后已。人们和应龙达成默契，每当地界干旱，人们就扎一个像应龙一样的大稻草人。应龙巡查地界，看见有一个和自己相似的稻草人，就知道地界干旱，应龙就兴风布雨。应龙兴风布雨，比现在的大炮降雨不知道强了多少倍。

“凡厘山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百七十里。其神状皆人面兽身。其祠之：毛用一白鸡，祈而不糈；以采衣之。”——《中山经》

山海经的作者并非一时一人所作，到西汉刘向、刘歆父子校编成书时，离山海经出现的第一个天神帝俊已经过去13000多年时光了。因为洪水、战争；由原来最早的泥板字、甲骨文、竹简，中间不知道改过多少次了。厘山这扁文章就改过，前半部文章还保持了原貌的一点意思，后半部文章已经完全失去了原貌，从中只能凯视一点点上古文明的影子。当时改这扁文章的时候，就已经很流行于祭祀。此时，鹿蹄山至玄扈山诸神也已经不知道死了多少个几千年了。当然，鹿蹄山至玄扈山的那些诸神，只是修真很高的掌权者，也并不是什么神。

因为山海经不知道改过了多少次，以至于后人很难看懂。天上有十个火红火红的大阳，地界自然干旱，女丑之尸确实也是在大阳底下，被大阳炙杀而死的，没有理由怀疑，女丑不是在求雨。可是研究了羲和造十日和大羿射十日才猛然惊醒，女丑并不是在求雨，而是在研究十日运行的规律，以便于如何击毁十日，才被十日炙杀而死的。

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《山海经》关于女丑的记载我找了三处有联系的：

第一处是《大荒四经》“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”意思大概是：海内（山海湖泊，总之就是那个地方）有两个人，其中一个就叫女丑，女丑有一只大蟹子。

很明显，本来这段文字应该是记录了两个人，但是最终只说了女丑，文字是有短缺、脱节的，这也难以避免，毕竟《山海经》历史过于久远，部分内容遗失也算正常。郝懿行（为清代著名学者）曾说过“两人盖一为摇民，一为女丑”，但是这种论断是是非非，最终也没有一个具体的说法，《山海经》也是有残缺，无法佐证真实的历史，也无法推翻这种论断，我们暂且不论，毕竟大禹本身就是看看，也研究不了这些历史。这段女丑的描述最为有趣的就是“女丑有大蟹”，可能这个描述看起来怪怪的，其实不然，关于大蟹后面会做具体的描述，暂时只把这只大蟹看做是祭祀的道具吧。

第二处是《海内外九经》“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”意思大概是：女丑是生生被十个太阳晒死的。女丑的尸体是在丈夫国（山海经里的一个国度，这个国家很有趣，每个人的见解更有趣，有时间可以给大家分享一下）北面。右手挡在脸上。十个太阳就是她的上空，女丑就在山上。

这段描述和之前的描述其实是有些矛盾的，同是女丑，却是出现在两个不同的地点。对应着悟空问答的这个问题而言，其实这里才是真正的提到“女丑之尸”，而且这段关于女丑的历史更形象，更具体，更详细。不得不说，这段描述确实展现了远古时期的文明色彩，有野蛮有残忍，也有愿望和希冀。这话怎么说？大家都知道远古时期，人类的发展水平很低下，所以对于未知都是存在着敬畏迷信的心理的，所以那个时候神职人员，也就是巫师盛行，巫师在享受着族人的崇拜和供奉之外，也要承担着巨大的历史责任，而此间最主要的就是“风调雨顺”。遇见水灾，巫师要乞求雨神收了神通，遇见干旱，巫师也要负责驱逐旱魃，而“女丑之尸”就是巫师女丑和传说中的旱魃之间的一场生死较量。

文中记载“十日居上”，也就是天空中有十个太阳，有没有感觉这有点耳熟？对，就是后羿射日的故事嘛，只是在后羿之前，女丑早一步以身殉职了，即使女丑以身殉职也没有求得一点雨水，于是后羿就去射日了。这个故事呢用现在的话说就是十日当空，世间大旱，旱魃横行，民不聊生，而作为女巫竟然是无能为力，只得以身殉职以求雨水，最后被活活晒死。后世也有记载说“鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子‘寡人欲暴巫，奚如？’”，这句话什么意思呢？就是说，你看现在天这么旱，巫师求雨也没效果，咱们就把巫师放在太阳底下晒着吧，他什么时候求到雨什么时候才算完……然后，巫师被活活晒死了，这就叫做“暴巫”。所以说，这个女丑之尸本身就是远古的暴巫行为，其本质就是一场祭祀。

我们不能说这种事情是野蛮愚昧，更不能说是残忍无道，不同的历史时期，每个人承担着不同的历史责任，历史本就是如此，历史也本该是如此。

还有一处牵扯到女丑的《海内外九经》“列姑射在海河州中。射姑国在海中，属列姑射，西南，山环之。大蟹在海中。”这个主要是对女丑的大蟹做了解释，意思大概是：姑射山在海内州中（这些名词就不做解释了，就当简单的地名记就行）。射姑国呢就在海中，属于姑射，西南方向有山围着。大蟹就是生活在这里的。

因为《山海经》确有残缺，我也查证了一些资料，最终也没有把这两者联系起来是啥意思，但是这个大蟹倒是可以跟大家分享一下。至于姑射一些山就不多做解释了，只大概说一下，这个地方呢不适合人类居住，不长草木，但是大蟹生活在这里。古人所谓的大蟹，那可确确实实是大蟹啊，古人有说这大蟹“一蟹盈车”，就是一只蟹子就可以塞满一辆车，这蟹子够大吧！但是古人不知足，还以讹传讹，后来又有人说“天下之大物，北海之蟹，举一螯能加于山，身故在水中”，够夸张了吧，一只蟹钳分分钟能干掉一座山，只蟹钳能吃一辈子，反正在那个没有照相机、电话、互联网啊什么的时代，大家就一起吹吹牛，写写故事，也是挺好玩。恩，虽然我也不知道女丑要这只蟹子干嘛，腌制蟹钳？大概吧。

这就是女丑之尸的故事哦，到这里结束了，中间提到一些陌生地名和名词，大家可以在网上查阅一下，很有趣的，大禹也会陆陆续续的文章里写到，只是不知道啥时候写，哈哈哈。

古代哲学思考

距离现在2100多年的战国中期到西汉中期，在我国巴蜀一带，诞生了一部志怪传奇著作，就是有名的《山海经》。此书由22篇精悍短小的故事组成，内容包罗万象，涉及到地理知识，神话故事，民俗故事，历史故事等多种题材，一度被许多学者看作是研究古代社会形态的重要资料。

《山海经》

“女丑之尸”的故事就是《山海经》里具有神话色彩的故事。在《山海经·大荒东经》和《山海经·海外西经》都有关于“女丑”的记载。

《大荒东经》这样写道：海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

女丑

意思是说，在九州大地境内，住着两个神通广大的女巫，名字叫作“女丑”。她们拥有一只十分巨大，并且神通广大的螃蟹，螃蟹生活在北海里，脊背足足有1000里那么宽广，它的大钳子举起来，能夹住一座大山。她们都喜欢一身青衣打扮，常常用宽大的袖子遮住面部，人们看不到她的真面目，就把她称作女丑。

女丑的巨蟹

《海外西经》里写道：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

这句话意思为，某一天，天空突然出现了10个太阳，把大地炙烤得如同焦土。为了大地上的生灵不被涂炭，女丑自告奋勇，开始施展巫术求雨。谁知10个大太阳过于猛烈了，很快把女丑晒死了。临死前，女丑以右手遮着面部，身体正面一直正对着太阳。

旱魃

从这些故事可以看出，女丑是为了拯救大地上的生灵被太阳炙烤而死的，她的牺牲既惨烈又悲壮。

后续故事中说，天空中出现10个太阳的异常天象，是由怪兽旱魃在背后兴风作浪的缘故。所以，后边就陆续出现了帝尧命令后羿射日，以及各路英雄豪杰围剿旱魃的故事。

鸿鹄迎罡

《山海经》里面的神话故事总是那么吸引人，例如夸父追日、嫦娥奔月、精卫填海等，这里面不得不提到有关“女丑”的故事，“女丑”是谁？有什么样的故事？很多人并不知道，实际上她的传说也很经典，要是能拍成电视剧绝对不会差。

一：第一种版本

“女丑”是古代有大神通的巫女，穿着青色的衣服，用袖子遮住面孔，所以称之为女丑。她的坐骑是独角龙鱼，经常骑着坐骑巡行九州，兜兜风啥的，最主要是她的宠物太霸气，是一只背脊有千里宽广、居住在北海的大螃蟹，有多大自己想象下画面吧！极其听话，可以说是跟筋斗云一样，随叫随到。

可是最后被十个大太阳给烧死了，死的时候右手挡住太阳，模样凄惨，当时的部落联盟首领尧得知女丑死后，找到天庭去找人帮忙复仇，天帝帝俊就派出天神羿，这里的羿不是后羿，是嫦娥的丈夫，天帝让他带着神弓去灭了太阳，我们所知道的后羿，是个凡人。

二：第二种版本

说“女丑”其实是祭祀用的女人，人们把这种从小就由族长挑选出来的女子都称之“女丑”，接下来想看的可以继续看，不想看的就可以撤了，因为下面的内容太过残忍不堪。

祭祀当然是为了求雨，他们先是脱光女子的衣服，把眼睛蒙上，再用蜈蚣血涂在女子身上，蜈蚣血凝结的过程女子是极为痛苦的，因为皮肤拉扯严重。凝结后他们再把一只成年螣蛇放入下体，这种蛇喜阴精，吸完精血以后通体青色，一般此时女子会昏睡过去，他们用水浇醒，用竹篾在女子皮肤上刻下“师雨诀”，用硫磺和秘药涂在上边。这时候就等太阳到了正午，再直接迅速掀开女子眼罩，女子的眼球就会瞬间破裂。眼中的血水会与与硫磺、蜈蚣血和秘药发生反应，会将女子活活烧死。此时女子很快就会被烧死，在这之前他们把之前的螣蛇放入女子腹中后缝好，穿好青衣，放入棺木，此后的三天宰杀牲畜，再开始求雨，而女子的尸体，人们把它叫作“女丑之尸”。

猫眼观史

上古三大奇书之一的《山海经》为中华传统文化经典核心读本。

内容包罗万象，有如古代的百科全书，“独臂国”、“一目国”、“三头人”、“九尾狐”、“蛇身人面”“女丑之尸”，犹如鬼神志怪，让人浮想联翩，《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事呢？

大概的意思是:女丑是被十个太阳活活地烤死的。她的尸体横卧在丈夫国的北面，她用右手遮住了脸部，十个太阳高高地挂在天上，女丑尸体就横卧在山顶上。

有书君来还原一下当时的情形:

相传，古时候有十个太阳居于扶桑树上，他们是天帝的儿子，这十个太阳就像十个滚烫的大火球，整天炙烤着大地，大地上的河流都干涸了，庄稼和植物也都干枯了，大地上的动物快成了烤肉。

人们在十个太阳底下生活，太阳一出来就热得直滴汗，每天全身都像从水里捞出来一般，老百姓叫苦连天，民不聊生。

于是当地的老百姓只得向上天求雨，解除旱情，因为旱灾十分严重，老百姓们东拼西凑终于凑齐猪、牛、羊等祭品。

但还需要一个神力高超的巫师去主持祭祀，而且巫师必须赴汤蹈火，被焚烧或曝晒至死，即为人祭。

女丑就自告奋勇的去主持祭祀的女巫，她看到十个太阳让大地千疮百孔，让众生苦不堪言，义无反顾地把自己生死至之度外，告别亲人，辞别好友，毅然决然地奔上丈夫国北面的山顶。

她在山顶设好祭祀坛，虔诚的五体投地，在山上跪拜上天，嘴中念念有词祈求上天能够降下滂沱大雨，解救黎民百姓和天下苍生。

可是十个太阳仍在天空肆无忌惮地投射热量，女丑在山上顶着炎炎烈日，不敢有丝毫怠慢，更不敢用东西遮阳，灼热的阳光照得她睁不开双眼，她只得用手遮住自己的脸，就这样滚烫的太阳晒得淌汗流雨下，蒸干她体内的所有的水份，皮肤像皱起的褶皱纸，头发快烧焦了。

慢慢的她的呼吸也困难了，她仍然坚守在山顶，跪拜在地上，请求上苍同情人类，降下甘霖造福人类。

然而天不遂女丑之愿，十个太阳整齐地排列在天空，女丑终于扛不住烈日的暴晒，因干渴难耐，身体失去水份，晒裂肌肤，奄奄一息倒在地上，为求雨献出了自己宝贵的生命，横卧于丈夫国的山顶上，从此女丑之尸长眠于此。

女丑用她的虔诚书写了一个悲壮的故事，引起了天帝的重视，终于派后羿来到人间，逐射九日，让人们过上了安居乐业的日子。

01“女丑之尸”讲述的是人类美好愿望和现实的残酷相背离的故事。

愿望很美好，现实很骨感，《山海经》中“女丑之尸”的记载正是这一现象真实的写照。

人类远古时代就为征服自然，改变生活处境做出了巨大的努力，女丑的英勇无畏，执著与坚守就是在向大自然挑战，这寄托着人类美好的愿望与期盼。

女丑牺牲了自己生命，却没能乞得上天垂怜，没让人间风调雨顺，残酷的现实让人类明白战胜自然是要付出惨重的代价的！

02“女丑之尸”描述的是一个悲壮的故事

女丑至死也没求到雨，却被十个太阳活活烧烤至死，这是一个悲壮的故事，女丑为了天下苍生不惜牺牲了自己生命。

女丑的壮烈牺牲，给人类留下遗憾的同时，也让我们看到了她的为黎民百姓无私奉献的精神。这是值得后人倡导和敬仰的！

03“女丑之尸”还是一个野蛮残忍的故事

远古时代，科技不发达，人类对大旱、洪涝、地震等许多自然灾害无法用科学的方法解决，只能愚昧无知的乞求上天神灵来保佑。

甚至野蛮残忍地用烧死巫师来化解灾难。古代祭天时有“曝巫”、“焚巫”之法。

在大旱之年，焚烧法力神通的巫师，以求神灵护佑，垂怜天下苍生，降下喜雨，普度众生，这种迷信的做法是时代的局限性导致的。

“女丑之尸”的故事让我们看到远古时代野蛮残忍的同时，更看到人类在征服自然时所做出的努力，而女丑的奉献精神震撼了人类的心灵，为后世所传颂！

荒海拾书

在回答你的问题之前，首先要弄清楚《山海经》是一本什么类型的书籍。一般认为，《山海经》是中国最早的神话专著之一，里面有很多远古的故事。这些故事或许无法考证了，但是却体现了先民的意志和思想以及当时的社会风俗。

至于“女丑之尸”，资料上有两种说法。一种说法认为，“女丑之尸"的“尸”不是指尸体，而是指代祭祀的女人。源于古代的一种祭祀仪式，即就是让死者的子孙扮演死者躺在那里供人祭祀，而这些扮演者就人被称为“尸”。“女丑之尸”其实就是指代古代的女巫。《山海经·大荒西经》中的记载是：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”，太意就是说，有一个女子穿着青色的衣服，用袖子遮住面孔，被称作是女丑之尸。而在《海外西经》中记载了“女丑之尸”要做的事情：“女丑之尸，生而十日炙杀之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”由此可见，女丑之尸是作为祭品存在的。人作为祭品，在炙热的阳光下烘烤，同样也会非常痛苦，所以就只能用袖子遮住脸。

至于古人为何要把女丑之尸放在太阳下烘烤呢？《礼记》有记载可以解释这种现象。当时鲁国发生了严重的旱灾，鲁穆公就让一个叫“九王”的巫师去给太阳暴晒，以此来平息灾难。而九王认为干旱是阳，下雨是阴；男人是阳，女人是阴。同性排斥，异性相吸，所以只要用女人去与太阳发生关系，老天就会下雨。正因为如此，这个被当作祭品的女人，就要在干旱的烈日之下暴晒九天，以此来证明她们愿意成为奉献给神灵的祭品。

而另一种说法认为，女丑是古代用来作为祭品的女人的统称。《山海经》的《大荒东经》记载：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”这里出现了“女丑"的字眼，“两人"则隐含着女丑是一门职业的意思，如我们今天所说“某地有两人，叫做农民”是一种说法。而“女丑之尸"是这些女丑死了之后的尸身。

至于“女丑之尸"的字眼出现在《山海经》海外西经之中的记载是，＂女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北。以右手彰其面。十日居之。女丑居山之上。＂

结合《山海经》的前后注释，可以推断出此处记载的大意就是，在山海之间有个不为人知的国度叫丈夫国，此国北部的山顶上，禁锢着女丑之尸，她终日用右手衣袖掩面，遮挡头顶的阳光。天神窫窳被杀，群巫前来解救，最后没能成功，窫窳死去了。身为女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹恼了杀死窫窳的神，招来十日并出。十个太阳在天上炙热的照射着，围着祭祀的山顶，女丑体力透支，渐渐死去，尸身终年无法离开，掩面留在山顶等待十日离去。很显然，此处记载所说的“女丑之尸"则是指作为祭品的女丑的尸体。

综上所述，《山海经》中关于女丑之尸的故事版本很多。如何理解，就只能各取所需了。以此作答，不知然否?如有错误，请不吝指正为盼。

作者近照(中为作者)

壮图山人

上古十二尸，你想不到的僵尸全都有

僵尸的原产地一直都在中国，只是被别人拍了几部很红的僵尸片，就好像是他们的原创一样。《山海经》里面的僵尸，给人留下了十分深刻的印象。这些以常理来讲已经没有可能存活的“行尸走肉”都是因为心里有一股未了解的“念头”才会念念不忘，灵魂不死，阴魂不散。

1.黄姖之尸

黄姖尸在山海经里一笔带过，具体情形我们只能依靠猜测和推理。《大荒西经》记载，有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。前面是一串的山名，巫山，壑山，金门山，依照这样的安排和描述，黄姖尸很可能是一个山神。而从古文字的角度讲，“巨”是一个立着的人眼的样子，女旁有眼，推测这应该是一个有着一双美眸的女神。

那为什么要叫做黄姖之尸呢？是这个山神死后，化作了一座山峰，也就是黄姖山，所以她虽然已经死了，但依然能够像其他的山脉一样，巍峨屹立在群山之间。

2.据比之尸：诸比据比之尸的形象可以算是上古僵尸中最令人触目惊心的一个。根据《山海经》的描述，他是一个无手人，只有两条腿，没有胳膊，更吓人的是，他的脖子被砍得只剩下一点皮肉挂在躯干上，从前面看上去，就像是脖子断掉了，耷拉在胸前背后，来回摆动。场面甚至惊悚，很容易让人好奇：他到底发生了什么？

3.犂[霝鬼]之尸

犂【霝鬼】(líng)也是一位山神，人面兽身，他的驻地在大荒之中的东部。根据名字来推测，犂的样子跟牛犁有几分相像；【霝鬼】左边的偏旁跟雷有关，右边的鬼是表意，说明这位僵尸神大概跟传说中叫声如雷的夔牛有关。而他又是人面兽身，大体上应该跟牛有相似之处。

4.女丑之尸：黄帝女魃

在丈夫国的背面，有女丑尸，传说她刚刚出生就被十个太阳晒死了，死后的女丑就化为旱魃居住在山间。她的形象大多是以衣袖遮面的样子，应该是被晒伤了容颜，或者是因为害怕被晒伤而以衣遮面。《大荒西经》中描述的女丑，是一个青衣遮面的女子。女丑因为是被太阳晒死的，所以她一直保留着一股对十日痛恨的怨念，所以她就成了旱魔，走到哪里哪里就会变得十分干燥赤地千里。

而最有名的有关女丑的传说就是天女旱魃的故事了。传说女魃本来是皇帝的女儿，因为自身有发出强热光芒的神力，人们都很讨厌她，害怕她带来连年的旱灾。后来女魃的形象不断被丑化，甚至演化成了一个头顶上长着一只大眼睛，赤身裸体在风中行走的小怪物。

5.戎宣王之尸：鲧

戎宣王之尸出自犬戎部落，犬戎本是黄帝的后裔，它的首领是一只雌雄同体的白犬怪。在这个神奇的部落里有一种赤色的怪兽，样子像马但没有头，它就是戎宣王尸。戎宣王尸后来化身为鲧，为了治理洪水，他从天帝那里盗来神物“息壤”，然因为用擁堵之法，治水九年而无功。后尧帝责备其无功，令祝融杀之于羽山。鲧死后尸体三年不化，后来儿子大禹就从他的胁下出生。

6.奢比之尸：奢龙

奢比之尸又叫肝榆之尸。《山海经》中描述，有一个神仙，长着大耳朵，人面兽身，耳朵上挂着两条蛇，名叫奢比尸。据说奢比尸就是奢龙。在涿鹿之战中，蚩尤大败，被皇帝处死，结果刑天冲入刑场中抢了他的尸体，并交给一个人处理后事，这个人就是奢龙。奢龙受到刑天的嘱托，一路奔逃，躲过追兵的围捕，最终将蚩尤的尸身秘密埋葬。

又有说法奢比尸乃是黄帝的工师，正是他辨别出了东方，所以封其为东方的神明。而最常见的说法的四季神中的句芒就是春神，也就是东方之神。所以这个奢比尸或许就是句芒，或者是死后的神灵化作句芒。

7.王子夜之尸：王亥

这应该是上古十二尸中死得最惨的一个了。《山海经·海内北经》记载，王子夜之尸两手两足，还有头颅、胸部、牙齿都被斩断并丢于异处，可见他本人就是一个被大卸八块分尸的现场。王子夜相传就是商代的高祖王亥，历史上正是他驯服了野牛，把它变成了可以帮人们耕地的家畜，从此以后，农业生产的效率大大提高。王亥是一个心灵手巧之人，他还发明了用牛来拉的车。同时他也是商人的始祖，中国历史上第一个做生意的人。他驯化了野牛之后，就开始人工繁育，结果耕牛越来越多，自己用不完就赶到一个地方贩卖或者用来换取粮食，结果这就形成了历史上最早的市场。

也是因为王亥勤劳聪明，善于经营积累了很多财富，后来就被歹徒杀害，而且分尸十多处。因为他死得太冤，阴魂不散，就成了一个尸体散落各处的僵尸，人们尊其为王子夜之尸。后代为了纪念他，就把他奉为“商祖”也就是经商之人的始祖。

8.夏耕之尸

《山海经·大荒西经》载：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。夏耕是夏桀的部下，商朝的第一代君主成汤讨伐凶残暴虐的夏桀，双方在章山大战，结果夏桀被斩杀，夏耕也被成汤斩首。但即使没有了头颅，夏耕依然保持着站里的姿势，他一路逃跑，最终还是在巫山走途无路投降了。

9.相顾之尸：贰负

贰负之尸是两个被反手绑着的僵尸，因为面对面被绑在树上杀死，所以叫相顾之尸。这两人生前都是天神窫窳的部下，窫窳乃是钟山神烛龙的大儿子。贰负和危本来是窫窳的属下，却以下犯上，杀死了窫窳。结果天帝大怒，就将两人用枷锁拷起来，面对面绑在荒野的大树上处死。二人死后，心有余念，就化作了两个两两相顾的僵尸。

10.窫窳之尸：窫窳

窫窳生前是一个很踏实的人，深得天帝和父亲的喜爱，所以他的惨死对烛龙的打击很大，天帝也有些不忍，就命令灵山十巫用不死药救活他。可毕竟有些东西一去不复返，即使活了过来窫窳已经不是原来的样子。他变成了一个龙首马足的怪兽，到处吃人，横行人间，祸害百姓。最后尧帝无奈只好让后裔将其射杀。

11.形残之尸：形天

形天应该算是最励志的上古僵尸了，也是被官方认证的一代战神。他本是九黎的后代，蚩尤战败之后，形天不甘心就这样放弃，于是他从法场劫走了上司蚩尤的尸体，然后只身冲入军阵与黄帝单挑，结果因寡不敌群被斩首。

形天死后，黄帝念其英勇，葬之于常羊山。谁知形天贼心不死，阴魂不散。他又从坟墓里爬了出来，把自己的乳头当做眼睛，以肚脐为口，手中操着兵器左右挥舞，喊着要与黄帝继续大战。

12.祖状之尸

祖状之尸样子很奇特，它是一个长着大方牙和老虎尾巴的怪兽，样子像人。有人猜测祖状之尸应该是上古时期先祖的尸体所化，因为后人的祭祀和供奉而能够保留着一定的生命力和灵性，因而以怪兽的形式继续存在。

符号帝国

海内有两人，名曰女丑，女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑。

在《海外西经》有着另一则记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。而《山海经校注》又言：然则一以涉化津而遯神域者，亦无往而不之，触感而寄迹矣……女丑盖女巫也。

原来女丑之尸并不是尸体，而是古代用来祭祀的女人，还有另一个特殊身份是女巫。其实古代一些“伟人”死后，他们的后代会装扮成尸体，供别人祭祀。而女巫是凡人是向天祈求而用来祭祀的祭品。

而这些人向天祈求什么东西？求的是雨！古人认为男人属于阳刚之体，女人属于阴柔之物。而干旱则是则是阳，所以想通过阴与阳发生关系，最后让阳离开，引来甘霖。《礼记》里面记载，鲁穆公为了求雨，曾经活活晒死了女巫也没有求来雨水。

虽然看上去如此痛苦，但是这些女巫非常愿意。因为在古代祭祀非常的神圣，并不是所有人都有成为祭品的机会。只有最高贵的大祭司或者国王等天选中之人，才能有机会成为祭品。

《山海经》记载“女丑之尸”被十个太阳晒死，因此黄帝让后裔把太阳射下九个。“女丑之尸”反映的是古代祭祀，体现了古人对于神的看法。

史之策

女丑之尸是《山海经》中比较有代表性的尸了，见于《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》、《大荒西经》。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

由此可知，女丑是被太阳活活烤死的。

值得一提的是，尸字在古代不只指死人，还可以指活人。

《说文解字》里说“尸”是“像卧之形”，结合《文源》来看，“尸”字，表现为跪坐和卧两种形象。在先秦文献里，与“尸”字相关的，大多都祭祀活动，“尸祭”是非常常见的现象，“尸”字有“神主”之意。

也就是说，在具体的祭祀中，会用一些活人来代替已经死掉的人来接受祭祀，这些活人就是神主，就是尸，先秦所谓的“祭必有尸”就是此意。

个人认为，女丑之尸，可能也包含此意。

再有就是，上古有“暴巫”、“焚巫”来求雨的传统。

《左传》僖公二十一年，有“夏大旱，公欲焚巫”的文字，《论衡》里也有，缪公之时，天下大旱，缪公问人，“寡人欲暴巫，奚如”的记载。

在当时人看来，巫是沟通天地的，可以向神明带去人世间的祈求，也可以通过杀巫来对上天表示不满，抑或是单纯为了惩罚巫没有尽到职责。

放入这种语境中，就能理解《山海经》中女丑之尸的记载了。

十日并出，明显是天下大旱。大旱，则要求雨。求雨，就要暴巫。

于是，女丑，作为巫，就被放在在祭祀台上，被炙杀。

十日并出的神话，常见于后羿神话中，故而很多人认为，是在暴巫求雨无效后，才有了后羿射日的神话。

《大荒东经》中说女丑有大蟹，一直令人不解，疑似有脱文。郭璞注里说，大蟹，千里之蟹。但并不知与女丑到底有何关系。

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